這個實驗用一個架子將母猴的身體固定住，并將它們的頭往下壓，公猴便能騎到母猴身上。當(dāng)時的場面這里就不說了，可以說非常殘暴，整個實驗室都回蕩著母猴撕心裂肺般的嚎叫聲。

結(jié)果，在[強暴架]的輔助下，有20只母猴受孕產(chǎn)下幼猴。然而，這些在強暴架上受孕的母猴有些直接殺死了幼猴，有些母猴對幼猴漠不關(guān)心，只有少部分母猴表現(xiàn)得[還算正常]，但養(yǎng)育行為明顯遲頓，算不上合格的[媽媽]。

歷史上一些實驗的設(shè)計因為太過喪心病狂，沒有心理學(xué)家敢用人類做實驗，于是恒河猴就成了首選替代品。

以下照片展示的，就是實驗中讓人細(xì)思極恐的瞬間：

這是一只小恒河猴和一只[絨布猴媽媽]的合影，表面上看起來，小猴子在緊緊依偎著這只詭異的機器猴只媽媽，但是在這張照片背后，卻有著更深的反映人性的故事。

為什么即使是一只機器猴，小猴子也會緊緊依偎著？

為人父母能夠體會到，養(yǎng)育孩子非常耗費家庭精力，那么集中式地「批量」培養(yǎng)會不會是一個更高效的解決方案？

為什么很多人明明覺得自己的原生家庭堪稱「禍害」，仍然無法割舍與親人的聯(lián)系？

為什么關(guān)小黑屋可以成為罪犯最害怕的酷刑?

在探索人性的過程中，出于倫理方面的考慮，許多實驗是不被允許的。比如任何一個有良知的心理學(xué)家，都不敢冒著摧毀一個孩子的風(fēng)險，去做相關(guān)的對照實驗。

不幸的是，歷史上的許多政客在這方面則顯得尤為大膽和迷之自信，他們只看到了人口統(tǒng)計學(xué)中的「人」，忽略了人性的復(fù)雜，甚至在不經(jīng)意間打開了人性的「潘多拉魔盒」。

人間悲劇一—羅馬尼亞的孤兒

1966年，為了提高人口數(shù)量，羅馬尼亞齊奧塞斯庫政府頒布了一項法案，宣布每對夫妻至少要生4個孩子，非特殊情況下的避孕和墮胎都屬于違法——這個法案持續(xù)了23年。在這23年的時間里，羅馬尼亞比以往多出生了200萬個嬰兒。

由于嬰兒如同潮水般涌來，很多貧困家庭由于無法負(fù)擔(dān)，于是大量的嬰兒被送往孤兒院，而這就讓孤兒院的護理人員非?！割^疼」了，每名護理人員需要照顧10個、20個，甚至40個孩子。

由于資源條件的限制，特別是孤兒院人手嚴(yán)重不足，于是護理人員只好用制度化的方式來管理嬰兒:

無論孩子們醒沒醒，7點鐘都必須起床;

無論想吃不想吃，愛吃不愛吃，七點半都必須進食。每名護理人員只有30分鐘去喂10到20名孩子，每個孩子都需要「高效」地完成進食;

無論有沒有大小便，8點必須換尿布，如果孩子在八點鐘之前就弄臟了尿布，那不好意思，他就只能等上好幾個小時才能再次換尿布。

最殘酷的是，孩子每天只有在護理人員給他們喂食和換尿布的時間，才有機會跟與人接觸，其他時間里，他們只能看著天花板、墻面或是他們小床的柵欄。

1989年，在原政權(quán)垮臺之后，哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)
院的兒科和神經(jīng)科學(xué)的教授 Charles Nelson
領(lǐng)導(dǎo)的團隊，在2000年發(fā)起了「布加勒斯特早期治愈計劃」（Bucharest Early Intervention Project），對這些孤兒院長大的孩子進行了長達(dá)13年的追蹤研究。

研究人員發(fā)現(xiàn)，早期在孤兒院里長大的孩子，基本都患有嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。他們無論從大腦發(fā)育、身體發(fā)育，還是社會適應(yīng)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同齡兒童的平均水平。

最讓研究人員揪心的是，這些孩子無一例外，都有一個特點，那就是安靜。這種安靜，是一種死寂：他們安靜地坐著，面無表情，好像靈魂被抽空一樣——「素、淡、寡」，仿佛只留下身體的軀殼。Nelson教授將團隊的研究稱其為無法重復(fù)的「零父母養(yǎng)育試驗」。（experiment in zero parenting）

