撰文 | 魏水華

頭圖 | pixabay

如果讓你開(kāi)一家人均RMB2000的中餐廳，你會(huì)選擇怎樣的風(fēng)格路線(xiàn)？

中餐日做，是個(gè)可行性很高的方案。

東亞文化天然的契合性，讓中餐元素能很輕易地融入日本式的飲食場(chǎng)景里；在食材采購(gòu)、場(chǎng)地裝修、團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)等方面，日料有完整的架構(gòu)，不需要多花精力學(xué)習(xí)探索；量少、清淡、貼近自然的理念，讓成本變得可控，有效提高利潤(rùn)空間。

當(dāng)然最重要的是，充滿(mǎn)和風(fēng)的儀式感擺出來(lái)，會(huì)讓很多中國(guó)客人發(fā)自本能地覺(jué)得“高級(jí)”“值”。人均2000的溢價(jià)由此締造。

在今天的餐桌美學(xué)語(yǔ)境下，相比傳統(tǒng)中餐，日本料理的呈現(xiàn)確實(shí)更成熟、更成體系、也更容易摸到餐飲業(yè)定價(jià)的上限。這是無(wú)論愿不愿意，都必須承認(rèn)的客觀事實(shí)。

同樣可以賣(mài)到2000/人以上的北京歷家菜

眾所周知，中國(guó)是包括日本料理在內(nèi)的，日本文化的重要起源地之一。為什么歷經(jīng)千年后的中餐，會(huì)淪落到以模仿日本料理提高身價(jià)？

No.1 壹

日本最早從何時(shí)開(kāi)始向中國(guó)學(xué)習(xí)飲饌之道？

史學(xué)界最普遍的觀點(diǎn)是，日本料理的起源是公元663年的白江口之戰(zhàn)。為了爭(zhēng)奪朝鮮半島的利益，中國(guó)和日本在今天韓國(guó)錦江入海口發(fā)生了一次海戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是日本慘敗，勢(shì)力退回對(duì)馬海峽以南的九州島：經(jīng)此一役，日本認(rèn)識(shí)到與中國(guó)的差距，開(kāi)始派出留學(xué)生“遣唐使”，全面學(xué)習(xí)中國(guó)的各種政治制度和生活方式。

但事實(shí)上，最早有記載的日本遣唐使，早在630年就登陸中國(guó)大陸。白江口之戰(zhàn)，只是助推了這種單向?qū)W習(xí)的風(fēng)潮。

公元630年，中國(guó)發(fā)生了什么？這一年里，唐軍攻滅東突厥，活捉頡利可汗；唐太宗李世民稱(chēng)“天可汗”，接受四方來(lái)朝；唐朝進(jìn)入貞觀之治的極盛時(shí)期。

顯然，日本遣唐使并不是無(wú)的放矢，在空前強(qiáng)大的東亞帝國(guó)冉冉升起之時(shí)，嗅覺(jué)敏銳的日本人就萌生了向強(qiáng)者學(xué)習(xí)的意愿。無(wú)論是復(fù)雜的三省六部制，還是艱澀難懂的漢字，亦或是極盡奢華的唐饌，都照單全收。

這和一千多年后的“黑船事件”發(fā)生時(shí)，日本明治維新，全面學(xué)習(xí)西方的做法如出一轍。

它源自日本 “慕強(qiáng)”的民族性。

和中國(guó)人遇到強(qiáng)勢(shì)文化“取其精華、去其糟粕”羞答答地選擇性接受不同。日本民族歷來(lái)就有慕強(qiáng)的傳統(tǒng)，對(duì)強(qiáng)者抱有無(wú)條件的服從、效法和信任。它決定了日本層級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、高度秩序化的社會(huì)體系和領(lǐng)域?qū)＞降纳鐣?huì)分工。

簡(jiǎn)言之，日本天皇的生活方式，千年來(lái)一直是普通日本人學(xué)習(xí)的模板。天皇吃的、天皇用的、天皇玩的，乃至天皇的生活作息，一直被平民階層所模仿。

這是一份2004年明仁天皇生日宴的菜單：

一、汁物：白味噌、卷鯉、柚子。

二、作身：比目魚(yú)、松笠烏賊、烏魚(yú)子。

三、取肴：日出蒲弁、松風(fēng)燒若雞、鶴龜羹。

四、燒物：鹽燒姿鯛。

五、溫物：茶碗蒸、鰻、銀杏、薄打筍、菠稜草。

六、加藥飯：鯛曾保呂、椎茸、干瓢、筍、錦絲玉子、紅生姜。

七、溫酒。

顯然，這就是更豐盛一些的日本民間飲食。

但古代中國(guó)卻完全不同：如果說(shuō)古代日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是自上而下的有序整體，那么古代中國(guó)就是上下二元撕裂的對(duì)立體。

