原創(chuàng)：納蘭澤丨納蘭澤自媒體編輯部

《新神榜：楊戩》雖遠(yuǎn)算不上一部完美的動(dòng)畫電影，但看過這部電影的觀眾，都將有幸見證一座里程碑的誕生。

一說(shuō)到科幻，相信很多人腦海里就開始浮現(xiàn)出未來(lái)科技城市、太空飛船、空間跳躍、時(shí)空穿梭等超現(xiàn)代科技畫面。

無(wú)論是星戰(zhàn)類的《星球大戰(zhàn)》《星河戰(zhàn)隊(duì)》，宇宙探索類的《星際穿越》《火星救援》，又或是末日類的《生化危機(jī)》《異形》，戰(zhàn)斗機(jī)甲類的《環(huán)太平洋》《變形金剛》，我們?cè)缫褜?duì)科幻電影乃至科幻有了被潛移默化的概念與定義。

事實(shí)上，這些科幻電影中對(duì)未來(lái)的設(shè)想一方面是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)所帶來(lái)的發(fā)展可能性，另一方面也是基于處于壟斷地位的歐美國(guó)家對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)和未來(lái)科技的定義與探索。

在這種背景下，無(wú)論是具有里程碑意義的《流浪地球》，被瘋狂吐槽的《上海堡壘》，還是正在上映的《明日戰(zhàn)記》，中國(guó)科幻電影的創(chuàng)作者們都在這個(gè)“西式科幻”維度內(nèi)尋找著創(chuàng)新與突破。從真人電影到動(dòng)畫電影，大多數(shù)人也都把“西式科幻”構(gòu)架當(dāng)作是理所當(dāng)然。

直到《新神榜：楊戩》這樣一部動(dòng)畫電影的上映，我才被一聲驚雷驚醒！我們接觸了那么多的科幻電影，卻鮮有思考過，到底什么才是科幻？

01 “中國(guó)式科幻”的探索與嘗試

作為一部神話IP改編動(dòng)畫電影，似乎無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《新神榜：楊戩》都和科幻扯不上邊。不過，如果你本身就是一個(gè)科幻電影愛好者，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這部電影當(dāng)中的“科幻元素”幾乎無(wú)處不在。

楊戩飛船的動(dòng)力引擎與傳真機(jī)、四大天王戰(zhàn)船的火炮系統(tǒng)、神界天宮的“加氣”系統(tǒng)、不同神界空間的城市系統(tǒng)、用奇門遁甲之術(shù)打開的空間折疊和跳躍技術(shù)、監(jiān)獄的神獸防御系統(tǒng)……《新神榜：楊戩》和很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影大相徑庭，每一處“神話”設(shè)定，透露出的都是“科幻”內(nèi)核。

《新神榜：楊戩》既沒有走后現(xiàn)代化的前沿科技，也沒有走《沙丘》中的西方中世紀(jì)風(fēng)格，更不是《大魚海棠》式的純中國(guó)風(fēng)，而是蹚出了一條融合了西式科學(xué)和東方神話雙重內(nèi)核的“中國(guó)特色科幻主義”道路。

其用封神之戰(zhàn)限制掉了神仙們飛天遁地的能力，讓他們“被迫”以普通人身份依靠“科學(xué)機(jī)械”完成工作，并重構(gòu)了天庭系統(tǒng)，使神界和神仙更具有社會(huì)感與生活感，從而具備人性，再用元神和法寶放大了神仙的主動(dòng)能力，為他們提供突破自然與科學(xué)的力量。

這種融合方式是前所未有的，在理論體系上對(duì)“科幻”進(jìn)行了重新定義。

如果說(shuō)科幻是對(duì)于未來(lái)科技的幻想，那么在西方的現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)與機(jī)械工業(yè)邏輯之外，我們是否可以用符文科技去定義中國(guó)的科幻？中國(guó)的文化體系是否可以為另一種形式的科幻提供載體？