到底發(fā)生了什么？這些孩子為什么會如此的悲慘？

我想，孩子的悲催命運，固然拋棄他們的父母需要負(fù)責(zé)任，而孤兒院毫無人性的管理制度，才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

人在來到這個世界第一刻起，就在尋找客體，這就是媽媽。如果缺少了與媽媽的關(guān)系，嬰兒的大腦與心理發(fā)育就將停滯，甚至病變。

從來沒有人敢用實驗來驗證母親與孩子分離后，孩子會如何成長——因為這種實驗太「喪盡天良」了。但歷史上還真有人，在猴子身上做了這個「瘋狂」的實驗，這個人就是著名心理學(xué)家哈利·哈洛（Harry Harlow)。

偶然發(fā)現(xiàn)，鑄就了與猴子的緣分

如果說布加勒斯特早期治愈計劃只是特殊歷史時期的產(chǎn)物，那么心理學(xué)家哈利·哈洛在恒河猴上的實驗簡直是刻意得喪心病狂。

哈利·哈洛，原名哈利·以色列，1905年生于美國艾奧瓦州的一個猶太人家庭。大學(xué)時，哈洛師從斯坦福大學(xué)著名的智商大師特曼(Lewis Terman）。1930年，在特曼的幫助下，哈洛取得了威斯康星大學(xué)的教職。

在威斯康星大學(xué)任教期間，哈洛與體型嬌小、靈活敏捷的恒河猴結(jié)下了很深的緣分。

剛開始，哈洛受導(dǎo)師特曼的影響，想以猴子為研究對象，主要開展靈長類動物智商發(fā)展主題的研究，并通過實驗來界定恒河猴的智商大概范圍。

恒河猴智商實驗開展的很順利，哈洛獲得了大量實驗數(shù)據(jù)，并發(fā)表了重量級的文章，這讓他在學(xué)校聲名大噪，許多學(xué)生聞訊而來，陸續(xù)投入哈洛門下，校方也因此特別為他提供了實驗用的場地。

因為實驗設(shè)計的需要，哈洛需要對恒河猴的幼猴單獨進行實驗，這就需要將幼猴單獨關(guān)在一個籠子里。而當(dāng)幼猴離開母猴并被單獨關(guān)到籠子時，它會表現(xiàn)得極度害怕，并且非常具有攻擊性，甚至?xí)阂б磺兴鼈兛匆姷臇|西。

一天，一名實驗助手在打掃籠子時，為了讓幼猴在籠子里待著舒服些，就隨手在籠子底部鋪上了一塊毛巾，之后，一只幼猴就被關(guān)進了這個籠子里。奇怪的事情發(fā)生了，那只孤零零的幼猴突然變得非常喜歡鋪在籠子底部的毛巾，它直接躺在毛巾上，雙手緊緊抓住毛巾。當(dāng)實驗助手想拿走毛巾時，那只幼猴便開始大發(fā)脾氣，就像年齡幼小的孩子被搶走了心愛的玩具似的。實驗助手在給幼猴用奶瓶喂奶時，幼猴也是吃完奶，就把奶瓶扔在一邊，然后抱起毛巾，決不允許毛巾離開自己。

這一偶然現(xiàn)象引起了哈洛極大的興趣，他心想：為什么幼猴在離開母親之后，就會這么喜歡那條普通的小毛巾呢？難道是小毛巾觸摸的感覺跟觸摸母猴毛發(fā)的感覺很像，然后觸發(fā)了幼猴的依戀？

這個疑問，哈洛準(zhǔn)備用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭游飳嶒瀬斫鉀Q，但這遇到了當(dāng)時理論與觀念上的阻力。

在上個世紀(jì)上半葉，美國整個心理學(xué)界都籠罩在「行為主義」的鐵幕之下，心理學(xué)界普遍排斥和否認(rèn)情感與認(rèn)知，認(rèn)為行為是可以通過「獎勵」或者「懲罰」來改變的。

在1930至1950年期間，全世界都流行冷酷無情的育兒主張：

著名兒科醫(yī)生斯波克（BenjaminSpock)建議母親們要定時喂奶;

著名心理家斯金納以強化的觀點解釋幼兒行為，如果我們想讓孩子不哭，就不應(yīng)該去抱他們，這樣才不會強化這種行為;

