建筑是人類文明發(fā)展歷程中一個(gè)重要的載體，是文化的物質(zhì)組成部分，也是創(chuàng)作者精神世界的一種寄托，不同的文明有著不同的建筑風(fēng)格，不同的風(fēng)格也反映著各自的文化內(nèi)涵。如果要深入研究差異性的話，離不開建筑藝術(shù)的發(fā)展和整體社會文化環(huán)境，中西方建筑風(fēng)格的差異也來源于此。

中西建筑的文化特征不同

西方建筑大多貫徹體現(xiàn)著西方文化的理性抗?fàn)帯€(gè)體意識和宗教狂熱等內(nèi)涵。從古希臘的柱式到羅馬的拱券，從哥特式的冷峻到巴洛克式的靚麗，都呈現(xiàn)出一種批判繼承關(guān)系，這種關(guān)系也是西方文化更迭的模式特征。

以哥特式建筑而論，比如著名的科隆大教堂，它的出現(xiàn)顯然充斥著中世紀(jì)的宗教狂熱，高聳入云的塔頂刺破蒼穹，窗戶玻璃的光影變幻讓室內(nèi)環(huán)境撲朔迷離，這種對宗教虔誠的執(zhí)著理念，也是它所從屬文化的理性精神的表現(xiàn)。哥特建筑的結(jié)構(gòu)邏輯和構(gòu)造原則展現(xiàn)出對意志力的不斷探索，狂熱的宗教美學(xué)和理性的藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一于整體建筑中，充分展現(xiàn)出自我獨(dú)立意識，是當(dāng)時(shí)城市文明的象征和自我意識的吶喊。

科隆大教堂

中國傳統(tǒng)建筑的文化特征來自于自身文化屬性，強(qiáng)調(diào)群體意識，建筑文化和藝術(shù)形式都自成一脈，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中國古代推崇“天人合一”思想，因此十分重視建筑的風(fēng)水學(xué)說，這點(diǎn)在一些園林建筑上有著充分的體現(xiàn)，“雖為人作，宛若天開”，強(qiáng)調(diào)因地制宜，妥善選擇位置，與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)和融合。

蘇州園林

社會環(huán)境上，受周禮之制影響，等級結(jié)構(gòu)森嚴(yán)，自然也會影響到建筑藝術(shù)，不僅各級公家建筑在諸多方面有著嚴(yán)格規(guī)定，按照等級區(qū)分不同制式，連民用建筑格局也有著長幼尊卑順序，強(qiáng)調(diào)倫理附屬關(guān)系。

傳統(tǒng)四合院設(shè)計(jì)圖

例如北京故宮，講究中軸對稱，縱深布局，三朝五門，前朝后寢，象征了九五之尊、皇權(quán)至上的思想。又比如四合院，同樣具有嚴(yán)格的軸線對稱的格局，軸線上的后院正屋為長輩起居處，兩側(cè)廂房是晚輩住所，前院為下人住房和客房，極致強(qiáng)調(diào)尊卑順序，帶有強(qiáng)烈的封建倫理色彩。不難看出，這些特點(diǎn)都是中國傳統(tǒng)文化的典范。

中西建筑美學(xué)藝術(shù)的差異

西方建筑的美學(xué)典型代表是古希臘的神廟和中世紀(jì)的教堂，西方人將建筑美學(xué)比喻成凝固的音樂，這主要由于建筑多以石制為主，建筑作為藝術(shù)類重要的組成部分，它既是現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)性的存在又是精神中意識性的延續(xù)。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾說過：“人是萬物的尺度”，古希臘建筑最顯著的特點(diǎn)就是以人體作為尺度感，通過柱子與人的身高比例可以看出，多立克式和奧爾尼式就代表著男人和女人。高聳的石柱支撐厚重的大跨度屋頂，形成豐富發(fā)達(dá)的內(nèi)部空間，又象征著對力量的崇拜，賦予一種向上和四周擴(kuò)張的氣勢，突出柱式變化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的表現(xiàn)，與周邊自然環(huán)境形成鮮明的對比。

雅典神廟遺址

中世紀(jì)的歐洲進(jìn)入宗教統(tǒng)治的時(shí)代，哥特式教堂高聳的構(gòu)圖和充滿幾何感鏤空的雕飾，表現(xiàn)出宗教的神秘感，周邊的花園草坪也注重人工修飾，將植物剪裁成規(guī)則的幾何圖形，有序整齊的排列，體現(xiàn)建筑是位于自然之上的。從當(dāng)今保留下來的西方建筑遺址來看，建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合早已扎根于他們的內(nèi)心，這也充分證明了他們對建筑藝術(shù)的不斷追求與鐘愛。

充滿幾何感的迷宮花園

中國建筑與高度繁榮的世俗文化緊密相連，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，幾乎延續(xù)了相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，主要以木質(zhì)構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，講究左右對稱性，在視覺及空間藝術(shù)上，以風(fēng)水布局寓意天人合一，封閉的庭院都呈現(xiàn)出單體建筑的協(xié)調(diào)換取整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一，不追求單座建筑的突兀獨(dú)立，注重虛實(shí)結(jié)合的群體空間布局，多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成，層層深入，重視建筑組群平面展開的有機(jī)配合和襯托。

北京故宮

建筑的布局一般遵循一條中軸線，沿著中軸線逐漸展開，強(qiáng)調(diào)主次分明，平衡對稱，同時(shí)在整個(gè)規(guī)劃上還講究五行風(fēng)水學(xué)說布局，陰陽家認(rèn)為：上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)屬“陽”，而下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)屬“陰”，所以作為皇宮的紫禁城就被劃分為外朝和內(nèi)廷兩部分，以乾清門為界，以南為外朝，以北為內(nèi)廷。

中西方建筑材料的差異

中國建筑材料主要以木材為主，西方建筑多以石材為主。建筑材料的差異取決于地理環(huán)境和人文風(fēng)俗。中國黃河流域一帶，從秦到唐，長安一直是重要的經(jīng)濟(jì)文化中心，杜牧的《阿房宮賦》曾寫道：“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄”，也從側(cè)面印證了當(dāng)?shù)赝聊举Y源儲量豐富，易于就地取材建造。建筑為木構(gòu)架，屋頂?shù)耐吆蛪w的磚塊用土和水，再用火燒制而成，俗話說“墻倒屋不塌”，說明墻不承重，是由木構(gòu)架來承重的，可見在中國傳統(tǒng)建筑文化中，木材是多么的重要。

木構(gòu)架細(xì)節(jié)圖

古希臘古羅馬位于地中海沿岸，本土屬于狹長的半島，周圍分布著大量的零碎海島，境內(nèi)有著著名的維蘇威火山，石灰?guī)r和大理石儲量豐富，氣候上屬于地中海氣候，濕潤的海風(fēng)夾雜著海鹽的侵蝕，如果使用木質(zhì)結(jié)構(gòu)更容易被腐朽，所以用石材建筑更易于保存維護(hù)。羅馬人發(fā)明了用火山灰、石灰和砂石混合而成的混凝土，從而為建造羅馬式巨大的拱券建筑提供物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，也為之后的建筑材料發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

西式拱券

中西建筑風(fēng)格的差異，從本質(zhì)上分析是中西文化的不同，造就了兩種不同風(fēng)格建筑藝術(shù)形式的產(chǎn)生，展現(xiàn)了各自輝煌的歷史和璀璨的文化，進(jìn)一步推動(dòng)著人類文明的發(fā)展。