換句說(shuō)話，西方現(xiàn)代科學(xué)是否是且只能是宇宙中唯一的科學(xué)表現(xiàn)形式？任何和西方現(xiàn)代科學(xué)不一致的、有不同角度的理論和研究是否都不是科學(xué)？就像如今中西醫(yī)爭(zhēng)論一樣，是否有且只有西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)才是醫(yī)學(xué)，中醫(yī)不配稱之為醫(yī)學(xué)，只能算迷信？中醫(yī)也不可進(jìn)行進(jìn)化與現(xiàn)代化發(fā)展，否則就不可被稱之為中醫(yī)？

所以，拋開劇情、人物、音樂、美術(shù)、動(dòng)作等各類元素，《新神榜：楊戩》最大的價(jià)值在于融合了中西方文化，創(chuàng)新性地描繪出了全新的“科幻體系”。

02 “中國(guó)式科幻”誕生的偶然性與必然性

近些年，中國(guó)動(dòng)畫電影出現(xiàn)井噴?！赌倪钢凳馈贰督友馈贰顿钢恰贰赌倪钢厣贰肚嗌呓倨稹返雀黝愑捌纳嫌?，讓我們既看到了對(duì)既有傳統(tǒng)文化IP的挖掘，也看到了一些創(chuàng)新IP的嘗試。這其中，有對(duì)傳統(tǒng)中式動(dòng)畫的傳承，有對(duì)西式動(dòng)畫的借鑒，有對(duì)西方外形與文化的融合。

在這樣的背景下，只要?jiǎng)?chuàng)新的探索不止，《新神榜：楊戩》這種對(duì)于體系創(chuàng)新的出現(xiàn)就有其偶然性，也有其必然性。事實(shí)上，對(duì)于了解追光動(dòng)畫的觀眾來(lái)說(shuō)，《新神榜：楊戩》也確實(shí)可歸屬于必然。

從《白蛇：緣起》到《青蛇劫起》，再到《新神榜：楊戩》，結(jié)合中間的《哪吒重生》，我們恰好看到了追光動(dòng)畫從中式傳統(tǒng)到中西融合，再到“中國(guó)式科幻”的進(jìn)化。

盡管我們?nèi)匀缓茈y分清楚小白、小青和婉羅的臉到底有何區(qū)別，但卻越來(lái)越能夠找到角色中從外形到“人性”的區(qū)別。

從寶青坊主的九尾狐貍，開修理廠的孫猴子，再到打酒嗝的申公豹，這種進(jìn)步是顯而易見的。

中國(guó)傳統(tǒng)神話中的神仙們，越來(lái)越具有人性。當(dāng)他們有了人性，則必然也會(huì)隨著時(shí)代進(jìn)化。大家的裝束從古裝走向現(xiàn)代，從傳統(tǒng)古風(fēng)，走向賽博朋克，看似意料之外，卻又情理之中。

追光動(dòng)畫同樣在潛移默化之間，用自己的作品和世界觀體系幫助中國(guó)的文化與中國(guó)的觀眾進(jìn)行了認(rèn)知的煥新，帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。

他打破了神話與現(xiàn)代社會(huì)的隔閡，不再拘泥于飛劍、陣法、妖獸、仙山，而是將神仙們?nèi)谌肷鐣?huì)、城市和生活。

當(dāng)中國(guó)的神話從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，自然也將走向科幻的未來(lái)。

也許導(dǎo)演和編劇想過用純粹的中國(guó)元素來(lái)表現(xiàn)影片，但“中國(guó)式科幻”或許是意外之喜。

03 濃郁的東方文化表達(dá)，是自信的表現(xiàn)

在動(dòng)畫電影《俑之城》中，我們可以看到中國(guó)動(dòng)畫人對(duì)于IP體系與世界觀體系的宏觀思考，并打通了過去、現(xiàn)在與未來(lái)。這一思考，在《新神榜：楊戩》有過之無(wú)不及。

從神界不同神域、仙島的架構(gòu)規(guī)劃，到仙壺、仙山、長(zhǎng)安、驪山與瀛洲世界的呈現(xiàn)區(qū)別，我們就能看到一個(gè)新神榜宇宙體系的野心。

