流水紀(jì)

《CCTV經(jīng)典詠流傳》最新一期節(jié)目，許嵩的“存在感”頗高，因?yàn)樗约貉堇[的《憶黃山》，以及張杰的《天問》，都是許嵩作曲并擔(dān)任制作人的作品，而縱觀《經(jīng)典詠流傳》這檔央視推出的中國(guó)首檔大型詩(shī)詞音樂文化節(jié)目，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許嵩已然成為參與程度最多的臺(tái)前唱作人——第一季張杰《少年中國(guó)說(shuō)》作曲，第四季自己帶來(lái)《昨夜書》，第五季阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》作曲及制作……穿梭于一個(gè)個(gè)不同身份，無(wú)論是個(gè)人作品，還是為他人打造，許嵩展現(xiàn)出的全方位而多元化音樂才華，不僅讓節(jié)目對(duì)其青睞有加，更讓我再次感嘆：“許嵩的中國(guó)風(fēng)”，是華語(yǔ)樂壇一道獨(dú)一無(wú)二，且時(shí)看時(shí)新的風(fēng)景。

是的，提到許嵩，“中國(guó)風(fēng)”當(dāng)然是必須提及的關(guān)鍵詞，而出道以來(lái)一系列風(fēng)靡至今，隨便哼上一句就能讓無(wú)數(shù)8090后跟唱的中國(guó)風(fēng)金曲，都證明了許嵩對(duì)于中國(guó)風(fēng)音樂所做出的巨大推動(dòng)，但是他從未躺在過往成功經(jīng)驗(yàn)的舒適圈里，而是透過個(gè)人生命體驗(yàn)于時(shí)代變遷之中，不斷深入研究在音樂里更多的突破與可能，聆聽許嵩在《經(jīng)典詠流傳》中的這些作品，我們便會(huì)有更多深刻感受——

源自近代梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，旋律自主歌的娓娓訴說(shuō)，到副歌的慷慨激昂，轉(zhuǎn)換自然而不露痕跡，朗朗上口又不落俗套，令張杰演唱風(fēng)格的敘事特色與高音優(yōu)勢(shì)有了充分發(fā)揮，取材于先秦屈原的《天問》，又有不一樣層次設(shè)計(jì)，配合詩(shī)歌段落的旋律譜寫，主歌看似重復(fù)卻有諸多細(xì)節(jié)變化，副歌則仿佛詩(shī)人從訴說(shuō)到吶喊的“問”之情緒轉(zhuǎn)換，融入間奏具有世界/原生態(tài)音樂氛圍的吟唱，將歌曲渲染出極其遼闊的空間感，而阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，開篇編曲極盡古風(fēng)氣勢(shì)，從嘎子第一句演唱開始，整首歌卻轉(zhuǎn)向更為流行抒情的氛圍，許嵩的作曲將詩(shī)仙李白的文字做出了深入淺出的詮釋，搭配嘎子的演唱，讓人驚呼：太好聽了吧！如果是作為古風(fēng)OST，流行指數(shù)簡(jiǎn)直太高！

而許嵩自己的兩首作品，《昨夜書》作為《經(jīng)典詠流傳》中備受好評(píng)的金曲，我之前已經(jīng)提到這首歌的妙處——許嵩將南宋抗金名將岳飛的詞作《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》化為主歌，以歌聲將聽者仿佛帶回千百年前將軍的第一視角，同步感受著他無(wú)奈而悲憤的心情，而許嵩加入的原創(chuàng)段落“夢(mèng)里披荊斬棘錚錚之鐵衣，已乘昨夜長(zhǎng)風(fēng)隨波東流去，城外馬歇搖首頓蹄，鵬舉瞰冷雨，只嘆普天之下垂成的同慶”，仍然是我每次聆聽都忍不住拍案的妙筆，他的文字與古人適合竟似渾然一體，筆下風(fēng)起云涌，吟唱時(shí)的情緒卻不放肆，那種壓抑之下的激蕩，是許嵩的獨(dú)特詮釋方式，讓整首歌從創(chuàng)作到演唱，都深刻表達(dá)出了原作的內(nèi)涵與力量！

另一首《憶黃山》，來(lái)自南宋文人汪莘的詞作，和“許嵩的中國(guó)風(fēng)”音樂，堪稱一次默契天成的“絕配”——開篇以黃山的奇麗美景入手，是“寫實(shí)”，許嵩的詮釋如同一篇娟秀散文，將“三十六峰，三十六溪，長(zhǎng)鎖清秋，對(duì)孤峰絕頂，云煙競(jìng)秀，懸崖峭壁，瀑布爭(zhēng)流”的美景，隨古箏潺潺流淌，之后轉(zhuǎn)入與黃山有關(guān)的奇幻傳說(shuō)，是“寫虛”，由眼前美景轉(zhuǎn)向了更開闊的想象空間，許嵩的演唱和旋律也變得愈發(fā)大氣，配合舞臺(tái)設(shè)計(jì)，真有著“飄然若仙”的氣韻，弦樂和國(guó)風(fēng)配器交織出一種虛虛實(shí)實(shí)的樂園與凈土美感，許嵩的演繹在我看來(lái)，最終是達(dá)到了一種“看黃山，見自己”的境界，由風(fēng)景到人生到內(nèi)心，將中國(guó)文化里寓情于景的美妙之處，體現(xiàn)得精彩而淋漓盡致。

“許嵩的中國(guó)風(fēng)”，已經(jīng)從易于傳唱的“表”，進(jìn)入到深入內(nèi)在的“里”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之美，由文字到主題，隨旋律到演唱，從個(gè)人作品到為他人操刀，都在許嵩精準(zhǔn)的理解與創(chuàng)造下，脫離了刻板套路，體現(xiàn)出以音樂進(jìn)行文化傳承的核心價(jià)值，華語(yǔ)樂壇真正不吃老本，繼承中創(chuàng)新的中國(guó)風(fēng)音樂發(fā)展道路上，許嵩，一直也始終是那個(gè)不容忽視的引領(lǐng)人物之一。其實(shí)，只要有伙伴的鼓勵(lì)和支持，我們可以拋下那些束縛與顧忌，勇敢奔向自己心中更好的地方，擁抱更好的自己！一路上的荊棘、磨礪和考驗(yàn)，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被我們“KO”，變成人生不斷闖關(guān)升級(jí)的經(jīng)驗(yàn)！賴美云變身樂隊(duì)主唱，和旅行團(tuán)的哥哥們上演一出都市生活中的“逃跑大作戰(zhàn)”，最終來(lái)到無(wú)垠海邊，看到了燃燒著的太陽(yáng)，現(xiàn)實(shí)中的我們，同樣應(yīng)該揮別過往，迎接新生，一起出發(fā)吧！

拾音機(jī)

這期《經(jīng)典詠流傳》許嵩演唱《憶黃山》，繼第四季《昨夜書》之后又聽到了他參與演唱的一首悅耳傳神的經(jīng)典之作！這首歌詞出自南宋詩(shī)人汪莘的《沁園春·憶黃山》，由許嵩作曲并制作，將這首近千年的古詞賦予新的生命力，這一次穿越時(shí)空 跨域年代的合作與交流讓人震撼而感動(dòng)！

這首歌的編排富有巧思，用極具東方特色的管弦配器貫穿始終，加上許嵩清朗干凈的聲線和標(biāo)志性的“許式唱腔”營(yíng)造出了一幅高山流水，清秀壯美的環(huán)境氛圍，在保持古風(fēng)韻味的同時(shí)融入了現(xiàn)代流行的音樂元素，這些巧妙而高級(jí)的設(shè)計(jì)讓這首歌在不破壞原作品風(fēng)骨氣節(jié)的同時(shí)增添了新時(shí)代的一抹清新，如果說(shuō)汪莘是在回憶黃山，許嵩的演繹則是像是追憶整段歷史！在了解這首詞的背景之后再聽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種身臨其境的代入感讓人仿佛置身于黃山之巔，伸手就可以觸摸到古人留下的印記！這次是從不同維度不同視角出發(fā)的心得感受和深度解讀~
我一直很喜歡這檔節(jié)目，中國(guó)風(fēng)韻十足而且非常具有教育意義！許嵩已經(jīng)在這個(gè)舞臺(tái)留下了五首作品，除了他參與演唱的兩首之外，還有第一季的《少年中國(guó)說(shuō)》第五季的《上陽(yáng)臺(tái)帖》和《天問》他都有參與制作，我相信在這個(gè)節(jié)目上“高產(chǎn)”的舞臺(tái)以及良好的作品反響不僅是大家對(duì)許嵩在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域創(chuàng)作才華的認(rèn)可，也是對(duì)于他多年以來(lái)對(duì)音樂堅(jiān)持進(jìn)取態(tài)度的贊許！

強(qiáng)叔就是歐萊雅

這兩年多種工作壓身，說(shuō)實(shí)話平時(shí)詳細(xì)看的音綜并不算多，在我看的幾個(gè)音綜之中，我其實(shí)最有好感的是央視的《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目。我們知道華語(yǔ)流行音樂有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是歌詞的詩(shī)化，而對(duì)于漢語(yǔ)這一漢藏語(yǔ)系中最為重要的一支，無(wú)數(shù)橫亙于歷史長(zhǎng)河的曠世之作實(shí)在是為創(chuàng)作提供了豐富的素材。《經(jīng)典詠流傳》正是牢牢抓住這一個(gè)核心，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)之中進(jìn)行創(chuàng)新并以流行音樂這一載體將其傳承。說(shuō)得直接一點(diǎn)，這個(gè)節(jié)目應(yīng)該是目前所有音綜之中，最具文化內(nèi)涵的。
從2018年第一季《經(jīng)典詠流傳》播出開始至今，已經(jīng)來(lái)到了第五季。在這五季之中，很多音樂人為我們奉獻(xiàn)了令人無(wú)比難忘的

