哪怕全世界都不容你，你還有你自己可以依靠

喬志峰

看歷史書，經(jīng)常會得出一個印象：吳越之地出美女。除了婦孺皆知的西施，還有與西施有“浣紗雙姝”之稱的鄭旦、“魚見之深入，鳥見之高飛”的毛嬙等絕色美女，爭奇斗艷，交相輝映，盡顯江南鐘靈毓秀之氣。

（配圖是我的書法習(xí)作，請教正?。?br/>

而素有“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”美譽的齊魯大地，卻恰恰相反，盛產(chǎn)丑女。僅歷史上有記載的，便有無鹽（鐘離春）、齊宿瘤女等丑到不可方物的超級丑女，個個丑得“驚天地、泣鬼神”。

為何會出現(xiàn)這種奇特的現(xiàn)象？我猜測，這并非完全由氣候、自然環(huán)境等原因給人的帶來的樣貌差異，還跟社會環(huán)境因素息息相關(guān)。

南方是溫柔水鄉(xiāng)，氣候宜人，生存條件優(yōu)渥，人們更喜歡享受生活，熱愛包括美女、香茶等能夠給生活和人生帶來愉悅的美好事物。

而孔孟之鄉(xiāng)，則深受封建禮教影響，壓制人性，存天理、滅人欲，講究的是“修身齊家治國平天下”的所謂“大格局”，推崇的是清苦簡單的道學(xué)家式生活，下意識地認(rèn)為享樂是可恥的，自然視美女如洪水猛獸甚至是“紅顏禍水”。當(dāng)然，嘴上說的是一回事，行動上可能就又是一回事了，孔子見南子還鬧出過緋聞，假道學(xué)家真小人更是多如過江之鯽，不一而足。

因此，我覺得江南不見得個個是美女，丑女也不少；齊魯大地也不見得個個是丑女，美女也層出不窮。只不過，不同地域的文化理念不同，在對外“宣傳”時，側(cè)重點也不一樣罷了。有的地方贊美美好事物、毫不掩飾對美的向往，有的地方則反其道而行之，有意無意回避美，刻意尋找那些不太美的典型大肆宣揚，其用意無非是制造心理落差，以外在的“不美”來襯托他們所以為的“內(nèi)在的美”、“符合仁義道德的美”而已。蹩腳的宣傳手段和傳道方式而已。

需要特別聲明的是，以上只是我看歷史書得到的一點印象，不能作為某些方面的定論。并且，我看的是歷史書，所以說的都是過去的事情、故事里的事兒，應(yīng)當(dāng)將其適用時代嚴(yán)格限定在春秋戰(zhàn)國時期，最多延展到整個封建社會，不包括現(xiàn)如今偉大的時代?，F(xiàn)在，封建余毒早已肅清，整個中華大地都是文明的、開放的、現(xiàn)代的，思想都是統(tǒng)一的，絕不存在哪個地方觀念先進(jìn)、哪個地方觀念落后的問題。

而且，我還真心認(rèn)為，即便是作為一種宣傳手段和傳道方式而存在，史書上那些關(guān)于丑女的傳奇故事，也并非一無是處，時至今日依然具有一定的研究價值和借鑒意義。

說到這里，讀者諸君想必已經(jīng)猜到了，今天聊的“齊孤逐女”應(yīng)該是個丑女。恭喜你，已經(jīng)學(xué)會搶答了，以后就不需要自行車了。

之前，我們聊過鐘離春、齊宿瘤女兩個丑女，分別嫁給齊宣王、齊湣王父子，都為齊國的騰飛復(fù)興做出了突出貢獻(xiàn)。齊湣王死后，齊襄王繼位，在他統(tǒng)治的時期，齊國又涌現(xiàn)出一大丑女，人稱“齊孤逐女”。最丑的丑女都讓這祖孫三代國君遇上了，不能不說是令人嘖嘖稱奇的奇跡。

“齊孤逐女”丑到什么程度，看她的名字就知道了——她無父無母，又長得實在太丑，“三逐于鄉(xiāng)，五逐于里”，被鄰居和鄉(xiāng)里趕了出去，不允許在當(dāng)?shù)鼐幼?，因此被稱作“孤逐女”?？磿吹竭@里，我其實是生出了疑問的：該女子到底怎么個丑法，以致于要被趕走？鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，心腸要何其歹毒，才會壞到要集體作惡欺負(fù)驅(qū)趕一個孤苦伶仃的小女孩？丑人也有生存權(quán)，就不能給人家留條生路嗎？這何止是“以貌取人”，簡直是“以貌欺人”甚至是“以貌殺人”了。

并且，丑不丑是人家個人的事兒，跟你們有什么關(guān)系呢？難道，當(dāng)時已經(jīng)有了“影響市容”這樣的概念？當(dāng)然，這或許只是一種文學(xué)修辭手法罷了，中國古代的歷史書，還是當(dāng)小說或“故事會”來看吧，非得較真，那就是自尋煩惱，經(jīng)不住推敲的荒唐之處太多了。