著名心理學(xué)家華生宣揚這樣的教養(yǎng)方式：「不要溺愛子女。睡前不用親吻道晚安，如果非要道晚安，寧可向他們鞠躬，握手致意，再熄燈就寢。]

因此，對于孩子依戀母親的現(xiàn)象，心理學(xué)界普遍持「滿足欲望」的觀點來解釋。也就是說，我們喜愛母親，是因為母親給我們奶喝。

著名哲學(xué)家赫爾（Clark Hull）與斯賓塞(Kenneth Spence）均認(rèn)為：人類一切行為都是為了滿足欲望。饑餓、口渴、性欲等，都是人類想要滿足的主要欲望。這種觀點在當(dāng)時就是人們所認(rèn)為的普遍「真理」。

就在今天的中國，許多家長抱著同樣的信念在對待孩子：

孩子期待吃到自己想吃的東西，會被家長斥責(zé)為‘貪吃」;

孩子想與小伙伴多相處多玩耍一會兒，會被家長斥責(zé)為「貪玩」;

孩子因為過于繁重的課業(yè)而想多睡一會兒，會被家長斥責(zé)為‘貪睡」。

在這些家長的眼中，孩子永遠(yuǎn)都是「喂不飽
且充滿欲望」的「怪獸」，是「怪獸」就一定會貪，就一定要用暴力去「馴服」。而恰恰在這種信念下，催生出了類似「棍棒底下出孝子」的變態(tài)教育理念，一批批的孩子失去了童年，飽受家長的「摧殘」，直到失去自我，失去創(chuàng)造力。

在當(dāng)年的美國，這樣的觀點也頗為盛行。

哈洛觀察到的現(xiàn)象，讓他對大家普遍認(rèn)可的「真理」產(chǎn)生了質(zhì)疑：幼猴在跟母猴分開之后那痛苦地嘶吼，以及對于那塊毛巾珍如生命般地守護，給哈洛留下了極為深刻的印象。

哈洛心想：我所觀察到的，絕不單單是欲望這么簡單，幼猴行為的背后，一定還有更為深刻和根本的力量在推動。

恒河猴和人類基因的相似程度高達(dá)94%，如果我們能了解猴子行為背后的動力，是不是可以更加了解人類呢？

鐵絲網(wǎng)媽媽與絨布媽媽

為了解釋這一現(xiàn)象，哈洛開始設(shè)計一個偉大而又殘酷的實驗，這個實驗在心理學(xué)史極有爭議，經(jīng)常被后人，尤其是動物保護主義者們所詬病。但我可以毫不夸張的說，無論后人如何詬病，這并不影響該實驗的偉大，也不影響哈洛在心理學(xué)史上的地位。

這個實驗是這樣的：哈洛事先準(zhǔn)備了若干鐵絲和鐵絲剪、厚紙圓筒、通電的線圈、鋼釘、軟布等材料。

他首先用鐵絲纏繞出了一個成年母猴子的外形輪廓，這個「鐵絲網(wǎng)猴子，擁有四四方方的軀干，腹部上方有個形似乳房的物體，尖端嵌著鋼制的乳頭，上頭穿了小洞，可以將通往奶瓶的小導(dǎo)管放進來，并讓奶水流出。

作為對比，哈洛把厚紙圓筒套上絨毛布巾，做出另一個觸感柔軟的「絨布猴子」。由于厚紙筒的形狀所限，「絨布猴子」的乳房只能設(shè)置一個，位置移到胸口中央。

哈洛把一群剛出生不久的恒河猴與他們的猴媽媽逐一分開，再逐個放進籠里，每個籠子里放著兩只代理「母猴」，一只由鐵絲纏繞而成的「鐵絲網(wǎng)媽媽」，幼猴可以在「鐵絲網(wǎng)媽媽」這里獲取源源不斷的奶水；另一只是用絨布做的「絨布媽媽」，「絨布媽媽]的乳房處是吸不到奶，但笑容可掬。

據(jù)研究助理的實驗記載顯示，那些母猴發(fā)現(xiàn)幼猴不見了，一邊尖叫，一邊以頭撞擊籠子，表現(xiàn)得極度憤怒與焦慮；而那些幼猴在各自被丟進封閉的籠子之后，由于看不見媽媽和同伴，就不停發(fā)出「吱吱」的刺耳叫聲。它們害怕極了，一連幾個小時都靜不下來，整個實驗室籠罩在幼猴此起彼伏的恐怖叫聲中。焦躁恐懼的幼猴蜷縮成一團，尾巴高高抬起，露出屁股，稀軟的糞便不斷從肛門流出，噴得籠子里到處都是，臭味彌漫，
久久不散。

