（2023年3月27日新加坡《聯(lián)合早報(bào)》全版刊登專(zhuān)訪龔鵬程的文章）

對(duì)臺(tái)灣學(xué)者龔鵬程來(lái)說(shuō)，中國(guó)國(guó)學(xué)并不是僵化的傳統(tǒng)，可以因應(yīng)時(shí)代而變，其智慧仍可廣泛使用在現(xiàn)代社會(huì)生活中，但國(guó)學(xué)也有其局限，尤其在人際關(guān)系上，中國(guó)五倫關(guān)系中缺少與陌生人建立關(guān)系，尤其在人口密集的都市生活里，以及當(dāng)今處處沖突對(duì)抗的國(guó)際關(guān)系中，建立與陌生人的倫理，極為重要。

龔鵬程接受《聯(lián)合早報(bào)》訪問(wèn)時(shí)說(shuō)：“不同地區(qū)文化就是要有差異才有吸引力。人與人的交往也一樣，沒(méi)有差異，有什么意思？德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯特別提倡溝通倫理，這是后現(xiàn)代社會(huì)更希望強(qiáng)調(diào)的?！?/p>

他指出，五倫關(guān)系中除了朋友外，其他都是血緣關(guān)系。古人少了朋友，就走不出去，朋友是突破土地和血緣關(guān)系的唯一方法。但五倫中，朋友仍介乎親情與非親情，而今現(xiàn)代都市更多是陌生人關(guān)系。陌生人的倫理包括工作倫理，社交媒體上的人際關(guān)系等。

城市人可能與家人相處的時(shí)間更少，每天都處在陌生人環(huán)伺的狀態(tài)，因而陌生人對(duì)城市人的重要性更大。

關(guān)鍵在于對(duì)話溝通

在人與人、國(guó)與國(guó)、文化與文化惡性競(jìng)爭(zhēng)，彼此都是彼此的陌生人的時(shí)代氛圍中，任何學(xué)說(shuō)都可能染上政治色彩。那么中國(guó)國(guó)學(xué)可否去政治化？對(duì)此龔鵬程直言：“不需要去政治化，畢竟有人就有政治生活，不能把國(guó)學(xué)想象成唯美的真空環(huán)境。政治干擾就是人的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

關(guān)鍵在于對(duì)話與溝通。

這也是為什么疫情間，龔鵬程努力與歐美學(xué)者對(duì)話，交流思想。如今國(guó)際通勤恢復(fù)，他開(kāi)始與各地學(xué)界、文化界人士當(dāng)面交流。3月15日至20日到新加坡展開(kāi)他全球演講的第一站，舉辦三場(chǎng)演講，分別討論宗教、詩(shī)學(xué)與新加坡的道與術(shù)。

龔鵬程是臺(tái)灣南華大學(xué)與佛光大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)，也是中國(guó)北京大學(xué)與北京師范大學(xué)特聘教授，現(xiàn)任山東大學(xué)講座教授、南洋文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)龔鵬程基金會(huì)董事長(zhǎng)，學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)在文史哲、傳統(tǒng)人文學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)與社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，著有《四十自述》《龔鵬程述學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》等。

龔鵬程《龔鵬程述學(xué)》。（（互聯(lián)網(wǎng)））

重新認(rèn)識(shí)文字之美

龔鵬程提倡文學(xué)教育，希望人們重新認(rèn)識(shí)文字之美，發(fā)掘文字中的文化內(nèi)涵。他感嘆當(dāng)今文學(xué)教育最大的問(wèn)題是人們對(duì)文字失去興趣。加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息碎片化，人們的閱讀方式徹底改變，“信息一晃而過(guò)，一切都碎片化，人們很少思考，閱讀變得不深刻，也不精，都是‘知道了’，跟過(guò)去的皇帝一樣，每天面對(duì)五六擔(dān)的奏折，隨便看看知道就好?！?/p>

此外，他也認(rèn)為人們誤判當(dāng)今是圖像時(shí)代，用錯(cuò)精力在文學(xué)教學(xué)上使用影音元素，以為那是輔助，其實(shí)“用圖畫(huà)、音樂(lè)配合詩(shī)詞，是干擾。我們的年輕一輩不斷被干擾。”