舞臺(tái)呈現(xiàn)，也有越來(lái)越多的音樂人能夠以參與此節(jié)目為榮。但是在各節(jié)目中出現(xiàn)的音樂人之中給我留下最深印象的，是許嵩。

就在上周，許嵩又一次站在了的《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)之上，為我們帶來(lái)了一首《憶黃山》，這首作品的歌詞出自宋代詞人汪莘所作的《沁園春?憶黃山》，“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，黃山之奇秀自古名譽(yù)天下。許嵩在這首作品的曲調(diào)創(chuàng)作上明顯是下了非常多工夫的，有小調(diào)式的婉轉(zhuǎn)又有長(zhǎng)調(diào)式的幽遠(yuǎn)，在整首歌聽下來(lái)，似乎奇松、怪石、云海躍然而出。而本身就是皖籍的許嵩在對(duì)這首作品的刻畫上，自然也更加充滿了原始情緒的歸屬感。多處尾音的極富變化處理都令人回味無(wú)窮。
這是許嵩第二次以演唱者的身份站在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)之上，上一次是第四季之中他帶來(lái)的改編自岳飛《小重山》的作品《昨夜書》。但其實(shí)作為詩(shī)化音樂人，許嵩留在這個(gè)舞臺(tái)上的可遠(yuǎn)不止這個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)。在第一季中張杰的《中國(guó)少年說(shuō)》和本季的《天問》同樣出于許嵩之手，還有本季阿云嘎帶來(lái)的《上陽(yáng)臺(tái)帖》也是由許嵩作曲的�？梢哉f(shuō)，五季的《經(jīng)典詠流傳》，許嵩應(yīng)該是直接間接貢獻(xiàn)了作品最多的音樂人。
提到阿云嘎演唱的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，強(qiáng)叔還要多說(shuō)幾句。因?yàn)閺?qiáng)叔本人非常喜歡這首作品�！渡详�(yáng)臺(tái)帖》原作是唐代最偉大的詩(shī)人李白，而李白也是我個(gè)人最喜歡的詩(shī)人。許嵩以極為流暢的曲作展現(xiàn)了原作的大氣磅礴，太行王屋之巍峨；黃河濟(jì)水之壯闊，可謂氣象萬(wàn)千盡收一曲，令人贊嘆。

五季的《經(jīng)典詠流傳》，許嵩以五首作品將自己的名字牢牢刻在這一百姓認(rèn)可的節(jié)目之中。五首作品各具風(fēng)格，既有規(guī)矩工整，又有氣勢(shì)恢宏；既有遼闊廣遠(yuǎn)，又有熱血古意。同樣都是表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化，許嵩卻也能夠帶來(lái)千變?nèi)f化的不同呈現(xiàn)。而多次參與該節(jié)目，這一方面說(shuō)明了是許嵩存在于DNA之中的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情，另一方面也能代表節(jié)目組對(duì)于許嵩在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域能力與成績(jī)的高度認(rèn)可。
對(duì)于流行音樂這些年來(lái)對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”的種種爭(zhēng)論，其實(shí)真的沒有什么意義。任何形式的文藝作品都是精神世界的一種表達(dá)。恰當(dāng)、適用且能夠引起廣泛受眾共鳴，這就是成功。而當(dāng)我們?cè)谶@幾年不斷聽到許嵩高水準(zhǔn)作品面世，他將一身風(fēng)發(fā)意氣揮灑在這一領(lǐng)域使其光耀奪目。相比之下我們也能看到很多創(chuàng)作者以渾水摸魚姿態(tài)大肆出產(chǎn)陳詞濫調(diào)。所以說(shuō)，并不是“中國(guó)風(fēng)”或者什么什么風(fēng)的問題，還是人態(tài)度與能力問題。
在我看來(lái)，《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目值得一看再看多看重看，而許嵩在節(jié)目中留下的作品同節(jié)目一樣，是為經(jīng)典，當(dāng)以詠之，理當(dāng)流傳。

王擊凡

回顧一下這么多季以來(lái)的《經(jīng)典詠流傳》，除了許嵩本人在第四季演繹的《昨夜書》、以及上周六剛播出的《憶黃山》之外，第一季張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》、第五季阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》、張杰的《天問》，都是由許嵩作曲的作品。能在《經(jīng)典詠流傳》如此高規(guī)格的央視節(jié)目里，一人獨(dú)占五首創(chuàng)作、兩首演唱，可見許嵩在國(guó)樂領(lǐng)域的備受重視與認(rèn)可。
當(dāng)我們回頭檢視許嵩在《經(jīng)典詠流傳》交出的這批優(yōu)秀創(chuàng)作，雖然都是被放在“中國(guó)風(fēng)”的大類別當(dāng)中，但在不同風(fēng)格的曲目里，在音樂方面極具進(jìn)取心的許嵩，都試圖玩出更多不一樣的新變化，讓國(guó)樂有機(jī)會(huì)更多元化，同時(shí)也更貼近時(shí)下年輕人的音樂口味。尤其是他演唱的《昨夜書》跟《憶黃山》，在包辦了創(chuàng)作+演繹的前提下，許嵩更能把握住自家作品里最微妙的神韻，并展示出其獨(dú)特的音樂氣質(zhì)。

在這里，我要重點(diǎn)說(shuō)一下本期《經(jīng)典詠流傳》的《憶黃山》，許嵩完美的舞臺(tái)表現(xiàn)，真的令很多平時(shí)對(duì)中國(guó)風(fēng)無(wú)感的觀眾都改觀了。許嵩根據(jù)自己對(duì)音樂與古典文化的獨(dú)有理解，將南宋文人汪莘原本就已經(jīng)相當(dāng)“高屋建瓴”的原作，拔高到了一個(gè)更高聳入云的創(chuàng)作高度。而“安得靈方聞早修，誰(shuí)知此，問原頭白鹿，水畔青�！�的云淡風(fēng)輕，也因?yàn)樵S嵩詩(shī)意化的音樂表達(dá)，獲得了更多新世代觀眾的認(rèn)同。
作為《憶黃山》的制作人，許嵩在這首歌不為人知的小細(xì)節(jié)處，也花了很大的心思，在聽覺方面營(yíng)造出黃山腳下云霧繚繞的中式美感。古箏演奏當(dāng)然是點(diǎn)睛之筆，至于全曲猶如小橋流水式的聽覺氛圍，則展現(xiàn)了許嵩對(duì)中國(guó)風(fēng)的進(jìn)階思考。包括在演唱方式的選擇上，許嵩也特意選擇了淡淡的處理手法，以配合整首歌的淡然風(fēng)格。《憶黃山》那份“憶”過去的悵惘，在許嵩的演繹里，得以被淋漓盡致地呈現(xiàn)。

如果說(shuō)，許嵩的音樂才華，就像一個(gè)尚待被更多人挖掘的寶藏的話，那么在中國(guó)風(fēng)這一塊，一定是最亟待聽眾用心開采的珍寶�？梢宰匀绲匕阎袊�(guó)風(fēng)與華語(yǔ)流行曲進(jìn)行無(wú)縫連接，并在細(xì)節(jié)處注入更多屬于他的個(gè)人特色，是許嵩非常厲害的音樂本事。多年來(lái)專注深耕中國(guó)風(fēng)這一領(lǐng)域，從不因?yàn)橐魳烦绷鞯淖兓薪z毫動(dòng)搖，這也使得許嵩在華語(yǔ)x國(guó)風(fēng)這個(gè)特定的范疇里，牢牢站穩(wěn)了屬于自己的一席之地。

光榮

盤點(diǎn) | 許嵩為《經(jīng)典詠流傳》創(chuàng)作的歌中我最喜歡的作品：

1、許嵩《憶黃山》
老歌迷一看到歌名DNA就會(huì)動(dòng)吧，看到《憶黃山》會(huì)想到當(dāng)年的《南山憶》，一轉(zhuǎn)眼《南山憶》已是十四年前的事情了�！稇淈S山》與《南山憶》除了歌名的相近，內(nèi)核和往昔已大不同，似乎從《雨幕》開始，許嵩寫中國(guó)風(fēng)歌曲開始有意識(shí)地采用離調(diào)處理，這樣也就從一開始就放棄了歌曲從大眾層面朗朗上口的可能。許嵩犧牲了歌曲的傳唱度，他徑自往更深的方向走去了，比如更考究的編曲和混音�！稇淈S山》許嵩帶著熟悉的老搭檔程皓如走向臺(tái)前，當(dāng)年《不如吃茶去》里的《彈指一揮間》、《驚鴻一面》等作品里的古箏都出自程皓如老師。盡管《憶黃山》已不再刻意追求傳唱度，但聽歌時(shí)熟悉的音色、熟悉的真假音轉(zhuǎn)換，依舊能一耳聽出來(lái)這就是許嵩。

2、許嵩《昨夜書》
《憶黃山》是仙山縹緲，《昨夜書》則回到人間嘆惋，許嵩的作曲更綿長(zhǎng)，演唱難度也更大。尤其是岳飛寫的長(zhǎng)句 “欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽”太考驗(yàn)譜曲的節(jié)奏排鋪。許嵩的骨子里有文人風(fēng)骨與愁緒，他的中國(guó)風(fēng)作品都是立體且豐富的，《昨夜書》編曲里采樣了馬的嘶鳴，以細(xì)節(jié)構(gòu)建半城煙沙兵臨城下的情境。

