一般人熬夜，無非兩種情況，要么是熬夜加班，要么就是熬夜娛樂，如今飛速狂卷的社會似乎讓人們有機會把這兩樣合二為一，前半夜加班，后半夜被手機吸引住，在一個個短視頻或一局一局的游戲中消耗掉那本該用作休息的時間。

即便是最簡單的游戲，比如線上的斗地主，也可以讓人通宵達旦。從個人的經(jīng)歷來看，一局一局的重開，有時候并不是為了贏多少豆子，大多數(shù)時候就是進入了一種沉浸的狀態(tài)，一抬頭，天就亮了。還有時候也對打牌的過程產(chǎn)生了厭惡，能夠支撐下去的，無非就是希望看到下一局自己的手氣爆棚，拿到一手好牌，但往往事與愿違，于是又寄希望于下一局。

這種情景，非常像那些沉浸在機器賭博（如老虎機）的人對沉迷的描述：“就像在風暴眼里一樣，你能清晰地看到眼前的機器，但世界上其他一切都像在圍著你旋轉(zhuǎn)，而且你什么也聽不見，你好像不在這個世界了，你進入了機器的世界，那里只有你和機器”

孤獨而無中斷的機器賭博，傾向于產(chǎn)生一種穩(wěn)定的、失神般的狀態(tài)，可以讓人逃離內(nèi)在和外在的問題，如焦慮、抑郁和無聊。一項心理調(diào)研顯示，沉迷于機器賭博的人一致地出現(xiàn)了麻木感和逃避心，他們不會提及競爭或興奮，他們只想爬進機器，消失在屏幕里。

此時他們陷入了一種失神般的專注狀態(tài)，僅僅是保持這種狀態(tài)就能帶給人莫大的滿足。

著名的心理學家米哈里將這種讓人失神的狀態(tài)總結(jié)為“心流”，他明確的指出心流的四個前提條件：首先，相關(guān)活動的每一時刻都必須有小目標；第二，實現(xiàn)目標的規(guī)則必須清晰；第三，這一活動必須能給出即時反饋，這樣參與者才有確定感，隨時知道自己的境況；第四，活動任務(wù)必須要求一些操作技能，這樣能同時給予參與者控制感和挑戰(zhàn)性。

米哈里還強調(diào)，著意于自我實現(xiàn)的人，會參與積極的、不成癮的心流活動，即“向前逃避”，他們創(chuàng)造新的現(xiàn)實來超越既有現(xiàn)實的限制；而喜歡逃避社會的人則傾向于參與消極的心流，即“向后逃避”，他們不斷重復一些行為來麻痹自己對現(xiàn)實的體驗，而這些重復行為又將他們引向賦能性質(zhì)的情感狀態(tài)或新的可能性。

用更通俗的方法來解釋的話，老虎機等賭博機器所創(chuàng)造出來的境況，就是人類版的“斯納金箱”（行為主義者斯金納發(fā)明）：把大鼠放在箱子里，隔絕外界的刺激，箱子里有一個踏板，大鼠碰踏板，會得到一顆食丸，就像老虎機贏了可以吐出硬幣一樣，于是大鼠學會了，只要壓踏板，就會獲得正向強化的獎勵。

如果大鼠每次壓踏板都能獲得食物，那就會導致一個結(jié)果——它只會在餓的時候壓動。但實驗的作用過程不是這樣，用到了所謂“間歇性強化”。簡單說，間歇性強化的意思是獎勵（食丸）是隨機給出的：有時候大鼠什么也得不到，有時候得到寥寥幾顆，有時候則得到一大堆（聽起來跟老虎機一樣）。它永遠不知道自己什么時候能得到食丸，所以就壓踏板壓個沒完，一遍又一遍，哪怕什么也沒有得到。于是老鼠發(fā)展出了強迫性行為，也可以說是上癮。

正是這種存在著幾率的游戲，通過物理手段和規(guī)則，成功地從現(xiàn)實里限定出一個切片，玩家可以用可預(yù)測的方式加以應(yīng)對，因為能夠預(yù)見到游戲的種種可能，玩家實現(xiàn)了對環(huán)境一定程度的掌控。

玩家在獲得掌控由老虎機構(gòu)建的現(xiàn)實的過程中，也付出了一定的代價。首先他們懸置了選擇，在機器賭博的平滑迷境之中，選擇變成了一種忘卻塵世的決定和風險的手段，所以玩家的每次選擇，實質(zhì)上都變成了選擇留在迷境之中。

同時，玩家也懸置了社交，在機器賭博的迷境中忘卻塵世的選擇、偶發(fā)性及各種后果，要依賴消除他人的存在。只有暫時的消除了他人，懸置了社交，玩家才能夠真正的，完全的在虛擬的空間當中成為選擇的唯一決策者，才能成為看似掌控了整個游戲的操控人。

與此同時，機器賭博改變了交往、交易的性質(zhì)，甚至使其與人際關(guān)系再無瓜葛，從而改變了金錢在社會中扮演的角色。最后機器迷境中的時間脫離了時間本身的秩序。這讓玩家能夠在懸置金錢價值的同時也懸置了時間，從而徹底陷入到一局一局的迷境當中。

當然早期的賭博行為并不是發(fā)生在機器之上，而是在人與人之間。歐文·戈夫曼將這種活動描繪為一種角色競賽，認為借此個體可以從官僚化、同質(zhì)化的單調(diào)日常生活中解脫出來，參與到一種舉足輕重的活動之中，去面對運氣的各種風險和可能，體會“命懸一線”的感覺。

戈夫曼時代的社交型賭博者，是在“保留一絲對行動后果的控制和完全失控之間”追尋一種“命定感”。而今天的重復性機器賭博者則追求一種平滑的、與世隔絕的秘境，而其中不會發(fā)生任何意外或驚訝，被吸引進了受控的情感體驗和迷境的“完美偶發(fā)性”之中。

對應(yīng)到當今世界，秘境的吸引力不僅僅是賭博成癮的個體身上一系列極端傾向的某個癥狀，這之外，它還反映出圍繞著多變的經(jīng)濟和社會環(huán)境的深刻焦慮，以及流行的社會期望激發(fā)出的矛盾心理——社會期望每個個體都做到靈活、適應(yīng)性強，隨時準備好調(diào)整自己以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。

所以在賭博之外，食物——咖啡因、高脂肪、油炸食品、糖、重鹽；電子類——電子游戲、短視頻、聊天；生活習慣——跑步、健身、煙酒、工作、閱讀、開快車等等，這些都可能會誘發(fā)強迫性行為，甚至是沉迷或上癮。

如今有很多能形成依賴性的東西，也有很多容易形成依賴的人，也就是說，并不僅限于那些因為會產(chǎn)生嚴重惡性后果的賭博等情況，世界充滿了成癮因素，人們也充滿潛在的成癮可能。

沉迷于某個境況的人，深陷于這個境況所創(chuàng)造出的“心流”迷境之中，懸置了一切現(xiàn)實當中重要的東西，在不斷向內(nèi)重復的漩渦中，有限地模擬出對人生不斷選擇的過程，仿佛可以借此跳脫出塵世的各種要求。這就是現(xiàn)代世界的人們所面臨的普遍處境。