導(dǎo)語：古人寫字講究融會貫通，以畫入書，碑帖融合的比比皆是，但是你聽過引琴入書嗎？在明代，有這么一個(gè)大儒，不但再思想比肩王陽明，他還引琴入書，首創(chuàng)茅龍筆，他的書法求意尚奇以韻脫俗。他就是人稱陳白沙的陳獻(xiàn)章。

《行書詩卷》

明朝開國后什么都管，一切都以程硃理學(xué)為準(zhǔn)，讀書寫字作畫，甚至吃飯穿衣上街，全是嚴(yán)格規(guī)矩。據(jù)說洪武年間有人穿靴子在街上踢球，抓住后竟集體砍腳！

但到了十六世紀(jì)，卻是忽如一夜春風(fēng)。小說戲曲傳世經(jīng)典云集，科學(xué)行業(yè)都和西方科學(xué)劇烈碰撞，井噴出好些新成果。正如歐洲大神萊布尼茨贊嘆：來自中國的思想使我們覺醒了。直白點(diǎn)說：把歐洲人都解放了，世界意義十分重大！

但如此偉大時(shí)代，隨著中國步入清朝，卻被好些御用文人賣力痛批抹黑。比如理學(xué)家張伯行，不但把這時(shí)代罵得亂七八糟，還找了兩個(gè)罪魁禍?zhǔn)祝宏柮靼咨称鸲朗紒y。

不過張伯行這話，反過來卻是大實(shí)話：“陽明”“白沙”這兩位思想巨匠橫空出世，引領(lǐng)大明突破重重文化禁錮，終于華麗轉(zhuǎn)身到這個(gè)偉大時(shí)代！今天要說的，正是這位足以比肩王陽明的低調(diào)思想巨人：陳獻(xiàn)章！

《種蓖麻詩卷》局部

引琴入書的浪漫

眾所周知，在古代，琴、棋、書、畫是文人修身養(yǎng)性所必須掌握的技藝，以書入畫、以畫入書也是常態(tài)，畢竟筆法、線條都有共同性，但琴能入書卻是前所未聞。

古琴，亦稱瑤琴，是中國特有的樂器，有三千年以上的歷史,素為文人雅士所鐘愛。自古以來就有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。

書法，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書法是無言的詩，無形的舞，無聲的樂。

看似不太相關(guān)的兩項(xiàng)雅事在陳獻(xiàn)章看來卻有著纖絲萬縷的聯(lián)系。他在《書法》一文中精彩絕倫地寫道：

予書每于動上求靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾所以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔，形立而勢奔焉，意足而奇溢焉。以正吾心，以陶吾情，以調(diào)悟性，吾所以游于藝也。

《種蓖麻詩卷》局部

由此可見，陳獻(xiàn)章對精確化、程式化的技藝不以為然，他力求隨心所欲而不越矩，并將琴人特有的雅韻融入書法之中。

故而，他在書法上所取得的藝術(shù)成就與琴韻修養(yǎng)密是不可分的。

在他的詩句中也常有表現(xiàn)琴韻的意境。如：

世間極樂惟君事，一曲琴聲韻欲浮
飲酒不在醉弄，琴本無弦
江門水上廬山顛，蒲團(tuán)展臥義皇前，洗手一弄琴無弦

而“無弦”便是陳獻(xiàn)章心境的體悟。

陳獻(xiàn)章因精于古琴，所以他能看到書法與古琴的契合點(diǎn)而加以融會貫通，靜心收視，胸懷散朗，自然放松，并在琴音的揮毫中找到最能表達(dá)自我心境的完美方式。

他這種引琴入書的浪漫直接影響了明代中晚期的書風(fēng)，祝允明洪濤洶涌般的氣勢、徐渭的粗頭亂服、張瑞圖拉鋸似的側(cè)鋒疾掃、黃道周的生拗橫肆、倪元璐的凝澀激越、陳洪綬的清峻悠游，以至傅山游戲般的纏綿、八大的奇異怪偉、王覺斯的神出鬼沒、不可端倪，所有這些皆基于茅龍之風(fēng)采，陳獻(xiàn)章正是這浪漫書風(fēng)的前鋒。

《種蓖麻詩卷》局部

適宜行草書體的茅龍筆

陳獻(xiàn)章一生書法風(fēng)格變化很大，這都與其使用的茅龍筆有關(guān)。他的書法由瘦勁轉(zhuǎn)向豐腴平淡，后將書寫工具改用為茅龍筆，便慢慢走上了槎枒峭削、奇橫開張一路。

