文 | 寧彩臣

1、一句話救一城人

耶律德光占領(lǐng)了開封，縱兵劫掠的時(shí)候，馮道主動來了。一般這種吃力不討好，事后留罵名的事情，都由馮道來做?！?/p>

幾年前，馮道曾代表晉高祖石敬瑭出使契丹。當(dāng)時(shí)群臣都不敢前往，馮道主動請命。石敬瑭擔(dān)心他的安危，說：“你官高德重，不宜深入契丹”。　

馮道說：“陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可?！本褪沁@句話，被后人批評為舔狗。

馮道到了契丹，耶律德光有意留下馮道，馮道說：“晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣?！?/p>

馮道被留在契丹兩年，他將耶律德光給的賞賜換成新炭，說：“北地苦寒，我年老不堪忍受，要早做準(zhǔn)備”一副永遠(yuǎn)留在契丹的態(tài)度。結(jié)果搞的耶律德光都不好意思了，是啊，人家年齡這么大了，非要人拋妻棄子留在我這里，好像也不合適。

于是，馮道獲準(zhǔn)歸國?？墒?，他一路磨磨蹭蹭一個(gè)月，啟程后，每到一處驛站，都磨蹭停留，用了兩個(gè)多月才走出契丹。隨從問：“別人能從契丹生還，都恨不得長翅膀飛回去，您為什么一路走走停停呢”？

馮道說：“如果契丹皇帝改變主意了，我走的再快，也逃不掉，終究會被追回去”。

想想蘇武，被在匈奴關(guān)了19年，再看看馮導(dǎo)，雖然態(tài)度卑微，我就問，出使的任務(wù)完成了沒？問題解決了沒？答案是肯定的。　

幾年過去了，耶律德光也回過味了，感情馮道之前以退為進(jìn)，在玩弄自己。這次，耶律德光可沒上次馮道出使契丹客氣了?！?/p>

看到馮道，直接說：“你從我契丹回來效力后晉，好像也沒有什么功績啊”！

馮道無言以對。

耶律德光又問：“為什么來見我”？

馮道答：“無兵無城，怎敢不來”。

耶律德光更囂張，說：“你是個(gè)什么東西”？　

馮道很平靜，答：“無才無德，癡頑老子”。（我就是個(gè)無才無德的白癡老頭）　　

耶律德光聽了哈哈大笑，放過了馮道?！?/p>

氣出了，該談?wù)铝耍傻鹿膺@次不是來搶東西的，是想要長期占據(jù)中原，于是問馮道：“天下百姓如何救得”？　

馮道說：“此時(shí)佛出也救不得，只有皇帝救得”。　　

這可是即興回答，可以碾壓各種脫口秀的大V流量IP。耶律德光的意思是怎么才能管好天下，馮道回答，要想得到天下，就要留下這些百姓，有了老百姓，才有皇帝。　

開封城的老百姓得救了。不管態(tài)度多么卑微，我就問，問題解決了嗎？答案是肯定的。

2、少年理想

馮道與趙匡胤的老爹，趙弘殷一樣，先后效力過一“王”十“皇”。不同的是，馮道最先效力的是燕王劉守光（就是那個(gè)李克用第一支箭愿望幽州劉仁恭的兒子，后來被李存勖捆了拉到李克用墳前斬首）。

之后效力過得十皇都是一樣的，后唐莊宗李存勖、明宗李嗣源、閔帝李從厚、末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后漢隱帝劉承佑、后周太祖郭威、后周世宗柴榮。

馮道在十個(gè)皇帝那里都擔(dān)任要職，位列三公、三師之位。如果算上在遼國的兩年，馮道伺候過十一位皇帝，這在中國歷史上，絕對是僅此一人。

馮道能得到十一位皇帝的賞識，屹立不倒。除了說話好聽，關(guān)鍵在于這人真的能解決問題，而且從不計(jì)較個(gè)人名譽(yù)。正可謂說最好聽的話，辦最實(shí)在的事，解最難的題，背最黑的鍋。這樣的大臣，哪個(gè)皇帝能不喜歡？就是放在今天，世界500強(qiáng)企業(yè)，也會爭著搶著請去當(dāng)CEO。　

