“男戴觀音，女戴佛”。

隨著南陽(yáng)和田玉市場(chǎng)的開(kāi)市，最近，有不少男性顧客希望J先生能幫忙找一塊觀音雕件。

觀音，全稱尊號(hào)是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，后因?yàn)楸芴铺诶钍烂裰M，省去“世”字，簡(jiǎn)稱為”觀音“。

它是中國(guó)佛教四大菩薩之一，阿彌陀佛的左脅侍，常常手持凈瓶、楊柳枝、蓮花等物品，是中國(guó)人最喜歡的佛教形象，象征著智慧、慈悲，在玉雕中還有官運(yùn)亨通之意。

自古至今，觀音流傳的版本有很多，有的慈祥莊重、有的清秀端莊、有的豐韻婀娜......

那么，觀音究竟長(zhǎng)啥樣？歷代的觀音造像又有哪些不同之處呢？

兩漢時(shí)期

兩漢時(shí)期，印度的佛教經(jīng)由新疆、敦煌等地傳入我國(guó)。

佛教《法華經(jīng)·普門(mén)品》中曾記載：眾生只要誦念“觀世音”的名號(hào)，“菩薩即時(shí)觀其音聲”，便可得到解脫。

自此，觀音這一形象走進(jìn)民眾的精神世界中，曾一度形成“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的盛況。

這一時(shí)期的觀音，還只是如來(lái)身邊的脅侍，大多為一佛兩菩薩的造像，很少能夠看到獨(dú)立的觀音造像。

魏晉南北朝

唐代詩(shī)人杜牧在《江南春·千里鶯啼綠映紅》中曾說(shuō)過(guò)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>

魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)期，這一時(shí)期政權(quán)更替頻繁，南北風(fēng)俗相互影響，各民族文化交融，佛教藝術(shù)在中國(guó)大為盛行，由于這一時(shí)期的佛教注重實(shí)踐和修行積德，所以造像之風(fēng)空前興盛。

這一時(shí)期的觀音仍然只是如來(lái)身邊的脅侍，鮮少有獨(dú)立的觀音造像。

北魏初期，觀音造像多為印度模式，面相為男相，身材高大，頭頂禿，下披發(fā)，面有長(zhǎng)須，身穿“偏袒右肩式”或“通肩式”，線條較為粗獷豪邁。

到西魏時(shí)，觀音的造像開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的女性化傾向，面相從原來(lái)的豐潤(rùn)飽滿開(kāi)始朝著清秀俊逸方向發(fā)展。

這一時(shí)期的觀音造像通常身材細(xì)長(zhǎng)，梳高發(fā)髻，頭戴三瓣花冠，面容清秀端莊，身穿大袖裳，束短帶，披巾在胸前穿環(huán)不打結(jié)，最具代表性的作品就是現(xiàn)藏于西安博物館的西魏石雕菩薩殘像。

這尊觀音，脖頸細(xì)長(zhǎng)，面含微笑，神態(tài)端莊，頭戴高花冠，冠上飾有蓮花瓣紋，頸戴如意形項(xiàng)圈，胸佩瓔珞，肩搭帔帛，右手持蓮蕾半舉，是典型的西魏時(shí)期的造型風(fēng)格。

隋 朝

隋朝時(shí)，統(tǒng)治者大力提倡佛教，觀音信仰逐漸從正統(tǒng)的佛教中脫離出來(lái)，尤其是右手持楊柳枝，左手握凈瓶的楊柳枝觀音在這一時(shí)期盛行起來(lái)。

這一時(shí)期的觀音造像，既繼承了南北朝時(shí)期的拙樸厚重，又有著盛唐時(shí)期的豐韻婀娜，男相、女相特征明顯，形態(tài)各異。

隋朝時(shí)期的男相觀音身材魁梧健碩，面方耳廓，留有八字須，厚重感強(qiáng)；

女相觀音梳高、低發(fā)髻，戴寶冠或束花蔓，面容親和安詳，身姿曲線優(yōu)美流暢，身著繁復(fù)華麗的觀音造像不在少數(shù)；

2022年3月，在佳士得紐約“重要中國(guó)瓷器及工藝精品”專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上就曾亮相一尊隋代的銅鎏金觀音立像。

觀音呈方臉杏仁眼，頭戴精致花冠，身披華美瓔珞，著長(zhǎng)裙挎披帛，服飾飄逸自然，造像正反面均精心勾勒，工藝精湛，堪稱極品。

唐 朝

唐代是中國(guó)歷史上最輝煌的朝代之一，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、還是文化，當(dāng)時(shí)的中國(guó)都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。

強(qiáng)大的國(guó)力為佛教的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，雖然唐朝的帝王信奉道教，但對(duì)佛教等其他宗教，都采取包容、保護(hù)政策。