3、阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》
回溯到《上陽(yáng)臺(tái)帖》，聽見仙風(fēng)道骨。作詞李白/辛?xí)跃�，作曲許嵩，制作人許嵩，演唱阿云嘎。熟悉的許嵩式作曲，阿云嘎唱出了詞曲之中的輕巧、浪漫、仙風(fēng)道骨，喜歡《上陽(yáng)臺(tái)帖》里山高水長(zhǎng)的遼闊感。

除了以上三首，許嵩在這個(gè)節(jié)目中還給張杰寫過《少年中國(guó)說(shuō)》、《天問》，《經(jīng)典詠流傳》隱藏的含許嵩量真的很高。

許嵩作為音樂人值得稱道的地方在于，他在不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)和方向都是不一樣的，早期學(xué)生時(shí)代物質(zhì)不充裕，于是在極簡(jiǎn)的設(shè)備中最大化突出作曲美感和銳利的歌詞表達(dá)；中期沉淀了《蘇格拉沒有底》神級(jí)專輯；后期，似乎從《不如吃茶去》許嵩更深耕中國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)美感，那些花了時(shí)間打磨的作品不會(huì)騙人，比如節(jié)目中個(gè)人極喜歡的《昨夜書》，是許嵩近年中國(guó)風(fēng)歌曲的極佳縮影，也可以說(shuō)是代表其音樂性的佳作，聽《昨夜書》，會(huì)想到昔日的《半城煙沙》、《宿敵》、《伴虎》等，但最后從制作、混音等方面已臻化境的，是當(dāng)下的《昨夜書》。感謝這個(gè)時(shí)代有許嵩這樣不浮躁的音樂人，期待之后的第九張個(gè)人全創(chuàng)作專輯。

劉尼尼

《經(jīng)典詠流傳》是我一直都愛看的節(jié)目，用創(chuàng)新詮釋中華優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，誕生了許多深受樂迷喜愛的中國(guó)風(fēng)流行音樂作品�？v觀《經(jīng)典詠流傳》五季以來(lái)所傳唱的經(jīng)典作品，可以看到許嵩是這檔節(jié)目參與程度最高的唱作人，像第一季張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》，第五季阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》和張杰的《天問》均為許嵩作曲，以及兩首許嵩自己演唱的作品，第四季的《昨夜書》和上周六剛播出的《憶黃山》，充分說(shuō)明了節(jié)目對(duì)于許嵩的音樂才華，尤其是在中國(guó)風(fēng)領(lǐng)域所取得成就的高度認(rèn)可。

許嵩和張杰的兩次強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合都給人震撼，第一季的《少年中國(guó)說(shuō)》成功出圈，許嵩創(chuàng)作的旋律鏗鏘有力，使得整首歌充滿了少年的熱血沖勁，油然而生一種民族自豪感。最新一期的《天問》，精選屈原兩千多年前創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)中的10句提問，許嵩遵循詩(shī)歌本身“四句一節(jié)，每節(jié)一韻”的節(jié)奏韻律，譜寫出時(shí)尚浪漫的旋律，呈現(xiàn)出讓人耳目一新的新風(fēng)格。

張杰《天問》現(xiàn)場(chǎng)

另外，許嵩自己演唱的兩首歌也都是精品佳作，第四季的《昨夜書》續(xù)寫岳飛的名篇《小重山》，最喜歡那句“城外馬歇搖首頓蹄，鵬舉瞰冷雨”，既描繪出岳飛壯志難酬、功敗垂成的境遇，又用岳飛的字鵬舉一語(yǔ)雙關(guān)，盡顯許嵩的才情，曲的部分用婉轉(zhuǎn)曲折的跌宕旋律展現(xiàn)英雄傳奇，在演唱上也運(yùn)用了大量的真假音轉(zhuǎn)換和幾個(gè)連續(xù)的高音，將情緒推倒頂點(diǎn)，詞曲唱都值得細(xì)細(xì)品味。
最新播出的《憶黃山》又是另外一種風(fēng)格，黃山素有“天下第一奇山”之稱，許嵩創(chuàng)作的旋律走向也如同黃山一樣奇麗秀絕，不落俗套，讓人意想不到，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的中國(guó)風(fēng)旋律，搭配如高山流水一般清脆素雅的古箏，景色與情感層層堆疊，仿佛讓人置身于千峰競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的壯麗風(fēng)光之中，達(dá)到了身臨其境的效果。
細(xì)數(shù)許嵩十幾年來(lái)的創(chuàng)作，他始終把作品擺在第一位，深耕中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域，用獨(dú)一無(wú)二的辨識(shí)度建立起獨(dú)屬于許嵩的音樂風(fēng)格，而且絕不重復(fù)，一種風(fēng)格用不同的內(nèi)核去表達(dá)，不得不說(shuō)，許嵩的音樂依然充滿著無(wú)限可能。

五毒毒

感覺許嵩是被《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目鎖定了，目前播出了五季，除了自己作曲并演唱的《憶黃山》和《昨夜書》，他還是張杰演唱的《天問》《少年中國(guó)說(shuō)》和阿云嘎演唱的《上陽(yáng)臺(tái)帖》的作曲和音樂制作人
《天問》是屈原充滿了大膽求知精神的詩(shī)作，通篇是對(duì)天地自然科學(xué)的發(fā)問，許嵩為之創(chuàng)作的旋律有恢弘的古風(fēng)，制作上又融合了現(xiàn)代的電子氣質(zhì)，搭配著張杰遼闊的聲場(chǎng)，確實(shí)是充滿了望天相問的大膽與求知意向。《少年中國(guó)說(shuō)》作為梁?jiǎn)⒊纳⑽�，本身就有很�?qiáng)烈的現(xiàn)代精神與向上風(fēng)貌，許嵩創(chuàng)作的旋律就以娓娓道來(lái)的柔軟轉(zhuǎn)入亢奮的情感迸發(fā)，符合原作既要講清楚道理，又要給人情感沖擊的精神，同時(shí)也給了張杰充滿力量的歌聲相當(dāng)大的空間

阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》現(xiàn)場(chǎng)

郎酒股份

阿云嘎唱李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》也很妙，唱音樂劇出身的阿云嘎原本身上就有些西式的氣質(zhì)，許嵩的制作就沒有用很多的中國(guó)傳統(tǒng)配器，整首歌的配器都很現(xiàn)代，又用很流行的旋律暗合了他的氣質(zhì)，而李白作為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)，本身就有超越時(shí)代的狂傲，所以這樣的創(chuàng)作并不讓人覺得突兀
至于他自己的兩首作品，大概因?yàn)樗杪暲锏墓诺錃赓|(zhì)，所以在作曲和制作方面都更有古風(fēng)古意。《昨夜書》是由岳飛的詞作《小重山》改編的，但不同于大家都更熟悉的《滿江紅》，這首詞作充滿了內(nèi)斂的悲戚，許嵩的創(chuàng)作在低沉的總基調(diào)中，既描摹了柔軟的心腸，也有蕩氣回腸的大氣，補(bǔ)完了這位愛國(guó)名將英勇剛烈的另外一面�！稇淈S山》則是南宋文人汪莘的作品，原作是對(duì)黃山奇景既寫實(shí)又充滿了想象力的描摹，許嵩的創(chuàng)作就完全順應(yīng)著原作的古意、浪漫延展開來(lái)，開篇即用高山流水的音效呈現(xiàn)幕簾拉開的景象，隨后大量的古典樂器配上他飄然而至的歌聲，層層交織出一派瑰麗的登黃山后的腦中圖景，呈現(xiàn)古韻滿溢的風(fēng)流氣派

感覺許嵩對(duì)于這種中國(guó)風(fēng)的掌控已經(jīng)是功力很深了，不同朝代的詩(shī)詞，不同的歌手，他總能給一個(gè)貼切的旋律，再制作出貼合這位歌手氣質(zhì)的效果，作為音樂人的成長(zhǎng)是切實(shí)聽得見的

愛地人

我推薦過好幾次《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目，也推薦過好多首《經(jīng)典詠流傳》流傳下來(lái)的作品，只能說(shuō)這是國(guó)內(nèi)音綜領(lǐng)域的清流，也可以算是最有文化的音綜節(jié)目，它的源頭是傳統(tǒng)，它的使命是創(chuàng)新，它的意義是傳承。
而在看了上周的《經(jīng)典詠流傳》之后，我則又想借著這個(gè)節(jié)目，推薦一個(gè)音樂人，一個(gè)很多人都知道，但未必都了解他在《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目里，都干了些啥的音樂人。
這個(gè)音樂人就是許嵩 ，而我首先要推薦的，就是上周他在《經(jīng)典詠流傳》里演繹的《憶黃山》�！肚邎@春?憶黃山》是宋代詞人汪莘的名作，甚至還是宋詞史上，描寫黃山最為經(jīng)典的一首作品。

