在這里還要提醒大家一個(gè)問題。有幾位行者聽了圣密龍講后，自己到網(wǎng)上去查找《大云經(jīng)》。

一位說：“我看到網(wǎng)上說有二十多個(gè)鍵度。”

還有一位說：“我在網(wǎng)上看到有三十多個(gè)鍵度，而現(xiàn)在 師父解密的才六個(gè)鍵度?！?/p>

他們這樣的做法是不應(yīng)該效仿的。為什么呢？

因?yàn)樗麄儾檎业降乃^20多個(gè)鍵度、30個(gè)鍵度，正是薛懷義他們所作的《大云經(jīng)疏》，而不是《大云經(jīng)》本身。

近代在敦煌重新發(fā)掘出的竺佛念所譯的《大云經(jīng)》第一代譯本第九卷，與曇無讖所譯《大方等大云經(jīng)》中內(nèi)容幾乎完全吻合，所以這個(gè)經(jīng)文是確鑿可信的。

他們在網(wǎng)上查找的結(jié)果恰恰是誤導(dǎo)了自己；而且還寫成文章，在他自己的一個(gè)網(wǎng)站上發(fā)表。這樣不僅混淆了 師父的圣密龍講，而且也誤導(dǎo)了眾生。只有知道內(nèi)幕的眾生才知道他在講《大云經(jīng)疏》，而不是《大云經(jīng)》本身。

所以在這一點(diǎn)上，我們一定要非常清楚，如果你自己去查，查來先問問 師父，不要把它寫成文字先發(fā)到網(wǎng)上。寫成文字發(fā)到自己做的小網(wǎng)站上，人家也不懂，也不是專家，無法分別其中對錯(cuò)。所以，刊登這些存在明顯錯(cuò)誤觀點(diǎn)的文章，就不適宜了。

歷史越來越清楚地證明了 武則天帝師是千古一帝的好皇帝，也是千古一帝的好帝師。 帝師武則天一生的圣密行持，乾陵所立的無字碑，猶如是一本無字經(jīng)。

《袁天罡為三人卜卦》這個(gè)視頻是蠻精彩的，袁天罡、李淳風(fēng)，包括后來的劉伯溫都是中國歷史上著名的相士。

那么他們所講的東西是不是符合宇宙規(guī)律？在智慧和般若方面，我們怎么樣來分類？我們自己一定要有非常明確的認(rèn)識(shí)。

因?yàn)樗麄儾皇欠鸾掏剑詻]有第七識(shí)凈分和染分的問題。他們所有的預(yù)見都是在第七識(shí)染分的基礎(chǔ)上作出的，所以是洞見智慧，就是普通凡夫所具有的洞見智慧。

而 帝師武則天，祂所洞察的宇宙規(guī)律是洞鑒般若，是 佛祖的般若。所以兩者是不同的。

這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)洞見智慧和洞鑒般若兩者區(qū)別很好的例子。作為一名佛教徒，應(yīng)該要有一個(gè)非常清晰明確的認(rèn)識(shí)，明瞭洞鑒般若是在第七識(shí)凈分以上才出現(xiàn)的。

我們有這樣好的唐朝的歷史，有這樣好的現(xiàn)實(shí)的例子，來幫助我們明了什么是《般若波羅密多心經(jīng)》所講的般若。洞鑒般若和洞見智慧，兩者是不一樣的，這是我們本課要學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。（完）

（薄伽梵 智及維摩詰 宗師于2021年10月2日佛法講座）