馮道出身躬耕之家，年輕的時(shí)候，品行淳厚，而且非常耐得住寂寞。平時(shí)除了奉養(yǎng)雙親，其他時(shí)間都用來讀書?！?/p>

年輕時(shí)候的馮道，不但有才，而且憤青。古代，讀書人最開始的目標(biāo)都是用自己的知識指點(diǎn)江山，馮道也不例外。在劉守光身邊任職的時(shí)候。馮道一腔熱血，雄心壯志，拿個(gè)小本本記錄下了很多當(dāng)時(shí)的弊端，給劉守光提了不少意見，那時(shí)候，馮道提意見的時(shí)候說話可并不好聽?！　?/p>

劉守光煩了，在一次準(zhǔn)備率軍征討定州，僚屬都支持，只有馮道反對，勸諭的時(shí)候惹怒了劉守光，吃了牢飯，而且可能面臨砍頭?！?/p>

待在牢里的馮道開始思考，難道之前都錯(cuò)了？錯(cuò)沒錯(cuò)，不知道馮道弄明白了沒，但是馮道在面臨死亡的時(shí)候，悟出來一個(gè)道理，如果一個(gè)人死了，就什么也做不了了。有人會說，他的人死了，精神還在，這種精神可以激勵(lì)一代又一代人前赴后繼?！　?/p>

我呸！后世的人自有后世人的思想，如果前世人的死，就能激勵(lì)后世人，伯夷、叔齊之后，這世上豈不都是有骨氣的人?！?/p>

馮道不想死，也不想用死去激勵(lì)別人，馮道要做個(gè)有用的人。后來，在朋友的幫助下，馮道被救了出來，而劉守光兵敗了。

3、背最黑的鍋

馮道逃往太原，投奔了李存勖。我們都知道，李存勖喜歡看戲，在梁晉隔河對峙的時(shí)候，軍中還跟隨著一些伶人。大將郭崇韜因軍中伴食人員過多，要求裁減閑散者，惹怒了李存勖?！?/p>

李存勖說：“我連給為自己效命的人設(shè)宴的自由都沒有，那我回太原好了，三軍另擇主帥”。李存勖讓馮道起草文書，宣示三軍。

馮道覺得這樣做不妥，但是經(jīng)過牢獄之災(zāi)的馮道學(xué)精了，并沒有直接說，而是猶猶豫豫不肯下筆。李存勖在一旁催促，馮道說先想想怎么寫，別寫出來三軍聽了不舒服。等一會，李存勖怒氣稍消。馮道徐徐進(jìn)言：“大王屢建奇功，如今正是平定南寇的好機(jī)會。郭崇韜說的并不過分，最多不聽就是了，何必鬧僵讓敵方得利”。

李存勖醒悟，不久，經(jīng)過馮道在李存勖和郭崇韜之間的調(diào)和，此事順利解決，人們開始敬重馮道。　

馮道已經(jīng)坐上高位，但是隨軍出征，連席子都沒有，就睡在干草上。他不用軍中糧草，用自己的薪俸備辦飲食，與仆役同鍋吃飯。將領(lǐng)掠得的美女送給他，他推卻不掉，就將美女安排在別室之中，尋訪他們的主人，將其送還。

馮道的父親去世，馮道回家守孝。當(dāng)時(shí)年景不好，他將剩余的薪俸全部賑濟(jì)鄉(xiāng)民，自己住在茅草屋。有困難不能耕地的鄉(xiāng)里，他晚上偷偷幫人家耕好地。主人得知，前來感謝，馮道覺得不值一提。

這樣的馮道，被歐陽修、司馬光批評為不知廉恥，奸臣之尤，是國家危亡之亂的禍根。拜托，你們都是精通歷史的，司馬光還帶人編寫資治通鑒。你們語文好，好歹也學(xué)點(diǎn)數(shù)學(xué)邏輯。你們的歷史知識應(yīng)該告訴你們，是因?yàn)閲椅Ｍ龅渷y不斷，才有了這樣的馮道。而不是因?yàn)橛辛诉@樣的馮道，國家陷入危亡禍亂。　　

