我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講過，豫北冀南地區(qū)的后崗一期文化就是蚩尤族群留下的生活遺存，距今大約6500～6000年。約在距今6300年左右，許是迫于人口增長(zhǎng)的壓力，蚩尤族群中的一支北上，經(jīng)河北平原，穿越燕山地區(qū)，抵達(dá)西遼河流域，與當(dāng)?shù)厥褂猛残喂迋鹘y(tǒng)的趙寶溝文化碰撞，吸收了當(dāng)?shù)赝残喂蕖⒅旨y等因素而創(chuàng)造出了一種新的紅山文化類型——后崗期紅山文化。

后崗一期文化濮陽西水坡大墓

遼河流域西部屬于內(nèi)蒙古高原向華北平原傾斜過渡的丘陵地帶，其東是松遼大平原，再往東是由橫亙東北大地的長(zhǎng)白山脈逶迤形成的漫長(zhǎng)海岸線。對(duì)古地理氣候環(huán)境的研究顯示，這個(gè)原屬于半干旱的地區(qū)，在大約距今 8200 ～ 8039 年的時(shí)候，經(jīng)歷了一次暖濕氣流事件，環(huán)境由此改變，出現(xiàn)了溫帶落葉林。

迄今，在這里已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百處新石器時(shí)代遺址，它們一般規(guī)模較小，從數(shù)千至數(shù)萬平方米不等，大多坐落在山間盆地或山前沖積平原上。西遼河流域從 8200 年前開始，就形成了大約有百十處遺址分布的興隆洼文化聚落群；約 7200 年前，延續(xù)了興隆洼文化傳統(tǒng)的趙寶溝文化取而代之。

約 6500 年前，紅山文化繼承趙寶溝文化傳統(tǒng)，首先在西拉木倫河以北地區(qū)興起，如白音長(zhǎng)汗遺址第四期早段遺存——該文化陶器制作顯示的是趙寶溝文化特有的泥圈套接法，即筒形罐的平底采用幫包底的制作方式。

類似的遺存還見于內(nèi)蒙古巴林左旗二道梁遺址 和轉(zhuǎn)山子遺址 等。顯然，創(chuàng)造了這類文化遺存的主人當(dāng)屬?gòu)呐d隆洼、趙寶溝文化以來就一直在西遼河流域繁衍生息的土著居民。

一般而言，一支考古學(xué)文化系統(tǒng)的器物外表，諸如器形等，在與其他文化交往過程中，較容易被對(duì)方吸收并使之文化面貌發(fā)生變化，而內(nèi)含在器物中的技術(shù)信息，譬如工藝及工藝流程等，由于需要傳承和學(xué)習(xí)，顯得相對(duì)比較私密、保守，是該文化系統(tǒng)中較為穩(wěn)定的因素，所以，在一定意義上說，這種相對(duì)穩(wěn)定技術(shù)的背后，體現(xiàn)的是該文化系統(tǒng)的人群承載主體。

后崗一期人，或者說蚩尤的某個(gè)支族在不遠(yuǎn)萬里跋涉到西遼河流域西拉木倫河以南地區(qū)時(shí)，或許觀察到這里是一個(gè)可漁可獵可耕的宜居環(huán)境，再加上此地人煙稀少，容易避免和當(dāng)?shù)赝林l(fā)生沖突，遂在此安營(yíng)扎寨，開始了他們的定居生活，并因此留下了紅山后、西臺(tái)、西水泉、小東山、平安堡、哈達(dá)梁、元寶山、四棱山、上機(jī)房、海金山、蜘蛛山、烏根包冷、查日斯臺(tái)嘎查、雙水泉、南嶺、萬軍山等紅山文化代表性遺址。

從地層關(guān)系及類型學(xué)觀察，紅山文化可以分為早、中、晚三期，鑒于其早期表現(xiàn)出諸多與后崗一期文化的聯(lián)系，張星德先生稱其為后崗期紅山文化。