當(dāng)中國(guó)的上層貴族士大夫讀著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、聽(tīng)著霓裳羽衣、吃著金饌玉膾、和青樓里的頭牌名妓眉來(lái)眼去詩(shī)詞唱和的時(shí)候；中下層的平民階級(jí)過(guò)的是完全不同的生活。他們的娛樂(lè)場(chǎng)所是勾欄瓦肆、聽(tīng)的是評(píng)書(shū)雜劇、信奉的飲食方式是大碗喝酒大塊吃肉。

那個(gè)時(shí)代的中國(guó)中下層平民，對(duì)上層的生活方式或許有向往，但也僅僅是向往而已。真的要他們跨越階級(jí)，去嘗試貴族士大夫那些清淡的飲食，不出三天，就會(huì)“淡出個(gè)鳥(niǎo)來(lái)”。這不是話(huà)本小說(shuō)里的戲劇情節(jié)，而是二元社會(huì)撕裂狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。

《水滸傳》插圖/戴敦邦

骨子里，它反映出唐宋以前中國(guó)社會(huì)的多元和包容，也呈現(xiàn)了今天中國(guó)人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的善于變通的品質(zhì)。

但這種二元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻被慕強(qiáng)的日本人有意無(wú)意地忽略了。

長(zhǎng)達(dá)兩百多年的時(shí)間里，遣唐使們帶回日本的，并不是整套的中國(guó)社會(huì)制度和生活方式，而是中國(guó)官方的制度體系，和上層貴族士大夫的生活方式。

這是中國(guó)人今天在日本看到一磚一瓦、一草一木、一飲一啄都會(huì)覺(jué)得特別“精致、完善、有禮貌“的原因；也是吃久了日本食物會(huì)覺(jué)得不夠意思、不夠味道的原因——本質(zhì)上，這是對(duì)唐宋時(shí)代中國(guó)上層文化的傾慕和疏離。

但很快，日本人對(duì)中國(guó)上層制度的照搬就出現(xiàn)問(wèn)題：運(yùn)營(yíng)成本太高。

No.2 貳

貴族的生活方式需要消耗大量社會(huì)資源，這是人類(lèi)顛撲不破的真理。如強(qiáng)唐富宋，也只能供一小部分如此揮霍；對(duì)社會(huì)發(fā)展程度更低的7-9世紀(jì)的日本來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不可能全民照搬中國(guó)上層階級(jí)生活方式。

日本人發(fā)揮了他們的另一擅長(zhǎng)：改。

奈良時(shí)代之后日本料理的發(fā)展趨勢(shì)/apxt

中國(guó)貴族流行的喝煮酒、就青梅，被改成了更容易保存和運(yùn)輸?shù)模谜麴s酒和青梅泡制的梅子酒；中國(guó)貴族流行的點(diǎn)茶、分茶，被省略掉了制作工藝要求高的茶瓶，改用更容易制作普及的茶釜茶碗，并增加了精神層面的“侘（わび）”，成了日式茶道；中國(guó)貴族流行的復(fù)雜的肉膾、魚(yú)膾，在天武天皇頒布的一紙“禁肉令“之后，縮減成了只有海魚(yú)肉的刺身……

根據(jù)《萬(wàn)葉集》的記載，日本奈良時(shí)期，有一種“盛饌料理”，其工藝之高超、品類(lèi)之繁復(fù)，堪比唐朝同時(shí)期的皇家宴席。但到了十世紀(jì)之后的鐮倉(cāng)時(shí)代，它就被縮減成了一道道上菜的“本膳料理”，和僧人階層以素食為底色的“精進(jìn)料理”，除了做法打折扣之外，菜量也明顯減少。

今天的日本料理中，最豪華的“盛饌料理“已經(jīng)徹底消亡，只存在于博物館和歷史書(shū)中；次一等的”本膳料理“也只在極少數(shù)最隆重的宴會(huì)上才能看到。最常見(jiàn)的高級(jí)宴席，莫過(guò)于分量少、制作精致，也是最被國(guó)人詬病為”喂狗式上菜“的懷石料理；和江戶(hù)后期商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下誕生的，由庶民商人階層，將普通食材精細(xì)化重構(gòu)、并吸納了相當(dāng)多西洋元素的會(huì)席料理。

總而言之，今天的日本料理，可以視作一種形式大于內(nèi)容的、改良版的唐宋貴族餐；又或者是建立在日本本土物產(chǎn)上的，由中西合璧的儀式感所呈現(xiàn)的“混血兒”。