幾天之后，由于幼猴始終見不到母猴媽媽，它們便非常自覺地爬到「絨布媽媽」的懷里，趴在它胸前，用纖細(xì)的手撫摸「絨布媽媽」的臉，輕咬它的身體，或者在它腹部背部蹭來蹭去，一蹭就是幾個小時。由于在「絨布媽媽」的「乳房」處吸不到奶水，幼猴就非常小心翼翼地來到「鐵絲網(wǎng)媽媽」的身邊，試探性地去吸「鐵絲網(wǎng)媽媽」的「乳房」，一吸發(fā)現(xiàn)有奶，便開始「狼吞虎咽」起來。但很有意思的是，幼猴一旦吃飽，便
馬上跳回「絨布媽媽」的懷抱，并一直待在
「絨布媽媽」的懷抱里，不肯離開半步。

哈洛詳細(xì)統(tǒng)計了幼猴在吸奶和擁抱上所花的時間，并將結(jié)果繪成圖表。看著這張實驗數(shù)據(jù)表，哈洛激動的心情不以言表，因為這意味著他的實驗數(shù)據(jù)將顛覆原有的觀點與理論，這將是歷史性的時刻。

哈洛由此確認(rèn)：愛源于接觸，而非食物。

母親總有一天不再分泌乳汁，孩子依然愛著母親，因為他們感受到愛，保有被愛的記憶，只是形態(tài)改變了。每一次親子互動，都源自于幼時感受到的溫柔撫觸。

哈洛在自己的日記中寫道：「只有奶水，人類絕對活不久。」并寫道：「肢體接觸是影響感情或愛的重要因素，這點并不讓人意外。我們沒想到的是肢體接觸可以完全凌駕于吸奶的生理需求之上。兩者懸殊之大，讓我們幾乎可以斷定，幼猴吸奶只是為了維持與母猴之間頻繁的親密接觸。]

縱使虐我千百遍，你依然是我的全世界

為了進一步完善實驗，哈洛與合作伙伴在「絨布媽媽」與「鐵絲網(wǎng)媽媽」之后，又增加了面部特征這一重要變量。因為發(fā)展心理學(xué)一系列的實驗研究表明，剛出生的嬰兒對于媽媽面部有著強烈的積極關(guān)注。

一開始，哈洛打算用兩個自行車車燈充當(dāng)假母猴的眼睛，但還是覺得不夠真實。后來，他就要求實驗助理制作一副幾乎可以以假亂真的猴子面具。哈洛把這些以假亂真的猴子面具，給「絨布媽媽」們都戴上，乍一看，這些「絨布媽媽」的確逼真了許多。

但奇怪的事情發(fā)生了，幼猴們根本無法接受這些戴了面具的「絨布媽媽」。當(dāng)它們看見戴了面具的「絨布媽媽」時，會表現(xiàn)得相當(dāng)害怕，不停地尖叫，跑到籠子一角，身體劇烈抖動，緊抓裸露在外的生殖器。當(dāng)研究人員把「絨布媽媽」的面具慢慢轉(zhuǎn)到后面時，幼猴才肯再次接觸「絨布」，并開始玩耍。

而且，只要研究員一把面具轉(zhuǎn)過來，幼猴就馬上把面具撥回去，甚至直接把面具扯掉，恢復(fù)原先無臉的模樣。幼猴顯然比較喜歡最初看到的模樣，或許是「絨布媽媽」的形象已經(jīng)深深刻在了幼猴的腦海里，永不可磨滅。

在實驗了面部特征這個變量之后，哈洛和合作伙伴又進一步改造了「絨布媽媽」。這個改造相當(dāng)「殘忍」，哈洛在「絨布媽媽」的身上安裝了機關(guān)，只要幼猴在「絨布媽媽」的懷抱里觸發(fā)了機關(guān)，「絨布媽媽」的懷里就會射出釘子，或噴出冰冷的水柱。實驗的結(jié)果令在場所有人震驚：當(dāng)那些幼猴在「絨布媽媽」的懷抱里，被突然射出來的釘子扎得疼得滋哇亂叫，或者被冰冷的水柱沖得踉踉蹌蹌、瑟瑟發(fā)抖時，幼猴們?nèi)匀粫敛华q豫地沖回「絨布媽媽」的懷抱，即使被「絨布媽媽」弄得遍體鱗傷，它們依然不放棄，堅決要跟絨布媽媽」在一起。