后崗期紅山文化同后崗一期文化在陶質(zhì)、器形、彩陶特征等方面表現(xiàn)出極大的共性，如二者都以泥質(zhì)紅陶為主，都以缽、盆、甕、壺為主流，都是紅頂器和素面陶器。彩陶?qǐng)D案多是由直線條構(gòu)成，流行由紅彩平行直線、斜平行線組成的三角紋等。

遼寧喀左東山嘴出土的筒形彩陶器

最主要的是，在陶器制法上，二者采用的都是泥條盤筑法，如其代表性陶器之一的筒形罐就是在用泥條盤筑法做出圜底器的基礎(chǔ)上，在底部外周貼泥帶，再在其下貼圓泥餅形成平外底。 二者一脈相承，源流關(guān)系一目了然。

紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山而得名。以西拉木倫河、老哈河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá) 20 萬平方公里，距今 6500 ～ 5000 年。紅山文化社會(huì)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，是以女性血緣群體為紐帶的部落氏族集團(tuán)。

紅山文化的生業(yè)經(jīng)濟(jì)是一種兼營(yíng)農(nóng)業(yè)、狩獵、采摘等的混合型經(jīng)濟(jì)。對(duì)興隆溝遺址紅山文化堆積浮選樣本定量分析表明，植物果實(shí)主要是堅(jiān)果，如橡子、山核桃等；紅山文化遺址同時(shí)還出土了大量的細(xì)石器，說明狩獵采集生活方式如同之前的趙寶溝文化一樣，在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中占有一定比重。碾磨器比較常見，但在各遺址工具組合中所占比例相差較大，如在赤峰西水泉遺址中，只占 5% 的比例，但在林西白音長(zhǎng)汗遺址中的占比卻高達(dá) 57%。

碾磨器一般來說以野生植物果實(shí)為主要加工對(duì)象，而各遺址中生產(chǎn)工具不同組合的變化則意味著該聚落社群可能具有不同的生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。白音長(zhǎng)汗遺址中碾磨器的比例最高，石刀一類工具的比例較低，只有 6%。而在碾磨器比例較低的西水泉遺址中，石刀一類工具的比例高達(dá) 23%。

石刀，尤其是葉形刀，一般被認(rèn)為是收割工具，這暗示赤峰西水泉遺址所在地區(qū)的農(nóng)業(yè)化程度較高，而另外一些聚落，如白音長(zhǎng)汗遺址一類，則是“繼續(xù)依賴傳統(tǒng)的狩獵采集方式”。

另外，對(duì)興隆洼遺址出土的不同時(shí)期 7 具人骨的穩(wěn)定同位素分析表明，在新石器時(shí)代早期的興隆洼人食譜中，堅(jiān)果和塊莖植物等 C3 一類植物所占比例為 14. 7%，而在同一個(gè)遺址較晚時(shí)期，C3 植物所占比例卻下降為 0，這從另一個(gè)側(cè)面說明了由采取粟類農(nóng)業(yè)果實(shí)造成的人體中的 C4 攝取量有了明顯的上升。換言之，在紅山文化生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式中，農(nóng)業(yè)所占比例大體是隨著時(shí)代的發(fā)展處于一種上升的趨勢(shì)。當(dāng)然，由于所選樣本量過少，難以代表整個(gè)紅山社會(huì)，但窺一斑而知全豹，也有一定的借鑒意義。