“齊孤逐女”雖遭驅(qū)逐，連生存都難以為繼，但她卻沒有氣餒、沒有絕望，而是依然保持著對美好生活的強烈向往，以及不向命運低頭妥協(xié)的旺盛斗志。她一直關(guān)注著國家大事和上層社會的風(fēng)吹草動，試圖從中尋找咸魚翻身、丑女逆轉(zhuǎn)命運的契機(jī)。

這一年，齊國國相的老婆死了，“齊孤逐女”感到自己的機(jī)會來了。她沒有直接跑到國相家里去毛遂自薦，而是去求見國相的頂頭上司、齊國至高無上的國君，也就是齊襄王啦。

“齊孤逐女”來到王宮外，對負(fù)責(zé)通報的侍從說：“我是因為長得丑而被鄉(xiāng)里驅(qū)逐的丑女，我無父無母、孤苦伶仃，現(xiàn)在已經(jīng)沒有容身之所啦。我希望能夠拜見大王，面陳愚蠢之辭?！?/p>

齊襄王正在吃飯，聽了侍從的匯報，趕緊放下碗筷，吐出嘴里的飯菜，疾步走出接見“齊孤逐女”。這一幕，活脫脫是“周公吐哺”的翻版，由此可見對“齊孤逐女”的重視與尊重，那是以賢者之禮相待了。至于把飯菜從嘴里吐出來，是不是比將飯菜直接咽下去更浪費時間，同樣屬于不必較真的細(xì)節(jié)了。

看到的人都想不通：“這個丑女多次被鄉(xiāng)里驅(qū)逐，肯定是不忠、少禮。對這樣的人，大王為什么還要如此重視呢？”齊襄王道：“你們不知道其中的道理啊。牛鳴叫，馬卻不回應(yīng)，不是因為馬沒有聽到牛的叫聲，而是因為他們不是同類。這位女子不被鄉(xiāng)里所容，必定有異于常人之處?！?/p>

于是乎，齊襄王親切接見了“齊孤逐女”，并跟她坦誠相見，一連暢談了三天。

第一天，“齊孤逐女”問齊襄王：“大王知道什么是國家的柱石嗎？”齊襄王答：“我不知道。”“齊孤逐女”遂詳加解釋：“國相，是國家的柱石。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣。王則棟矣，庶民榱橑也，國家屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也?！贝笾乱馑季褪?，國家就好像房子，大王是屋子正中最高處的橫木，國相就是撐起房子的立柱。國家是否安定繁榮，國相起著至關(guān)重要的作用。國相不行，國家就危險了。齊襄王點頭稱是。

第二天，是齊襄王發(fā)問：“什么樣的國相才是合格的？”“齊孤逐女”回答：“國相應(yīng)該像比目魚，既要向內(nèi)看，也要向外看，這樣才能盡到職責(zé)、成就大事?！饼R襄王不解：“具體是什么意思呢，能詳細(xì)解說一下嗎？”“齊孤逐女”解釋：“國相具有大局觀、知人善任，是向外看；家里有賢明的妻子做賢內(nèi)助，支持他的事業(yè)，就是向內(nèi)看了。”

第三天，齊襄王繼續(xù)請教：“你覺得，我的國相怎么樣？該不該換一個？”“齊孤逐女”說：“大王現(xiàn)在的國相，是中等才能的人，也算難得了。如果有比他強的賢才，可以換一個，只不過暫時找不到比他更強的人啊?！苯又至信e了楚用虞邱子、燕用郭隗等例子，來說明君王重賢、求賢的用人之道，并表示，你如果能夠尊重、激勵你的國相，他還是可以造就的。

聽丑女三日話，勝讀十年書。齊襄王果然“遂尊相，敬而事之”，并且還將“齊孤逐女”嫁給國相為妻，這是委以輔佐、監(jiān)督國相的重任了。效果立竿見影，“居三日，四方之士多歸于齊，而國以治”。

“齊孤逐女”通過說服齊襄王，而找到了自己的歸宿，嫁給了一人之下、萬人之上的國相，不知羨煞多少美貌女子。她之所以能改變命運，憑借的是自己的勇氣和智慧。哪怕全世界都不容你，你還有你自己可以依靠。幸福都是要靠自己去爭取的，不拋棄、不放棄，就還有希望。

這個世界上，有很多人懷才不遇，空有遠(yuǎn)大抱負(fù)和滿腹才華，卻終其一生得不到施展的機(jī)會，只能認(rèn)命，郁郁而終。也有很多人，雖品行高潔卻得不到認(rèn)可，被誤解、被詆毀，甚至不容于世。

有人說，這就是命運，命里有時終須有，命里無時莫強求；命里只有八分米，走遍天下不滿升。因此欲說還休，卻道天涼好個秋，消極避世，要么終老田園，要么明珠暗投，為生計疲于奔命，在庸才和小人手底下卑微討生活，被呼來喝去，遭蔑視侮辱。

但也有一些人，卻敢于與命運抗?fàn)帲瑘孕拧拔颐晌也挥商臁?，哪怕出身低微，哪怕受盡白眼，哪怕不被理解，依然樂觀積極，不斷進(jìn)取?！褒R孤逐女”便是這樣一位女性，她的故事，應(yīng)該給不少人帶來啟發(fā)和激勵。