陳獻(xiàn)章早年的墨跡，得晉人筆意，后學(xué)顏真卿、張旭，而植骨于歐陽詢，并參用蘇軾、米芾筆意。因而其書風(fēng)軒昂似北海，豪放似懷素，形成自己獨(dú)特的書風(fēng)體系。

他不滿于明代以來“臺閣體”所形成的呆板無個(gè)性、拘謹(jǐn)勻圓、甜熟萎靡的書風(fēng)，肆意創(chuàng)革。這種創(chuàng)革不僅表現(xiàn)在上述書法理念的革新，更集中表現(xiàn)在書寫工具的創(chuàng)新上。

對于茅龍筆的產(chǎn)生，有文獻(xiàn)記載，陳獻(xiàn)章“山居，筆或不給”，于是，他便選用山間叢生的茅草，擇其七、八月間生長繁茂之時(shí)，經(jīng)過選割、搗制、浸洗等流程，自制成毛筆，稱為“茅龍”。

《行書詩卷》

這種筆行筆矯健，挺拔遒勁，自有一種毛筆所難以表現(xiàn)的古拙與不拘一格，這便是世人說的“茅龍筆書”，而此舉也說明了他的輕視成規(guī)。

由于這種筆粗糙、沒有筆鋒，在書寫時(shí)頓挫無度，反而會出現(xiàn)一種意想不到的“拙而愈巧”，這種筆特別適宜行草書體，亦可用于國畫露白線條的勾勒。

陳獻(xiàn)章傳世之作，也多以茅龍筆所作行草，出顏真卿及宋人意趣為多。因茅龍筆鋒硬且雜，彈性不足，所以茅龍筆書蒼老勁利，瀟灑自然，類似以破敗之硬筆所書，視覺效果特殊，別具一格，情懷超然。

《蘭亭序卷》局部

茅草筆寫出來的氣勢磅礴

陳獻(xiàn)章用獨(dú)特的書寫工具，創(chuàng)立了一種以拙取巧、不求形類而張揚(yáng)個(gè)性的浪漫書風(fēng)，在臺閣體充斥的時(shí)代中是非常難能可貴的。他茅龍書法強(qiáng)調(diào)神氣，求意尚奇以韻脫俗。

從陳獻(xiàn)章的書法中我們能見他作書強(qiáng)調(diào)神會，重視自然，那種“覺初沐”創(chuàng)作情感、“熙熙穆穆”的內(nèi)心感覺，造就了他筆下的生辣之趣和新鮮感。換言之，他是靠“神氣往自隨”的內(nèi)心活動憑感覺去作書的。此時(shí)茅筆的粗放正好與他創(chuàng)作思想相似，少有傳統(tǒng)書法的束縛。

《種萆麻詩》

行筆粗狂自然，體態(tài)豐腴豪放，情感到處不計(jì)工拙，不加修飾，隨字造型，灑脫自然，蒼勁老辣，勢不可擋，剛勁雄渾，一氣呵成， 墨酣暢淋漓之感躍然紙上。更因以自制茅筆書之，視覺效果奇特，別具一格，筆筆似斷，而又筆意相連，枯中帶潤，頗有“帶燥方潤”的美學(xué)意味，飛白處妙趣橫生，尤為精彩。整體面貌多有顏真卿和宋人意趣，清新剛毅，毫無時(shí)風(fēng)媚俗呆板之態(tài)。

《慈元廟碑》

陳獻(xiàn)章自謂“病初愈，尚未堪筆硯”，并自稱“南海病夫”，次年即以病卒。因此此碑極有可能是其絕筆之作。該書行草相間，運(yùn)筆謹(jǐn)嚴(yán)但不失其古拙之韻，行筆自然，筆鋒犀利，雖為晚年帶病之書，但仍是其平常作風(fēng)，只是稍欠腕力。

《行書劉岳伯》

結(jié)體較為平正，字體多偏長，用筆中鋒圓厚，風(fēng)格凝重枯拙，氣勢內(nèi)聚，隨心所欲，自得意趣，體現(xiàn)了“不要鐘王居我右，只傳風(fēng)雅到人間”的自我獨(dú)創(chuàng)精神。

結(jié)語：

如果說開宗立派的王陽明，永遠(yuǎn)都似個(gè)不屈求索的高調(diào)斗士，那么看似沉寂的陳白沙，卻似一位深沉智慧的煉器大師，生在那個(gè)思想禁錮到森嚴(yán)的年代里，他一生學(xué)說，看似樸實(shí)無華，卻正是破關(guān)神器！