遼寧喀左東山嘴出土的孕婦陶塑像

紅山文化早期，聚落結(jié)構(gòu)比較單一，主要是分層簡(jiǎn)單、尚未出現(xiàn)階級(jí)的普通村落。這些村落大都散布在水源地附近的二級(jí)臺(tái)地上或河谷中，面向陽坡，呈現(xiàn)出依山傍水的態(tài)勢(shì)。聚落形態(tài)大致可分為環(huán)壕聚落和非環(huán)壕聚落兩種。所有的房址均沿西北—東南方向成排分布，除聚落中心部位的特大型房址外，每排中各有一座顯示為中心的大房址。房址中大都設(shè)有灶膛，均為圓形土坑式。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所曾對(duì)教來河上游地區(qū)、少郎河流域、半支箭河中游地區(qū)進(jìn)行過一次聚落考古調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)紅山文化遺址 127處。從調(diào)查情況看，這些聚落遺址呈現(xiàn)出明顯的階梯狀組群分布，從特大型聚落到第五等級(jí)聚落，共 6 個(gè)等級(jí)。

赤峰中美聯(lián)合考古項(xiàng)目組根據(jù)以往調(diào)查資料，利用遺址面積與陶片數(shù)量這兩項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行人口指數(shù)測(cè)算，結(jié)果是興隆洼文化期指數(shù)為 0.16，趙寶溝文化期為 1.06，紅山文化期則增加到了 2.78，說明紅山文化期人口出現(xiàn)了大幅度的增長(zhǎng)。

就同一聚落組群內(nèi)部來說，大中小型聚落主從分明，呈現(xiàn)出環(huán)繞分布的特點(diǎn)，聚落分布數(shù)量與規(guī)模明顯超越以往。 以目前保存最完整、發(fā)掘面積最大的魏家窩鋪遺址為例。該遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)文鐘鎮(zhèn)魏家窩鋪村東北約 2 公里的臺(tái)地上，面積 9. 3 萬平方米，外圍環(huán)繞有不規(guī)則長(zhǎng)方形壕溝，距今 6000 年左右。

魏家窩鋪遺址

發(fā)掘顯示，魏家窩鋪遺存不僅保留著以筒形罐為代表的遼西地區(qū)新石器時(shí)代文化傳統(tǒng)，還接受了來自燕山以南地區(qū)的后崗一期文化和西陰文化的影響。

遺址所出房址較多，皆為半地穴式，呈圓角長(zhǎng)方形、梯形或平行四邊形等，所有房址基本呈西北—東南向排列。其中編號(hào)為 F 18 的房址面積最大，面朝西南。以其為中心，東、西、北三面都分布有數(shù)座西南向房址。這種狀況表明，以魏家窩鋪遺址為代表的紅山文化聚落可能存在多個(gè)由大小不同房址組成的單元或中心。

——摘自李琳之：《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000～前2300年華夏大地場(chǎng)景》，有增刪，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。

李琳之著，商務(wù)印書館，2021年9月

本書利用最新考古學(xué)研究成果，并輔之以文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等研究方法，一定程度上揭開了半坡、后崗一期、西陰、大汶口、紅山、凌家灘、良渚、屈家?guī)X和龍山等諸多考古學(xué)文化族屬之謎，梳理出了公元前4000～前2300年華夏、東夷和南蠻三大集團(tuán)成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大，以及相互之間交往、沖突和融合的發(fā)展脈絡(luò)，揭示了炎、黃、蚩尤及其之后顓頊至帝堯各族群之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，首次系統(tǒng)地還原了早期中國(guó)誕生之前這1700年中國(guó)大地上波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景，還原了中華文明濫觴、形成和發(fā)展的璀璨歷程。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至周初歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書。

《前中國(guó)時(shí)代》入選商務(wù)印書館官方發(fā)布的“2021 歷史好書 60 種”榜單。

《元中國(guó)時(shí)代》入選“2020 百道原創(chuàng)好書榜年榜·人文類 ”，同時(shí)在 2020 年 “商務(wù)印書館人文社科好書讀者投票評(píng)選”活動(dòng)中獲得第二名，在“歷史的回響”類別中高居榜首。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月出版后，先后入選了長(zhǎng)安街讀書會(huì)2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國(guó)出版集團(tuán)2022年第4期好書，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書等推薦榜單。