伴隨著佛教的興盛和繪畫(huà)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，觀音造像不再僅僅局限于石窟藝術(shù)，繪畫(huà)、木雕、金鑄、泥塑等領(lǐng)域也出現(xiàn)了形態(tài)各異的觀音造像。

唐代女性以胖為美，在觀音造像上也體現(xiàn)了這一時(shí)代特征。

這一時(shí)期的觀音造像基本定型，以貴族婦女相為主，呈立姿或半坐，面容豐潤(rùn)，丹鳳眼，柳葉眉，束高髻，頭戴鳳凰寶冠，身著華服，掛瓔珞，體態(tài)優(yōu)雅，比例勻稱，神情端莊嫵媚，帶有明顯的唐代婦女的風(fēng)采。

下面這件唐漢白玉觀音，通高122厘米，為漢白玉雕琢而成。

觀音頭戴高冠，面容圓潤(rùn)豐滿，雙目微閉，嘴角微微上揚(yáng)，造像呈微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，服飾繁瑣飄逸，符合典型的唐代觀音特征。

宋 朝

宋朝時(shí)期的觀音，雖然不及唐代觀音的豐滿華麗，但卻十分注重細(xì)節(jié)，逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。

從姿態(tài)上看，隨著民間對(duì)觀音的推崇，觀音在人們心目中的地位逐漸與佛祖等同，跏趺式、安逸式等坐式造型的觀音大增；

從面部刻畫(huà)上看，造型更為豐潤(rùn)，表情端莊自然，眼神安詳，頭上佩戴的寶冠雕飾華麗繁復(fù)，襯托出觀音身份與地位的不同；

從服飾上看，觀音不再向前朝那樣裸露上身，而是以素雅、沉靜的服飾為主，雖然不及唐代的華麗，但雕工卻十分的繁復(fù)精致，具有極高的欣賞價(jià)值。

元 代

元朝時(shí)期，宗教呈現(xiàn)多元化，各大宗教都取得了較大的發(fā)展，尤其是藏傳佛教，更被視為國(guó)教，地位遠(yuǎn)超以往各朝。

在這種背景下，觀音造像得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，除了傳統(tǒng)的石雕、木雕外，還增加了玉雕、銅鐵鑄像、泥塑像、瓷像等不同的品類(lèi)，觀音造像的樣式也出現(xiàn)了明顯的分化。

官樣的觀音造像帶有明顯的藏傳風(fēng)格，上身多為赤裸，僅以瓔珞作為點(diǎn)綴，鼻高唇薄，身材欣長(zhǎng)纖細(xì)；

民間的觀音造像則更為世俗化，體態(tài)輕盈圓潤(rùn)，寬肩細(xì)腰，神態(tài)安詳，服飾雖不似前朝繁復(fù)，但簡(jiǎn)單精致。

下面這尊青白釉水月觀音像現(xiàn)藏于首都博物館元大都遺址，菩薩外披袈裟，下著長(zhǎng)裙，周身披掛網(wǎng)狀瓔珞，在瓔珞的底部綴上形狀各異的流蘇，樣式極為華麗。

明清時(shí)期

到了明清時(shí)期，觀音造像朝著更加世俗化的方向發(fā)展。

明朝時(shí)期，民間觀音造像多以手持經(jīng)卷、魚(yú)籃、蓮花、懷抱童子等形象為主，身姿輕盈，面相豐滿圓潤(rùn)，神態(tài)溫和安詳，服飾紋理飄逸自然。

這一時(shí)期被譽(yù)為“瓷圣”的何朝宗尤擅觀音，他的觀音面容豐腴，慈眉善目，嫻雅秀麗。

整體姿態(tài)柔美，線條流暢，神態(tài)嫻靜、平和，見(jiàn)之可親。堪稱觀音造像的巔峰之作。

清朝時(shí)期的觀音造像，寬額端鼻，雙眉細(xì)長(zhǎng)，臉頰豐滿，所穿服飾貼體流暢，具有較強(qiáng)的親和力。

下面這尊現(xiàn)藏于首都博物館的清代德化窯白釉瓷塑持經(jīng)觀音像，面容圓潤(rùn)，神態(tài)安詳，衣紋流暢，整體造型端莊秀麗，是難得一見(jiàn)的精品。

J先生說(shuō)：
雖然受到宗教、文化、審美等各個(gè)方面的影響，歷朝歷代的觀音在造型上各不相同。
但不管是哪一種形象，它在人們的心中永遠(yuǎn)都是寬容、慈悲、化解怨恨的代名詞，是玉雕行業(yè)中精品迭出的經(jīng)典題材，也是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往與追求。

相關(guān)資料：

1、歷代觀音造像述略

2、隋立觀音像 馬天鳳

3、觀音造像系統(tǒng)述源.佛教藝術(shù) 陳清香

注：本文部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系小編

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