《憶黃山》原詞瑰麗又瀟灑，在奇情異彩間，又有一種清麗之美，而經(jīng)由許嵩譜曲并演繹之后，也很好用音樂再現(xiàn)了這種既清秀又磅礴，既奇幻又自然的人文之美。整首歌曲有云山霧罩，也有孤峰絕頂，有神話傳說(shuō)，也有萬(wàn)千之景，虛虛實(shí)實(shí)之間，充滿了藝術(shù)想象和人文勾勒之美。
其實(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)講，《憶黃山》原詞的某些藝術(shù)創(chuàng)作手法和意象，不正是和許嵩一直以來(lái)的音樂審美極其相似嗎？這一次，對(duì)的詞遇上了對(duì)的人，也就有了天作之合般的《憶黃山》。
其實(shí)不僅僅是《憶黃山》，我們還可以盤點(diǎn)一下，比如在最近這期的《經(jīng)典詠流傳》里，除了《憶黃山》之外，張杰的《天問》同樣出自許嵩之手，而再上期阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，同樣由許嵩作曲。
除此之外，第一季里張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》，也是許嵩的創(chuàng)作，而在第四季里，許嵩還將愛國(guó)將領(lǐng)岳飛的詞作《小重山》，改編成了《昨夜書》并演繹，將“心事付瑤琴”躍然耳邊的音樂功底，也讓我在去年曾經(jīng)特別推薦過這首作品。
五首作品，既有自己完成唱作，也有為別的歌手量身定造，這其中代表的是許嵩對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化骨子里的認(rèn)同與熱愛。

張杰《少年中國(guó)說(shuō)》現(xiàn)場(chǎng)

而且不得不說(shuō)，在最早的時(shí)候，我對(duì)于許嵩深耕“中國(guó)風(fēng)”，也會(huì)有一定的疑問，畢竟這和時(shí)代的多元化潮流，多少是有抵觸的。但經(jīng)過這么多年，其實(shí)從許嵩身上也會(huì)讓我們明白，有時(shí)候看起來(lái)方寸天地的限制，對(duì)于創(chuàng)作人不一定是束縛，因?yàn)槟阃耆梢酝ㄟ^自己的拓展、延伸，讓方寸天地同樣變得別有洞天。
就像現(xiàn)在的許嵩，“中國(guó)風(fēng)”是他的支點(diǎn)，也是某種外在的意象，但許嵩在這個(gè)基礎(chǔ)之上，卻又打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、出世與入世的界限。他既可以在自己的專輯里，保持著現(xiàn)實(shí)主義和人文精神，同樣可以在《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目里，將“中國(guó)風(fēng)”里的文化精髓，以音樂的方式挖掘并重現(xiàn)。
尤其是將中國(guó)傳統(tǒng)文化真正融入“中國(guó)風(fēng)”，也真的讓許嵩的音樂，值得詠流傳……

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許嵩不僅僅是因?yàn)閾碛匈|(zhì)量極高的中國(guó)風(fēng)原創(chuàng)作品，才和《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目產(chǎn)生如此大的緣分的——從為張杰創(chuàng)作的《少年中國(guó)說(shuō)》、《天問》，到阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》，再到自己演唱的《昨夜書》、《憶黃山》，我們從許嵩的國(guó)風(fēng)作品中聽到的、從他的舞臺(tái)表演中看到的，更是他對(duì)中華文化、錦繡山河那發(fā)自內(nèi)心的深愛。愛與音樂作品之間的羈絆總是如此厚重，那是音樂創(chuàng)作緣起的靈性源泉，更是詞句韻律有血有肉的升華加成，愛讓人做好歌、唱好歌，讓人把心中對(duì)美的感悟盡數(shù)傾訴。“許嵩+中國(guó)風(fēng)+經(jīng)典詠流傳”的邏輯脈絡(luò)也是如此，靜聽許嵩的每一首國(guó)風(fēng)創(chuàng)作，都是在聽他對(duì)大美中華情真意切的贊頌。
《憶黃山》再次引起熱烈討論，其實(shí)也在預(yù)料之中——許嵩在這首歌中加入的流行成分較高，和曾經(jīng)《昨夜書》講述英雄壯志在胸、深沉躊躇的心緒不同，《憶黃山》重在展示對(duì)壯美黃山、千峰豪邁的崇敬向往，旋律部分擁有十分直接、直敘無(wú)礙的情感能量，有讓人立即置身其中的情境力道。但在細(xì)節(jié)之處，許嵩的作曲依然擁有符合詩(shī)詞邏輯的婉轉(zhuǎn)起伏，讓主線的流暢和細(xì)部的講究面面俱到，最后，再搭載許嵩清靈縹緲的嗓音演唱、行云流水的古箏演出，《憶黃山》呈現(xiàn)出一種從內(nèi)之外的精細(xì)與完整，讓人很難不被打動(dòng)。

許嵩自來(lái)謙遜、溫和，又擁有過人音樂才華，以及不止于表面的作品創(chuàng)造力，這一切，都是他在音樂領(lǐng)域能做出如此成就的原因。在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域，他的價(jià)值無(wú)可取代，這和他的能力有關(guān)，更與他的內(nèi)在、與他的心有關(guān)。如果不是如此熱愛一件事，根本看不到它的美，更不必談去歌頌它了。許嵩和經(jīng)典詠流傳的音樂之緣，也應(yīng)是如此筑成。

趙南坊

各位若是關(guān)注到本季《經(jīng)典詠流傳》第10期節(jié)目，應(yīng)當(dāng)會(huì)注意許嵩許嵩。不僅因?yàn)樗莩俗约鹤髑母枨稇淈S山》，還因?yàn)閺埥苎莩摹短靻枴吠瑯佑伤髑?strong>從參與度這方面來(lái)講，本期節(jié)目里的許嵩可謂出鏡率最高。
而盤點(diǎn)《經(jīng)典詠流傳》過往節(jié)目你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的高參與度其實(shí)并非偶然，因?yàn)樵S嵩一直都在。第一季張杰演唱的《少年中國(guó)說(shuō)》以及第五季阿云嘎演唱《上陽(yáng)臺(tái)帖》，作曲部分均出自他之手。而在第四季節(jié)目中，許嵩也演唱過自作曲的《昨夜書》。可以說(shuō)，許嵩的唱作人屬性在《經(jīng)典詠流傳》中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
這自然是可以看出節(jié)目對(duì)于他的認(rèn)可，一方面是肯定他作品的高質(zhì)量，無(wú)論是創(chuàng)作還是演唱都極富風(fēng)格化。另一方面則是重視其在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域的投入，他的音樂風(fēng)格跟節(jié)目的調(diào)性完美契合。所以，節(jié)目“�？汀痹S嵩本質(zhì)上展示出的是其音樂人的專屬特質(zhì)。
創(chuàng)作維度，許嵩的作曲講求樂句與文本的配合，以本季第10期中《天問》和《憶黃山》兩首來(lái)講，前者出自屈原長(zhǎng)詩(shī)，后者是南宋文人汪莘的詞。根據(jù)文本類型不同，創(chuàng)作的思路有鮮明區(qū)別，《天問》的樂句明顯更注重格律呼應(yīng)，富有節(jié)奏，跳躍感強(qiáng)�！稇淈S山》則是另外一番景象，講究連綿敘事感，舒緩中完成遞進(jìn)。此外，旋律在保持東方美感的同時(shí)，還會(huì)通過離調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)等細(xì)節(jié)處理來(lái)制造出聽感層面的偶然性。這說(shuō)明，許嵩的創(chuàng)作是在既定中尋求著差異。我是說(shuō)，談及中國(guó)風(fēng)，我們腦海里基本都會(huì)立刻浮現(xiàn)出一種特定模樣，而他的創(chuàng)作優(yōu)在，總會(huì)在熟悉感中滲透進(jìn)陌生意味，從而顯得特別且獨(dú)到。

演唱維度，今次的《憶黃山》，包括此前的《昨夜書》，許嵩的演唱都是既貼合中國(guó)風(fēng)的感覺又時(shí)刻在跳脫著固有條框。他的人聲中有“古”的氣韻，將經(jīng)典作品所蘊(yùn)藏的歷久文化底蘊(yùn)傳達(dá)出來(lái)。但他又不是刻意地去效仿，而是始終都在自己最為理想的狀態(tài)里去進(jìn)行演唱表達(dá)。正如《憶黃山》，從主歌綿長(zhǎng)的抒情到連番副歌完成的層層提振的感嘆，他有豪氣顯露卻不是聲嘶力竭的硬沖。如果說(shuō)，創(chuàng)作層面很看重內(nèi)斂和深邃，那么演唱層面，許嵩有著同樣的特點(diǎn)。
這就可以直接談到他深諳中國(guó)風(fēng)要義的根源：在他音樂中我們可以體會(huì)到，中國(guó)風(fēng)不是僵硬的標(biāo)簽，不是靠堆砌元素來(lái)制造效果，而是要表達(dá)出中文的意境和性格。《憶黃山》和《天問》這樣的作品，最終給予我們的都會(huì)是一番具象的畫面以及一種抽象的精神，它們絕對(duì)不是滿足于提供短暫的悅耳聽感，重點(diǎn)是要留下長(zhǎng)久的回味和觸動(dòng)。
當(dāng)我們談?wù)撛S嵩善寫旋律的優(yōu)勢(shì)以及突出的人聲辨識(shí)度這種顯而易見的話題時(shí)，也不能忽視他由唱作兩方面在深層和中國(guó)風(fēng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的意識(shí)。我想，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目看重的正是他的這點(diǎn)過人之處，通過音樂表現(xiàn)中文之博美，進(jìn)而發(fā)展中文之力量。某種意義上來(lái)講，中國(guó)風(fēng)作為風(fēng)格標(biāo)簽容易將想象力套牢，但許嵩卻能夠用它來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)突破。

晚安，

這個(gè)城市

五岳歸來(lái)不看山，

黃山歸來(lái)不看岳。

流水紀(jì)