追根究底，很多中國(guó)人所崇拜的，日本保留下來(lái)的唐風(fēng)，事實(shí)上已經(jīng)是個(gè)似是而非的東西。它與崖山之前真正的中國(guó)不同，更與中國(guó)民間生生不息的市井煙火相去甚遠(yuǎn)。

No.3 叁

有記載的最后一次遣唐使，在公元894年戛然而止。

此時(shí)，距離唐帝國(guó)最終的覆滅只有十年；唐昭宗已經(jīng)失去了對(duì)各路節(jié)度使的節(jié)制能力；朱溫、李克用、楊行密等人相互征伐，國(guó)勢(shì)凋敝。

對(duì)慕強(qiáng)的日本人來(lái)說(shuō)，此時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)的價(jià)值。雖然后來(lái)崖山之役時(shí)，據(jù)說(shuō)日本為南宋的滅亡舉國(guó)哀悼茹素，但宋以后軍事上衰微、國(guó)土上縮水的中國(guó)，對(duì)日本的影響越來(lái)越小，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

再之后的中國(guó)，經(jīng)歷了數(shù)次異族征服和底層庶民階級(jí)當(dāng)權(quán)的歷史波折。關(guān)于飲食的審美，也發(fā)生了完全不同于唐宋時(shí)期崇尚謙恭、儒雅、清淡本味的改變。

這是《大明會(huì)典》記載的明成祖朱棣時(shí)代的宮廷宴席內(nèi)容：

上桌按酒五盤(pán)，果子五盤(pán)，茶食，燒炸鳳雞，雙棒子骨，大銀錠，大油餅，湯三品，雙下饅頭，馬肉飯，酒五盅；

上中桌按酒四盤(pán)，果子四盤(pán)，燒炸，銀錠油餅，雙棒子骨，湯三品，雙下饅頭，馬肉飯，酒三盅；

中桌按酒四盤(pán)，果子四盤(pán)，燒炸，茶食，湯二品，雙下饅頭，羊肉飯，酒三盅；

僧官等用素席，按酒五盤(pán)，果子，茶食，燒炸，湯三品，雙下饅頭，蜂糖糕飯；

將軍按酒一盤(pán)，壽面，雙下饅頭，馬肉飯，酒一盅。

顯然，這一頓由高油脂、高淀粉、大魚(yú)大肉構(gòu)成的飯菜，充斥了東北亞民族高熱量的飲食習(xí)慣，和中國(guó)平民階層但求果腹的淳樸追求。

但擰巴的是，元明清三朝掌握中國(guó)輿論的，依然是文人士大夫階層。他們骨子里看不上這些粗鄙的食物，依然引唐宋風(fēng)尚為政治正確。《閑情偶記》《隨園食單》里描述的種種美饌，很大程度上可能并不是當(dāng)時(shí)中國(guó)主流的飲食，而是文人們對(duì)逝去美好的追懷。

這是很多中國(guó)人，尤其是有錢(qián)有閑的知識(shí)階層，自己看不上自己國(guó)家出品的餐食的歷史原因；也是刻意保存唐宋古風(fēng)的日本料理，能在中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)“精致”“健康”“有文化”“書(shū)卷氣”“匠人精神”等等褒義標(biāo)簽的根本來(lái)源。

而對(duì)當(dāng)代的中餐從業(yè)者來(lái)說(shuō)，不管是想走捷徑獲取更高的利潤(rùn)，還是真心試圖拓寬中餐的邊界，都會(huì)或多或少地加入日式元素，迎合中國(guó)民眾對(duì)“唐宋古風(fēng)”的向往，這是魚(yú)龍混雜之下的一道必選題。

-END-

1871年，明治天皇執(zhí)政第三年，日本發(fā)生了兩件大事。

6月，日本政府與清政府?dāng)M訂兩國(guó)建交的文本。在簽署階段，清政府堅(jiān)持自稱(chēng)“中國(guó)”，遭到日本方面的拒絕。最后，保存在清朝的文本是《中日修好條規(guī)》，而保存在日本的文本則是《日清修好條約》。

11月，日本政府派出由巖倉(cāng)具視、大久保利通、伊藤博文等人組成的大型使團(tuán)，對(duì)歐美十幾個(gè)國(guó)家進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的全面考察學(xué)習(xí)。為了宴請(qǐng)歐美政要，日本使團(tuán)舉辦了史上第一次國(guó)宴。根據(jù)記載，但這頓飯不是日本料理，而是地道的法餐，菜單包括蝦茸濃湯、烤羊腿、煎小牛排、豌豆泥和甜點(diǎn)布丁。

甲午之?dāng)。缬蟹P。