而在具體的呈現(xiàn)上，五行八卦、奇門遁甲、飛天舞蹈、圍棋茶道、太極陣圖，以及貫穿全片的中式配樂，都讓我們看到了追光動(dòng)畫對(duì)于中國(guó)文化體系形式和內(nèi)涵的絕對(duì)信心。

巫山神女美輪美奐的舞蹈與戰(zhàn)斗方式，相聲味十足的葫蘆仙，身形無(wú)縫切換的哮天犬，四大天王的格斗技與組合技，則讓我們看到了在細(xì)節(jié)表現(xiàn)方式上中國(guó)文化的多元化。

曾幾何時(shí)，我們只能沉醉于對(duì)《大鬧天空》與《小蝌蚪找媽媽》等動(dòng)畫的懷念；曾幾何時(shí)，我們有動(dòng)畫人喊出中國(guó)動(dòng)畫已死，只有少兒動(dòng)畫可活的悲嘆；曾幾何時(shí)，我們熱衷于對(duì)迪士尼、皮克斯動(dòng)畫的模仿與追趕。我們恰恰忽視了對(duì)我們傳統(tǒng)文化的深挖、繼承和創(chuàng)新，以及我們發(fā)自內(nèi)心對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛與自信。

我相信很多小伙伴也會(huì)有同樣的感覺，《新神榜：楊戩》具備向海外進(jìn)行內(nèi)容與文化輸出的潛力。

04 無(wú)死角的制作能力與成熟的價(jià)值觀

說(shuō)了那么多形而上的東西，電影最后還是要回歸到內(nèi)容與制作本身。

以《新神榜：楊戩》目前的制作水準(zhǔn)來(lái)看，其制作精度無(wú)疑已經(jīng)站在了中國(guó)動(dòng)畫電影的最頂峰，即便連只出現(xiàn)幾個(gè)鏡頭的大水牛、小松鼠也毫不吝惜細(xì)節(jié)的打磨。電影比《青蛇劫起》的動(dòng)作表現(xiàn)更勝一籌，更是遠(yuǎn)超《哪吒重生》的絲滑。

從人物價(jià)值觀表現(xiàn)上，追光動(dòng)畫也顯得十分成熟，不再去使用非黑即白的幼稚套路，讓人物都有血有肉。找到衣缽傳人，最后死于同伴之手的申公豹無(wú)疑是其杰出代表。

整部電影，導(dǎo)演和編劇都沒有嘗試去洗白申公豹，而是把他看作一個(gè)有血有肉的人，并從人的內(nèi)心渴望出發(fā)，塑造了一個(gè)全新的角色。

而對(duì)于四大天王來(lái)說(shuō)，對(duì)于金霞洞的玉鼎真人，對(duì)于巫山神女來(lái)說(shuō)，他們是否又有什么絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)？

《新神榜：楊戩》的受眾定位并非兒童，而是成人。其提供的觀影感受也不僅是一部爽片，或非黑即白的正邪斗爭(zhēng)。

影片的最后，楊戩看著沉香劈山救母，難道已經(jīng)有過先前經(jīng)驗(yàn)的他不知道楊嬋已經(jīng)和玄鳥融為一體了嗎？他難道不知道殺不殺玉鼎真人并不能真正改變什么了嗎？

楊戩什么都知道。他更知道的是，這是他的成長(zhǎng)過程，也是沉香的成長(zhǎng)過程。這就是每個(gè)人從青雉走向成熟必然需要經(jīng)歷的人生。

我們必須要承認(rèn)的是，《新神榜：楊戩》并不是一部完美的影片，也仍有很多可做得更好的地方。但我們也需要幸運(yùn)地知道，我們見證了一部并不完美卻仍然偉大的作品的誕生。它帶來(lái)的“中國(guó)式科幻”將為中國(guó)動(dòng)畫電影劈開一條什么樣的道路，打開什么樣的新格局，都足以讓人充滿“科幻的想象”。