《CCTV經(jīng)典詠流傳》最新一期節(jié)目，許嵩的“存在感”頗高，因?yàn)樗约貉堇[的《憶黃山》，以及張杰的《天問》，都是許嵩作曲并擔(dān)任制作人的作品，而縱觀《經(jīng)典詠流傳》這檔央視推出的中國(guó)首檔大型詩(shī)詞音樂文化節(jié)目，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許嵩已然成為參與程度最多的臺(tái)前唱作人——第一季張杰《少年中國(guó)說(shuō)》作曲，第四季自己帶來(lái)《昨夜書》，第五季阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》作曲及制作……穿梭于一個(gè)個(gè)不同身份，無(wú)論是個(gè)人作品，還是為他人打造，許嵩展現(xiàn)出的全方位而多元化音樂才華，不僅讓節(jié)目對(duì)其青睞有加，更讓我再次感嘆：“許嵩的中國(guó)風(fēng)”，是華語(yǔ)樂壇一道獨(dú)一無(wú)二，且時(shí)看時(shí)新的風(fēng)景。

是的，提到許嵩，“中國(guó)風(fēng)”當(dāng)然是必須提及的關(guān)鍵詞，而出道以來(lái)一系列風(fēng)靡至今，隨便哼上一句就能讓無(wú)數(shù)8090后跟唱的中國(guó)風(fēng)金曲，都證明了許嵩對(duì)于中國(guó)風(fēng)音樂所做出的巨大推動(dòng)，但是他從未躺在過往成功經(jīng)驗(yàn)的舒適圈里，而是透過個(gè)人生命體驗(yàn)于時(shí)代變遷之中，不斷深入研究在音樂里更多的突破與可能，聆聽許嵩在《經(jīng)典詠流傳》中的這些作品，我們便會(huì)有更多深刻感受——

天問

張杰 - 經(jīng)典詠流傳第五季 第10期

源自近代梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，旋律自主歌的娓娓訴說(shuō)，到副歌的慷慨激昂，轉(zhuǎn)換自然而不露痕跡，朗朗上口又不落俗套，令張杰演唱風(fēng)格的敘事特色與高音優(yōu)勢(shì)有了充分發(fā)揮，取材于先秦屈原的《天問》，又有不一樣層次設(shè)計(jì)，配合詩(shī)歌段落的旋律譜寫，主歌看似重復(fù)卻有諸多細(xì)節(jié)變化，副歌則仿佛詩(shī)人從訴說(shuō)到吶喊的“問”之情緒轉(zhuǎn)換，融入間奏具有世界/原生態(tài)音樂氛圍的吟唱，將歌曲渲染出極其遼闊的空間感，而阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，開篇編曲極盡古風(fēng)氣勢(shì)，從嘎子第一句演唱開始，整首歌卻轉(zhuǎn)向更為流行抒情的氛圍，許嵩的作曲將詩(shī)仙李白的文字做出了深入淺出的詮釋，搭配嘎子的演唱，讓人驚呼：太好聽了吧！如果是作為古風(fēng)OST，流行指數(shù)簡(jiǎn)直太高！

而許嵩自己的兩首作品，《昨夜書》作為《經(jīng)典詠流傳》中備受好評(píng)的金曲，我之前已經(jīng)提到這首歌的妙處——許嵩將南宋抗金名將岳飛的詞作《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》化為主歌，以歌聲將聽者仿佛帶回千百年前將軍的第一視角，同步感受著他無(wú)奈而悲憤的心情，而許嵩加入的原創(chuàng)段落“夢(mèng)里披荊斬棘錚錚之鐵衣，已乘昨夜長(zhǎng)風(fēng)隨波東流去，城外馬歇搖首頓蹄，鵬舉瞰冷雨，只嘆普天之下垂成的同慶”，仍然是我每次聆聽都忍不住拍案的妙筆，他的文字與古人適合竟似渾然一體，筆下風(fēng)起云涌，吟唱時(shí)的情緒卻不放肆，那種壓抑之下的激蕩，是許嵩的獨(dú)特詮釋方式，讓整首歌從創(chuàng)作到演唱，都深刻表達(dá)出了原作的內(nèi)涵與力量！

另一首《憶黃山》，來(lái)自南宋文人汪莘的詞作，和“許嵩的中國(guó)風(fēng)”音樂，堪稱一次默契天成的“絕配”——開篇以黃山的奇麗美景入手，是“寫實(shí)”，許嵩的詮釋如同一篇娟秀散文，將“三十六峰，三十六溪，長(zhǎng)鎖清秋，對(duì)孤峰絕頂，云煙競(jìng)秀，懸崖峭壁，瀑布爭(zhēng)流”的美景，隨古箏潺潺流淌，之后轉(zhuǎn)入與黃山有關(guān)的奇幻傳說(shuō)，是“寫虛”，由眼前美景轉(zhuǎn)向了更開闊的想象空間，許嵩的演唱和旋律也變得愈發(fā)大氣，配合舞臺(tái)設(shè)計(jì)，真有著“飄然若仙”的氣韻，弦樂和國(guó)風(fēng)配器交織出一種虛虛實(shí)實(shí)的樂園與凈土美感，許嵩的演繹在我看來(lái)，最終是達(dá)到了一種“看黃山，見自己”的境界，由風(fēng)景到人生到內(nèi)心，將中國(guó)文化里寓情于景的美妙之處，體現(xiàn)得精彩而淋漓盡致。

“許嵩的中國(guó)風(fēng)”，已經(jīng)從易于傳唱的“表”，進(jìn)入到深入內(nèi)在的“里”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之美，由文字到主題，隨旋律到演唱，從個(gè)人作品到為他人操刀，都在許嵩精準(zhǔn)的理解與創(chuàng)造下，脫離了刻板套路，體現(xiàn)出以音樂進(jìn)行文化傳承的核心價(jià)值，華語(yǔ)樂壇真正不吃老本，繼承中創(chuàng)新的中國(guó)風(fēng)音樂發(fā)展道路上，許嵩，一直也始終是那個(gè)不容忽視的引領(lǐng)人物之一。其實(shí)，只要有伙伴的鼓勵(lì)和支持，我們可以拋下那些束縛與顧忌，勇敢奔向自己心中更好的地方，擁抱更好的自己！一路上的荊棘、磨礪和考驗(yàn)，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被我們“KO”，變成人生不斷闖關(guān)升級(jí)的經(jīng)驗(yàn)！賴美云變身樂隊(duì)主唱，和旅行團(tuán)的哥哥們上演一出都市生活中的“逃跑大作戰(zhàn)”，最終來(lái)到無(wú)垠海邊，看到了燃燒著的太陽(yáng)，現(xiàn)實(shí)中的我們，同樣應(yīng)該揮別過往，迎接新生，一起出發(fā)吧！

拾音機(jī)

這期《經(jīng)典詠流傳》許嵩演唱《憶黃山》，繼第四季《昨夜書》之后又聽到了他參與演唱的一首悅耳傳神的經(jīng)典之作！這首歌詞出自南宋詩(shī)人汪莘的《沁園春·憶黃山》，由許嵩作曲并制作，將這首近千年的古詞賦予新的生命力，這一次穿越時(shí)空 跨域年代的合作與交流讓人震撼而感動(dòng)！

這首歌的編排富有巧思，用極具東方特色的管弦配器貫穿始終，加上許嵩清朗干凈的聲線和標(biāo)志性的“許式唱腔”營(yíng)造出了一幅高山流水，清秀壯美的環(huán)境氛圍，在保持古風(fēng)韻味的同時(shí)融入了現(xiàn)代流行的音樂元素，這些巧妙而高級(jí)的設(shè)計(jì)讓這首歌在不破壞原作品風(fēng)骨氣節(jié)的同時(shí)增添了新時(shí)代的一抹清新，如果說(shuō)汪莘是在回憶黃山，許嵩的演繹則是像是追憶整段歷史！在了解這首詞的背景之后再聽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種身臨其境的代入感讓人仿佛置身于黃山之巔，伸手就可以觸摸到古人留下的印記！這次是從不同維度不同視角出發(fā)的心得感受和深度解讀~
我一直很喜歡這檔節(jié)目，中國(guó)風(fēng)韻十足而且非常具有教育意義！許嵩已經(jīng)在這個(gè)舞臺(tái)留下了五首作品，除了他參與演唱的兩首之外，還有第一季的《少年中國(guó)說(shuō)》第五季的《上陽(yáng)臺(tái)帖》和《天問》他都有參與制作，我相信在這個(gè)節(jié)目上“高產(chǎn)”的舞臺(tái)以及良好的作品反響不僅是大家對(duì)許嵩在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域創(chuàng)作才華的認(rèn)可，也是對(duì)于他多年以來(lái)對(duì)音樂堅(jiān)持進(jìn)取態(tài)度的贊許！

強(qiáng)叔就是歐萊雅

這兩年多種工作壓身，說(shuō)實(shí)話平時(shí)詳細(xì)看的音綜并不算多，在我看的幾個(gè)音綜之中，我其實(shí)最有好感的是央視的《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目。我們知道華語(yǔ)流行音樂有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是歌詞的詩(shī)化，而對(duì)于漢語(yǔ)這一漢藏語(yǔ)系中最為重要的一支，無(wú)數(shù)橫亙于歷史長(zhǎng)河的曠世之作實(shí)在是為創(chuàng)作提供了豐富的素材�！督�(jīng)典詠流傳》正是牢牢抓住這一個(gè)核心，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)之中進(jìn)行創(chuàng)新并以流行音樂這一載體將其傳承。說(shuō)得直接一點(diǎn)，這個(gè)節(jié)目應(yīng)該是目前所有音綜之中，最具文化內(nèi)涵的。
從2018年第一季《經(jīng)典詠流傳》播出開始至今，已經(jīng)來(lái)到了第五季。在這五季之中，很多音樂人為我們奉獻(xiàn)了令人無(wú)比難忘的