馮道的所作所為被批評為沽名釣譽(yù)，麻煩有這樣沽名釣譽(yù)的人，給我們多來點(diǎn)，這個(gè)社會很多矛盾就好解決了。　

司馬光、歐陽修：你們在享受太平盛世的時(shí)候，又為國家做過點(diǎn)什么。宋仁宗時(shí)期，國家看似繁華，但是冗官冗員問題已經(jīng)很嚴(yán)重，仁宗經(jīng)常拿不出打仗的銀兩，司馬光，歐陽修可為此出過力？你們是守舊派，是仁宗改革的絆腳石而已，與馮道比，誰更忠君？　

馮道只替活著的皇帝解決問題，不陪皇帝一起送死而已。

4、公道自在民心

不過沒有關(guān)系，罵吧，馮道生前就不怕人罵，死后會怕嗎？　　

唐末帝年間，馮道出鎮(zhèn)同州，對副使胡饒稍有慢待。胡饒常趁醉在牙門外辱罵馮道，馮道每次都會將胡饒召入府中，備辦酒食招待，毫無慍色。他對人道：“胡饒為人不善，以后自有報(bào)應(yīng)，我有什么可怒的。

后晉時(shí)期，有人牽驢入市。驢臉上掛著一個(gè)牌子，上寫“馮道”二字。馮道得到親信的稟報(bào)，毫不動怒，只道：”天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，有什么奇怪的？　

馮道一生，信奉的準(zhǔn)則是：事當(dāng)務(wù)實(shí)。在明宗李嗣源時(shí)期，馮道負(fù)責(zé)起草奏章，他的文章渾然一體，與一般公文的流俗格式不同，舉朝官僚無不欽佩。歐陽修們，馮道并非不會寫詩，作詞，玩散文。只是那些精神層面的東西，需要解決了溫飽才能有用。馮道沒有歐陽修命好，生活在五代十國中國歷史最動亂的時(shí)刻，他沒有功夫吟詩作對，還是解決實(shí)際問題吧。

馮道提拔有才能的寒門士子，抑制浮躁的士人子弟，他也像魏征一樣，常常勸說皇帝要行仁政。唐明宗得到一個(gè)玉杯，上寫“傳國寶萬歲杯”。明宗很高興，拿給馮道觀看。　

馮道說：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法。”　

明宗漢語不好，沒聽懂他的意思。馮道走后，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義?？上?，五代十國，十位皇帝，像明宗這樣的太少，后面的閔帝、末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢隱帝都不靠譜。等到柴榮繼位，馮道已經(jīng)70多歲，很老了?！　?/p>

公道自在人心，不管后世的專家，學(xué)者怎么貶低馮道。在馮道死后，民眾自發(fā)組織站在道路兩旁送別他的棺木，燒出來的紙錢，把道路兩旁的樹葉都染成了灰色。

就這待遇，在小官，具體做事的父母官中還是有幾次。

但是馮道這種宰相級別的人，死后受到這待遇的，只有十里長街周總理可以超越。公道自在民心！　

在五代十國，馮道的確是受人尊敬的。只是，后來的人太善于“去”其精華“取”其糟粕，馮道高尚的品質(zhì)沒人關(guān)心，而馮道圓滑的處世哲學(xué)被奉為經(jīng)典，且發(fā)揚(yáng)光大。這才是后世歐陽修、王夫之等批評馮道的真實(shí)原因。

但是，人活著哪里能管得了后世的事，能解決好當(dāng)時(shí)的事就很不錯(cuò)了，特別是馮道生活的混亂時(shí)期。后世的事，難道不是需要你們后世的人自己解決嗎？

這個(gè)世界從來都是老的問題解決了，新的問題又出現(xiàn)了。人活著，不就是為了解決問題嗎？如果前人把所有問題都解決了，我們的生活還有什么意義。

參考文獻(xiàn)：《資治通鑒》；《宋史》；《五代史》；《蘇東坡傳》；《太祖實(shí)錄》；《正說宋朝十八帝》等。

作者簡介：寧爭偉，陜西咸陽禮泉人，先后就讀東關(guān)村小學(xué)，倉房巷小學(xué)，東關(guān)村初中，禮泉一中，長春理工大學(xué)。畢業(yè)后西部支教兩年，后到廣州，先后在廣州德彩信息科技有限公司，羊城晚報(bào)數(shù)字媒體公司，深圳500彩票網(wǎng)任職。校友老鄉(xiāng)們，幫忙轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)在看！