龔鵬程反對(duì)用白話文翻譯古文與詩(shī)詞，認(rèn)為那不僅破壞原作的韻味，更預(yù)設(shè)了古文很難學(xué)習(xí)的印象，讓年輕人更抗拒、更害怕?！霸?shī)詞就是要看文字之美，白話翻譯就像兌了白開(kāi)水。哲學(xué)性的文字也一樣，翻譯成白話，意義都喪失了，《論語(yǔ)》說(shuō)：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎’，你翻譯成‘好好學(xué)習(xí)然后很快樂(lè)’，讀起來(lái)味道完全消失了?！?/p>

龔鵬程認(rèn)為，除了掌握文字，文學(xué)創(chuàng)作也非常重要。創(chuàng)作也包括自鑄偉辭，語(yǔ)言就是在這個(gè)過(guò)程中不斷創(chuàng)新。荀子說(shuō)“約定俗成謂之宜”，此外語(yǔ)言也會(huì)變化，成語(yǔ)“呆若木雞”在莊子的原作中意思是指斗雞在戰(zhàn)斗中非常沉穩(wěn)，但如今已是貶義詞。不過(guò)約定俗成之后還需要規(guī)范。對(duì)龔鵬程來(lái)說(shuō)，規(guī)范“不是對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，而是對(duì)錯(cuò)之上更好的問(wèn)題。一如我們談道德，不犯法就好了嘛？但我們?nèi)韵Ｍ?，尋找更高的?biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)文章要追求更好，比如一開(kāi)始追求得體，然后希望講得更漂亮、更適當(dāng)，在義理上越來(lái)越好。”

治學(xué)路上，龔鵬程曾是臺(tái)灣最年輕的文學(xué)博士、最年輕的系主任、最年輕的文學(xué)院院長(zhǎng)、最年輕的大學(xué)校長(zhǎng)……一直光芒四射。如今67歲，龔鵬程的人生態(tài)度也有了很大改變。他形容自己年輕時(shí)不僅說(shuō)話帶刺，還總覺(jué)得讓人不高興才證明自己厲害。直到他辦大學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，才發(fā)現(xiàn)光會(huì)讀書(shū)不是全部，一所大學(xué)要運(yùn)作，每個(gè)環(huán)節(jié)都要找到對(duì)的人，發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，一如韓愈《師說(shuō)》：“巫、醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師?！泵總€(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方。

蘇東坡不懂得做人

他龔鵬程說(shuō)，年輕時(shí)讀蘇東坡，只看到東坡的光芒，看見(jiàn)他在逆境中“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，做到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的瀟灑氣度，卻很少問(wèn)：東坡人這么好，如此有趣，對(duì)待朋友又好，為什么那么多敵人？而且大家都要置他于死地？

龔鵬程說(shuō)，蘇東坡晚年被貶到海南島，一直和陶淵明的詩(shī)，其實(shí)是想要了解陶淵明如何自處?！皷|坡其實(shí)有很多遺憾，《赤壁賦》《寒食帖》等篇章都在描述如何調(diào)解自己的困難。”

龔鵬程認(rèn)為蘇東坡跟李白一樣，都不懂得做人，自視甚高，看不起一板一眼的理學(xué)家，愛(ài)取笑他們，才會(huì)招來(lái)嫉恨。

年齡漸長(zhǎng)再讀蘇東坡，方知做人還得學(xué)會(huì)處世之道。

或許，唯有放低姿態(tài)，才能開(kāi)啟溝通。

龔鵬程，1956年生于臺(tái)北，臺(tái)灣師范大學(xué)博士，當(dāng)代著名學(xué)者和思想家。著作已出版一百八十多本。

辦有大學(xué)、出版社、雜志社、書(shū)院等，并規(guī)劃城市建設(shè)、主題園區(qū)等多處。講學(xué)于世界各地。并在北京、上海、杭州、臺(tái)北、巴黎、日本、澳門(mén)等地舉辦過(guò)書(shū)法展?，F(xiàn)為中國(guó)孔子博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、美國(guó)龔鵬程基金會(huì)主席。