舞臺(tái)呈現(xiàn)，也有越來(lái)越多的音樂人能夠以參與此節(jié)目為榮。但是在各節(jié)目中出現(xiàn)的音樂人之中給我留下最深印象的，是許嵩。

就在上周，許嵩又一次站在了的《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)之上，為我們帶來(lái)了一首《憶黃山》，這首作品的歌詞出自宋代詞人汪莘所作的《沁園春?憶黃山》，“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，黃山之奇秀自古名譽(yù)天下。許嵩在這首作品的曲調(diào)創(chuàng)作上明顯是下了非常多工夫的，有小調(diào)式的婉轉(zhuǎn)又有長(zhǎng)調(diào)式的幽遠(yuǎn)，在整首歌聽下來(lái)，似乎奇松、怪石、云海躍然而出。而本身就是皖籍的許嵩在對(duì)這首作品的刻畫上，自然也更加充滿了原始情緒的歸屬感。多處尾音的極富變化處理都令人回味無(wú)窮。
這是許嵩第二次以演唱者的身份站在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)之上，上一次是第四季之中他帶來(lái)的改編自岳飛《小重山》的作品《昨夜書》。但其實(shí)作為詩(shī)化音樂人，許嵩留在這個(gè)舞臺(tái)上的可遠(yuǎn)不止這個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)。在第一季中張杰的《中國(guó)少年說(shuō)》和本季的《天問》同樣出于許嵩之手，還有本季阿云嘎帶來(lái)的《上陽(yáng)臺(tái)帖》也是由許嵩作曲的�？梢哉f(shuō)，五季的《經(jīng)典詠流傳》，許嵩應(yīng)該是直接間接貢獻(xiàn)了作品最多的音樂人。
提到阿云嘎演唱的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，強(qiáng)叔還要多說(shuō)幾句。因?yàn)閺?qiáng)叔本人非常喜歡這首作品。《上陽(yáng)臺(tái)帖》原作是唐代最偉大的詩(shī)人李白，而李白也是我個(gè)人最喜歡的詩(shī)人。許嵩以極為流暢的曲作展現(xiàn)了原作的大氣磅礴，太行王屋之巍峨；黃河濟(jì)水之壯闊，可謂氣象萬(wàn)千盡收一曲，令人贊嘆。

五季的《經(jīng)典詠流傳》，許嵩以五首作品將自己的名字牢牢刻在這一百姓認(rèn)可的節(jié)目之中。五首作品各具風(fēng)格，既有規(guī)矩工整，又有氣勢(shì)恢宏；既有遼闊廣遠(yuǎn)，又有熱血古意。同樣都是表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化，許嵩卻也能夠帶來(lái)千變?nèi)f化的不同呈現(xiàn)。而多次參與該節(jié)目，這一方面說(shuō)明了是許嵩存在于DNA之中的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情，另一方面也能代表節(jié)目組對(duì)于許嵩在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域能力與成績(jī)的高度認(rèn)可。
對(duì)于流行音樂這些年來(lái)對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”的種種爭(zhēng)論，其實(shí)真的沒有什么意義。任何形式的文藝作品都是精神世界的一種表達(dá)。恰當(dāng)、適用且能夠引起廣泛受眾共鳴，這就是成功。而當(dāng)我們?cè)谶@幾年不斷聽到許嵩高水準(zhǔn)作品面世，他將一身風(fēng)發(fā)意氣揮灑在這一領(lǐng)域使其光耀奪目。相比之下我們也能看到很多創(chuàng)作者以渾水摸魚姿態(tài)大肆出產(chǎn)陳詞濫調(diào)。所以說(shuō)，并不是“中國(guó)風(fēng)”或者什么什么風(fēng)的問題，還是人態(tài)度與能力問題。
在我看來(lái)，《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目值得一看再看多看重看，而許嵩在節(jié)目中留下的作品同節(jié)目一樣，是為經(jīng)典，當(dāng)以詠之，理當(dāng)流傳。

王擊凡

回顧一下這么多季以來(lái)的《經(jīng)典詠流傳》，除了許嵩本人在第四季演繹的《昨夜書》、以及上周六剛播出的《憶黃山》之外，第一季張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》、第五季阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》、張杰的《天問》，都是由許嵩作曲的作品。能在《經(jīng)典詠流傳》如此高規(guī)格的央視節(jié)目里，一人獨(dú)占五首創(chuàng)作、兩首演唱，可見許嵩在國(guó)樂領(lǐng)域的備受重視與認(rèn)可。
當(dāng)我們回頭檢視許嵩在《經(jīng)典詠流傳》交出的這批優(yōu)秀創(chuàng)作，雖然都是被放在“中國(guó)風(fēng)”的大類別當(dāng)中，但在不同風(fēng)格的曲目里，在音樂方面極具進(jìn)取心的許嵩，都試圖玩出更多不一樣的新變化，讓國(guó)樂有機(jī)會(huì)更多元化，同時(shí)也更貼近時(shí)下年輕人的音樂口味。尤其是他演唱的《昨夜書》跟《憶黃山》，在包辦了創(chuàng)作+演繹的前提下，許嵩更能把握住自家作品里最微妙的神韻，并展示出其獨(dú)特的音樂氣質(zhì)。

在這里，我要重點(diǎn)說(shuō)一下本期《經(jīng)典詠流傳》的《憶黃山》，許嵩完美的舞臺(tái)表現(xiàn)，真的令很多平時(shí)對(duì)中國(guó)風(fēng)無(wú)感的觀眾都改觀了。許嵩根據(jù)自己對(duì)音樂與古典文化的獨(dú)有理解，將南宋文人汪莘原本就已經(jīng)相當(dāng)“高屋建瓴”的原作，拔高到了一個(gè)更高聳入云的創(chuàng)作高度。而“安得靈方聞早修，誰(shuí)知此，問原頭白鹿，水畔青�！�的云淡風(fēng)輕，也因?yàn)樵S嵩詩(shī)意化的音樂表達(dá)，獲得了更多新世代觀眾的認(rèn)同。
作為《憶黃山》的制作人，許嵩在這首歌不為人知的小細(xì)節(jié)處，也花了很大的心思，在聽覺方面營(yíng)造出黃山腳下云霧繚繞的中式美感。古箏演奏當(dāng)然是點(diǎn)睛之筆，至于全曲猶如小橋流水式的聽覺氛圍，則展現(xiàn)了許嵩對(duì)中國(guó)風(fēng)的進(jìn)階思考。包括在演唱方式的選擇上，許嵩也特意選擇了淡淡的處理手法，以配合整首歌的淡然風(fēng)格。《憶黃山》那份“憶”過去的悵惘，在許嵩的演繹里，得以被淋漓盡致地呈現(xiàn)。

如果說(shuō)，許嵩的音樂才華，就像一個(gè)尚待被更多人挖掘的寶藏的話，那么在中國(guó)風(fēng)這一塊，一定是最亟待聽眾用心開采的珍寶�？梢宰匀绲匕阎袊�(guó)風(fēng)與華語(yǔ)流行曲進(jìn)行無(wú)縫連接，并在細(xì)節(jié)處注入更多屬于他的個(gè)人特色，是許嵩非常厲害的音樂本事。多年來(lái)專注深耕中國(guó)風(fēng)這一領(lǐng)域，從不因?yàn)橐魳烦绷鞯淖兓薪z毫動(dòng)搖，這也使得許嵩在華語(yǔ)x國(guó)風(fēng)這個(gè)特定的范疇里，牢牢站穩(wěn)了屬于自己的一席之地。

光榮

盤點(diǎn) | 許嵩為《經(jīng)典詠流傳》創(chuàng)作的歌中我最喜歡的作品：

憶黃山

許嵩 - 經(jīng)典詠流傳第五季 第10期

1、許嵩《憶黃山》
老歌迷一看到歌名DNA就會(huì)動(dòng)吧，看到《憶黃山》會(huì)想到當(dāng)年的《南山憶》，一轉(zhuǎn)眼《南山憶》已是十四年前的事情了。《憶黃山》與《南山憶》除了歌名的相近，內(nèi)核和往昔已大不同，似乎從《雨幕》開始，許嵩寫中國(guó)風(fēng)歌曲開始有意識(shí)地采用離調(diào)處理，這樣也就從一開始就放棄了歌曲從大眾層面朗朗上口的可能。許嵩犧牲了歌曲的傳唱度，他徑自往更深的方向走去了，比如更考究的編曲和混音�！稇淈S山》許嵩帶著熟悉的老搭檔程皓如走向臺(tái)前，當(dāng)年《不如吃茶去》里的《彈指一揮間》、《驚鴻一面》等作品里的古箏都出自程皓如老師。盡管《憶黃山》已不再刻意追求傳唱度，但聽歌時(shí)熟悉的音色、熟悉的真假音轉(zhuǎn)換，依舊能一耳聽出來(lái)這就是許嵩。

2、許嵩《昨夜書》
《憶黃山》是仙山縹緲，《昨夜書》則回到人間嘆惋，許嵩的作曲更綿長(zhǎng)，演唱難度也更大。尤其是岳飛寫的長(zhǎng)句 “欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽”太考驗(yàn)譜曲的節(jié)奏排鋪。許嵩的骨子里有文人風(fēng)骨與愁緒，他的中國(guó)風(fēng)作品都是立體且豐富的，《昨夜書》編曲里采樣了馬的嘶鳴，以細(xì)節(jié)構(gòu)建半城煙沙兵臨城下的情境。

