《史記·汲鄭列傳》：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”這句話的意思是什么呢？就是說陛下你內(nèi)心的欲望太多，可是又對外宣稱自己仁義，這樣的做法卻想要達(dá)到唐虞這樣的盛世，怎么可能呢？可見，唐虞這個朝代是個盛世。

而夏王朝則是自西周以后大多數(shù)人認(rèn)為的中國信史之始，夏王朝當(dāng)然也可稱之為盛世。眾多史書中稱，夏王朝之滅，是因為夏桀寵幸妹喜，不止荒廢朝政，還濫殺朝中大臣，引發(fā)了國之動亂，最后被殷商族群所滅。

但是，對于夏王朝的滅亡說法，與后來殷商王朝滅亡說法完全雷同。因此，基本上可以判斷的是，夏王朝之滅和商王朝之滅，有很大可能是后來的周人穿鑿附會的說法。那么，除去寵幸妖女和荒廢朝政以外，真正讓夏王朝滅亡的是什么呢？

《國語》開篇有：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間”。這里的說法中，或有夏王朝滅亡的真正原因。這里有四個字非常關(guān)鍵，所謂“棄稷不務(wù)”，就是說不務(wù)農(nóng)事。這才是周人認(rèn)為的夏王朝滅亡的核心原因。為什么會這樣說呢？

周人崇尚的是什么？是農(nóng)耕文明。正是從周人開始，中國開始了幾千年的農(nóng)耕文明。農(nóng)耕即是周人的靈魂。對于當(dāng)時的時代，農(nóng)耕文明可以讓生活在這片土地的人們解決好生存和繁衍問題，也便可以讓族群更加的強(qiáng)大。周人因此而前，于是便自然認(rèn)為農(nóng)耕是最好的治國方法。于是，當(dāng)夏王朝“棄稷不務(wù)”，夏王朝自然也就衰落了。

在夏之前即可能是虞。而虞夏之交，最為重要的就是堯舜禹三代。這三代之間，即讓夏王朝代替了虞朝。夏王朝因為疏于農(nóng)耕而衰弱，那么虞這個朝代是如何衰落的呢?

《竹書紀(jì)年》載：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。如果虞朝與夏王朝之間是先后順序，那么顯而易見的就是堯舜禹正是兩個朝代之間的過渡君王。

在《竹書紀(jì)年》之前，更多的人認(rèn)為堯舜禹三位君主都曾推行禪讓制，只是大禹在禪讓之后，大禹的兒子啟發(fā)動政變奪取了政權(quán)，從此而建立了夏王朝。但是，《竹書紀(jì)年》而后，對于堯舜禹三代君主的認(rèn)識便又有了新的認(rèn)識。

《韓非子·說疑》記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂”。與《竹書紀(jì)年》同時代的《韓非子》，其實也提出了相應(yīng)的說法。那么所謂禪讓就可能是裝裱過的真相，堯舜禹三代都不是純粹的禪讓制，而是互相奪取政權(quán)。

那么，對于周人而言，有一種說法是準(zhǔn)確的。不管是因為寵幸妖女亡國，還是因為荒廢朝政亡國，或者是因為荒廢農(nóng)耕而亡國，其實都是屬于“德衰”的表現(xiàn)?？紤]到記錄周天子往事的《國語》中就稱荒廢農(nóng)耕為“德衰”，那么虞人荒廢農(nóng)耕的可能性也是很大的。當(dāng)然，還有一種可能，就是虞朝之時，成熟的農(nóng)耕文明或許根本就還沒有建立。當(dāng)時的所謂農(nóng)耕，只是在某個片區(qū)內(nèi)的規(guī)模種植而已。

周人以農(nóng)耕為國家之本，這種淵源很可能本身就是來自其血液里的傳承。也就是，有一種可能，就是周人先祖就是擅長于農(nóng)耕之事的。那個時候，因為擅長某事而被帝君所重用，都是常見的事情，比如秦人先祖非子善于養(yǎng)馬也是被重用。那么，周人先祖因為擅長農(nóng)耕而“以服事虞、夏”，就是最有可能的猜測。

虞夏之衰落，其中最大的可能，就是荒廢農(nóng)耕。