上陽(yáng)臺(tái)帖

阿云嘎 - 經(jīng)典詠流傳第五季 第9期

3、阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》
回溯到《上陽(yáng)臺(tái)帖》，聽見仙風(fēng)道骨。作詞李白/辛?xí)跃辏髑S嵩，制作人許嵩，演唱阿云嘎。熟悉的許嵩式作曲，阿云嘎唱出了詞曲之中的輕巧、浪漫、仙風(fēng)道骨，喜歡《上陽(yáng)臺(tái)帖》里山高水長(zhǎng)的遼闊感。

除了以上三首，許嵩在這個(gè)節(jié)目中還給張杰寫過《少年中國(guó)說(shuō)》、《天問》，《經(jīng)典詠流傳》隱藏的含許嵩量真的很高。

許嵩作為音樂人值得稱道的地方在于，他在不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)和方向都是不一樣的，早期學(xué)生時(shí)代物質(zhì)不充裕，于是在極簡(jiǎn)的設(shè)備中最大化突出作曲美感和銳利的歌詞表達(dá)；中期沉淀了《蘇格拉沒有底》神級(jí)專輯；后期，似乎從《不如吃茶去》許嵩更深耕中國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)美感，那些花了時(shí)間打磨的作品不會(huì)騙人，比如節(jié)目中個(gè)人極喜歡的《昨夜書》，是許嵩近年中國(guó)風(fēng)歌曲的極佳縮影，也可以說(shuō)是代表其音樂性的佳作，聽《昨夜書》，會(huì)想到昔日的《半城煙沙》、《宿敵》、《伴虎》等，但最后從制作、混音等方面已臻化境的，是當(dāng)下的《昨夜書》。感謝這個(gè)時(shí)代有許嵩這樣不浮躁的音樂人，期待之后的第九張個(gè)人全創(chuàng)作專輯。

劉尼尼

《經(jīng)典詠流傳》是我一直都愛看的節(jié)目，用創(chuàng)新詮釋中華優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，誕生了許多深受樂迷喜愛的中國(guó)風(fēng)流行音樂作品�？v觀《經(jīng)典詠流傳》五季以來(lái)所傳唱的經(jīng)典作品，可以看到許嵩是這檔節(jié)目參與程度最高的唱作人，像第一季張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》，第五季阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》和張杰的《天問》均為許嵩作曲，以及兩首許嵩自己演唱的作品，第四季的《昨夜書》和上周六剛播出的《憶黃山》，充分說(shuō)明了節(jié)目對(duì)于許嵩的音樂才華，尤其是在中國(guó)風(fēng)領(lǐng)域所取得成就的高度認(rèn)可。

許嵩和張杰的兩次強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合都給人震撼，第一季的《少年中國(guó)說(shuō)》成功出圈，許嵩創(chuàng)作的旋律鏗鏘有力，使得整首歌充滿了少年的熱血沖勁，油然而生一種民族自豪感。最新一期的《天問》，精選屈原兩千多年前創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)中的10句提問，許嵩遵循詩(shī)歌本身“四句一節(jié)，每節(jié)一韻”的節(jié)奏韻律，譜寫出時(shí)尚浪漫的旋律，呈現(xiàn)出讓人耳目一新的新風(fēng)格。

張杰《天問》現(xiàn)場(chǎng)

另外，許嵩自己演唱的兩首歌也都是精品佳作，第四季的《昨夜書》續(xù)寫岳飛的名篇《小重山》，最喜歡那句“城外馬歇搖首頓蹄，鵬舉瞰冷雨”，既描繪出岳飛壯志難酬、功敗垂成的境遇，又用岳飛的字鵬舉一語(yǔ)雙關(guān)，盡顯許嵩的才情，曲的部分用婉轉(zhuǎn)曲折的跌宕旋律展現(xiàn)英雄傳奇，在演唱上也運(yùn)用了大量的真假音轉(zhuǎn)換和幾個(gè)連續(xù)的高音，將情緒推倒頂點(diǎn)，詞曲唱都值得細(xì)細(xì)品味。
最新播出的《憶黃山》又是另外一種風(fēng)格，黃山素有“天下第一奇山”之稱，許嵩創(chuàng)作的旋律走向也如同黃山一樣奇麗秀絕，不落俗套，讓人意想不到，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的中國(guó)風(fēng)旋律，搭配如高山流水一般清脆素雅的古箏，景色與情感層層堆疊，仿佛讓人置身于千峰競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的壯麗風(fēng)光之中，達(dá)到了身臨其境的效果。
細(xì)數(shù)許嵩十幾年來(lái)的創(chuàng)作，他始終把作品擺在第一位，深耕中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域，用獨(dú)一無(wú)二的辨識(shí)度建立起獨(dú)屬于許嵩的音樂風(fēng)格，而且絕不重復(fù)，一種風(fēng)格用不同的內(nèi)核去表達(dá)，不得不說(shuō)，許嵩的音樂依然充滿著無(wú)限可能。

五毒毒

感覺許嵩是被《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目鎖定了，目前播出了五季，除了自己作曲并演唱的《憶黃山》和《昨夜書》，他還是張杰演唱的《天問》《少年中國(guó)說(shuō)》和阿云嘎演唱的《上陽(yáng)臺(tái)帖》的作曲和音樂制作人
《天問》是屈原充滿了大膽求知精神的詩(shī)作，通篇是對(duì)天地自然科學(xué)的發(fā)問，許嵩為之創(chuàng)作的旋律有恢弘的古風(fēng)，制作上又融合了現(xiàn)代的電子氣質(zhì)，搭配著張杰遼闊的聲場(chǎng)，確實(shí)是充滿了望天相問的大膽與求知意向�！渡倌曛袊�(guó)說(shuō)》作為梁?jiǎn)⒊纳⑽模旧砭陀泻軓?qiáng)烈的現(xiàn)代精神與向上風(fēng)貌，許嵩創(chuàng)作的旋律就以娓娓道來(lái)的柔軟轉(zhuǎn)入亢奮的情感迸發(fā)，符合原作既要講清楚道理，又要給人情感沖擊的精神，同時(shí)也給了張杰充滿力量的歌聲相當(dāng)大的空間

阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》現(xiàn)場(chǎng)

郎酒股份

阿云嘎唱李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》也很妙，唱音樂劇出身的阿云嘎原本身上就有些西式的氣質(zhì)，許嵩的制作就沒有用很多的中國(guó)傳統(tǒng)配器，整首歌的配器都很現(xiàn)代，又用很流行的旋律暗合了他的氣質(zhì)，而李白作為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)，本身就有超越時(shí)代的狂傲，所以這樣的創(chuàng)作并不讓人覺得突兀
至于他自己的兩首作品，大概因?yàn)樗杪暲锏墓诺錃赓|(zhì)，所以在作曲和制作方面都更有古風(fēng)古意。《昨夜書》是由岳飛的詞作《小重山》改編的，但不同于大家都更熟悉的《滿江紅》，這首詞作充滿了內(nèi)斂的悲戚，許嵩的創(chuàng)作在低沉的總基調(diào)中，既描摹了柔軟的心腸，也有蕩氣回腸的大氣，補(bǔ)完了這位愛國(guó)名將英勇剛烈的另外一面�！稇淈S山》則是南宋文人汪莘的作品，原作是對(duì)黃山奇景既寫實(shí)又充滿了想象力的描摹，許嵩的創(chuàng)作就完全順應(yīng)著原作的古意、浪漫延展開來(lái)，開篇即用高山流水的音效呈現(xiàn)幕簾拉開的景象，隨后大量的古典樂器配上他飄然而至的歌聲，層層交織出一派瑰麗的登黃山后的腦中圖景，呈現(xiàn)古韻滿溢的風(fēng)流氣派

感覺許嵩對(duì)于這種中國(guó)風(fēng)的掌控已經(jīng)是功力很深了，不同朝代的詩(shī)詞，不同的歌手，他總能給一個(gè)貼切的旋律，再制作出貼合這位歌手氣質(zhì)的效果，作為音樂人的成長(zhǎng)是切實(shí)聽得見的

愛地人

我推薦過好幾次《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目，也推薦過好多首《經(jīng)典詠流傳》流傳下來(lái)的作品，只能說(shuō)這是國(guó)內(nèi)音綜領(lǐng)域的清流，也可以算是最有文化的音綜節(jié)目，它的源頭是傳統(tǒng)，它的使命是創(chuàng)新，它的意義是傳承。
而在看了上周的《經(jīng)典詠流傳》之后，我則又想借著這個(gè)節(jié)目，推薦一個(gè)音樂人，一個(gè)很多人都知道，但未必都了解他在《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目里，都干了些啥的音樂人。
這個(gè)音樂人就是許嵩 ，而我首先要推薦的，就是上周他在《經(jīng)典詠流傳》里演繹的《憶黃山》�！肚邎@春?憶黃山》是宋代詞人汪莘的名作，甚至還是宋詞史上，描寫黃山最為經(jīng)典的一首作品。

《憶黃山》原詞瑰麗又瀟灑，在奇情異彩間，又有一種清麗之美，而經(jīng)由許嵩譜曲并演繹之后，也很好用音樂再現(xiàn)了這種既清秀又磅礴，既奇幻又自然的人文之美。整首歌曲有云山霧罩，也有孤峰絕頂，有神話傳說(shuō)，也有萬(wàn)千之景，虛虛實(shí)實(shí)之間，充滿了藝術(shù)想象和人文勾勒之美。
其實(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)講，《憶黃山》原詞的某些藝術(shù)創(chuàng)作手法和意象，不正是和許嵩一直以來(lái)的音樂審美極其相似嗎？這一次，對(duì)的詞遇上了對(duì)的人，也就有了天作之合般的《憶黃山》。
其實(shí)不僅僅是《憶黃山》，我們還可以盤點(diǎn)一下，比如在最近這期的《經(jīng)典詠流傳》里，除了《憶黃山》之外，張杰的《天問》同樣出自許嵩之手，而再上期阿云嘎的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，同樣由許嵩作曲。
除此之外，第一季里張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》，也是許嵩的創(chuàng)作，而在第四季里，許嵩還將愛國(guó)將領(lǐng)岳飛的詞作《小重山》，改編成了《昨夜書》并演繹，將“心事付瑤琴”躍然耳邊的音樂功底，也讓我在去年曾經(jīng)特別推薦過這首作品。
五首作品，既有自己完成唱作，也有為別的歌手量身定造，這其中代表的是許嵩對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化骨子里的認(rèn)同與熱愛。

張杰《少年中國(guó)說(shuō)》現(xiàn)場(chǎng)

而且不得不說(shuō)，在最早的時(shí)候，我對(duì)于許嵩深耕“中國(guó)風(fēng)”，也會(huì)有一定的疑問，畢竟這和時(shí)代的多元化潮流，多少是有抵觸的。但經(jīng)過這么多年，其實(shí)從許嵩身上也會(huì)讓我們明白，有時(shí)候看起來(lái)方寸天地的限制，對(duì)于創(chuàng)作人不一定是束縛，因?yàn)槟阃耆梢酝ㄟ^自己的拓展、延伸，讓方寸天地同樣變得別有洞天。
就像現(xiàn)在的許嵩，“中國(guó)風(fēng)”是他的支點(diǎn)，也是某種外在的意象，但許嵩在這個(gè)基礎(chǔ)之上，卻又打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、出世與入世的界限。他既可以在自己的專輯里，保持著現(xiàn)實(shí)主義和人文精神，同樣可以在《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目里，將“中國(guó)風(fēng)”里的文化精髓，以音樂的方式挖掘并重現(xiàn)。
尤其是將中國(guó)傳統(tǒng)文化真正融入“中國(guó)風(fēng)”，也真的讓許嵩的音樂，值得詠流傳……

沉默電話

許嵩不僅僅是因?yàn)閾碛匈|(zhì)量極高的中國(guó)風(fēng)原創(chuàng)作品，才和《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目產(chǎn)生如此大的緣分的——從為張杰創(chuàng)作的《少年中國(guó)說(shuō)》、《天問》，到阿云嘎《上陽(yáng)臺(tái)帖》，再到自己演唱的《昨夜書》、《憶黃山》，我們從許嵩的國(guó)風(fēng)作品中聽到的、從他的舞臺(tái)表演中看到的，更是他對(duì)中華文化、錦繡山河那發(fā)自內(nèi)心的深愛。愛與音樂作品之間的羈絆總是如此厚重，那是音樂創(chuàng)作緣起的靈性源泉，更是詞句韻律有血有肉的升華加成，愛讓人做好歌、唱好歌，讓人把心中對(duì)美的感悟盡數(shù)傾訴。“許嵩+中國(guó)風(fēng)+經(jīng)典詠流傳”的邏輯脈絡(luò)也是如此，靜聽許嵩的每一首國(guó)風(fēng)創(chuàng)作，都是在聽他對(duì)大美中華情真意切的贊頌。
《憶黃山》再次引起熱烈討論，其實(shí)也在預(yù)料之中——許嵩在這首歌中加入的流行成分較高，和曾經(jīng)《昨夜書》講述英雄壯志在胸、深沉躊躇的心緒不同，《憶黃山》重在展示對(duì)壯美黃山、千峰豪邁的崇敬向往，旋律部分擁有十分直接、直敘無(wú)礙的情感能量，有讓人立即置身其中的情境力道。但在細(xì)節(jié)之處，許嵩的作曲依然擁有符合詩(shī)詞邏輯的婉轉(zhuǎn)起伏，讓主線的流暢和細(xì)部的講究面面俱到，最后，再搭載許嵩清靈縹緲的嗓音演唱、行云流水的古箏演出，《憶黃山》呈現(xiàn)出一種從內(nèi)之外的精細(xì)與完整，讓人很難不被打動(dòng)。

許嵩自來(lái)謙遜、溫和，又擁有過人音樂才華，以及不止于表面的作品創(chuàng)造力，這一切，都是他在音樂領(lǐng)域能做出如此成就的原因。在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域，他的價(jià)值無(wú)可取代，這和他的能力有關(guān)，更與他的內(nèi)在、與他的心有關(guān)。如果不是如此熱愛一件事，根本看不到它的美，更不必談去歌頌它了。許嵩和經(jīng)典詠流傳的音樂之緣，也應(yīng)是如此筑成。

趙南坊

各位若是關(guān)注到本季《經(jīng)典詠流傳》第10期節(jié)目，應(yīng)當(dāng)會(huì)注意許嵩許嵩。不僅因?yàn)樗莩俗约鹤髑母枨稇淈S山》，還因?yàn)閺埥苎莩摹短靻枴吠瑯佑伤髑?strong>從參與度這方面來(lái)講，本期節(jié)目里的許嵩可謂出鏡率最高。
而盤點(diǎn)《經(jīng)典詠流傳》過往節(jié)目你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的高參與度其實(shí)并非偶然，因?yàn)樵S嵩一直都在。第一季張杰演唱的《少年中國(guó)說(shuō)》以及第五季阿云嘎演唱《上陽(yáng)臺(tái)帖》，作曲部分均出自他之手。而在第四季節(jié)目中，許嵩也演唱過自作曲的《昨夜書》�？梢哉f(shuō)，許嵩的唱作人屬性在《經(jīng)典詠流傳》中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
這自然是可以看出節(jié)目對(duì)于他的認(rèn)可，一方面是肯定他作品的高質(zhì)量，無(wú)論是創(chuàng)作還是演唱都極富風(fēng)格化。另一方面則是重視其在中國(guó)風(fēng)音樂領(lǐng)域的投入，他的音樂風(fēng)格跟節(jié)目的調(diào)性完美契合。所以，節(jié)目“�？汀痹S嵩本質(zhì)上展示出的是其音樂人的專屬特質(zhì)。
創(chuàng)作維度，許嵩的作曲講求樂句與文本的配合，以本季第10期中《天問》和《憶黃山》兩首來(lái)講，前者出自屈原長(zhǎng)詩(shī)，后者是南宋文人汪莘的詞。根據(jù)文本類型不同，創(chuàng)作的思路有鮮明區(qū)別，《天問》的樂句明顯更注重格律呼應(yīng)，富有節(jié)奏，跳躍感強(qiáng)。《憶黃山》則是另外一番景象，講究連綿敘事感，舒緩中完成遞進(jìn)。此外，旋律在保持東方美感的同時(shí)，還會(huì)通過離調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)等細(xì)節(jié)處理來(lái)制造出聽感層面的偶然性。這說(shuō)明，許嵩的創(chuàng)作是在既定中尋求著差異。我是說(shuō)，談及中國(guó)風(fēng)，我們腦海里基本都會(huì)立刻浮現(xiàn)出一種特定模樣，而他的創(chuàng)作優(yōu)在，總會(huì)在熟悉感中滲透進(jìn)陌生意味，從而顯得特別且獨(dú)到。

演唱維度，今次的《憶黃山》，包括此前的《昨夜書》，許嵩的演唱都是既貼合中國(guó)風(fēng)的感覺又時(shí)刻在跳脫著固有條框。他的人聲中有“古”的氣韻，將經(jīng)典作品所蘊(yùn)藏的歷久文化底蘊(yùn)傳達(dá)出來(lái)。但他又不是刻意地去效仿，而是始終都在自己最為理想的狀態(tài)里去進(jìn)行演唱表達(dá)。正如《憶黃山》，從主歌綿長(zhǎng)的抒情到連番副歌完成的層層提振的感嘆，他有豪氣顯露卻不是聲嘶力竭的硬沖。如果說(shuō)，創(chuàng)作層面很看重內(nèi)斂和深邃，那么演唱層面，許嵩有著同樣的特點(diǎn)。
這就可以直接談到他深諳中國(guó)風(fēng)要義的根源：在他音樂中我們可以體會(huì)到，中國(guó)風(fēng)不是僵硬的標(biāo)簽，不是靠堆砌元素來(lái)制造效果，而是要表達(dá)出中文的意境和性格。《憶黃山》和《天問》這樣的作品，最終給予我們的都會(huì)是一番具象的畫面以及一種抽象的精神，它們絕對(duì)不是滿足于提供短暫的悅耳聽感，重點(diǎn)是要留下長(zhǎng)久的回味和觸動(dòng)。
當(dāng)我們談?wù)撛S嵩善寫旋律的優(yōu)勢(shì)以及突出的人聲辨識(shí)度這種顯而易見的話題時(shí)，也不能忽視他由唱作兩方面在深層和中國(guó)風(fēng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的意識(shí)。我想，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目看重的正是他的這點(diǎn)過人之處，通過音樂表現(xiàn)中文之博美，進(jìn)而發(fā)展中文之力量。某種意義上來(lái)講，中國(guó)風(fēng)作為風(fēng)格標(biāo)簽容易將想象力套牢，但許嵩卻能夠用它來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)突破。