一幕幕慘不忍睹的景象實在太讓人心碎了，對于這一現(xiàn)象，當(dāng)時的心理學(xué)理論，尤其是行為主義，根本無法解釋。但有一點是可以肯定的：如果當(dāng)理論和現(xiàn)實發(fā)生了矛盾時，那一定是理論錯了。

哈洛這一系列的實驗，揭示了一個讓人心酸的事實：對于靈長類動物，包括我們?nèi)祟?，孩子對于媽媽的愛與依戀是毫無條件的，即使是一個「十惡不赦」的媽媽，在孩子的眼中，她始終是自己最愛的。

這種揪心的場面不僅出現(xiàn)在實驗室，就發(fā)生在我們的身邊：2018年12月22日，一則虐童視頻在網(wǎng)上流傳。視頻中記錄，深圳的一名小女孩多次遭到一對成年男女扇耳光、棍打、摔打在地和撕扯頭發(fā)等暴力行為。更令人心痛的是，小女孩嬌弱的身體每次承受完狂風(fēng)暴雨般的虐待后，女孩都會安靜地從地上爬起來，一遍遍被打倒，一次次又默默爬起來，頭發(fā)被扯亂，自己收拾好，不哭不鬧。透過視頻，我能感受到，小女孩的心已經(jīng)死了，雖然她已經(jīng)完全將自己的情感隔離出來，但她卻不會離開這個家，因為這里還有自己的爸爸媽媽，這是她的所愛之人。

自閉、自殘，完全喪失了愛的能力

隨著參加實驗的幼猴逐漸長大，意想不到的情況發(fā)生了。哈洛發(fā)現(xiàn)，與「絨布媽媽」共同生活的幼猴，成長得很不順利。

如果將這些猴子移出隔離的籠子，與其他同類的猴子共處，這些猴子就會出現(xiàn)極度反群體的行為。例如，與「絨布媽媽」長大的母猴不僅會攻擊正常的公猴，而且因為不知道正確的性交姿勢而喪失生育能力。有些猴子甚至出現(xiàn)類似自閉的癥狀，如不停搖晃、啃咬等自殘行為。那些自殘猴子的手臂，到處是潰爛的傷口，血流不停。有只猴子甚至咬掉整只手臂?？傮w來看，跟「絨布媽媽」長大的猴子，都極具攻擊性，根本不合群，而且普遍有自殘行為，無法適應(yīng)猴群的生活，甚至無法交配。尤其是那些被「絨布媽媽」
傷害過的幼猴，長大之后的情況更糟糕，其攻擊行為出現(xiàn)的頻率更高，更兇殘，對同伴或者自己下手更狠。

哈洛此時才發(fā)現(xiàn)，情況超乎預(yù)料得糟糕。在哈洛腦中，又浮現(xiàn)出新的疑問與想法，他想讓這些母猴生育后代，不知道這些兒時失去母親的猴子，將來會成為怎樣的母親？但要回答這個問題，就得做實驗，而實驗的前提條件是必須要先讓這些跟「絨布媽媽」一起長大的母猴懷孕。然而，這些母猴根本不會繁殖，而且極具攻擊性，公猴根本無法靠近。哈洛曾試著將交配經(jīng)驗豐富的公猴放進籠子中與母猴在一起，結(jié)果母猴死命抵抗，還抓傷公猴的臉。

無奈之下，哈洛又一次突發(fā)奇想，他發(fā)明了之后在心理學(xué)史上臭名昭著的「強暴架](rape rack）。這個架子可以將母猴的身體固定住，并將它們的頭往下壓，公猴便能騎到母猴身上。當(dāng)時的場面這里就不說了，可以說非常殘暴，整個實驗室都回蕩著母猴撕心裂肺般的嚎叫聲。結(jié)果，在「強暴架」的輔助下，有20只母猴受孕產(chǎn)下幼猴。然而，這些在強暴架上受孕的母猴，有些直接殺死了幼猴，有些母猴對幼猴漠不關(guān)心，只有少部分母猴表現(xiàn)得‘還算正?！梗B(yǎng)育行為明顯遲頓，算不上合格的「媽媽」。

尋求親密關(guān)系，讓攻擊性得到安全表達(dá)

那么問題來了，在這些猴子的身上究竟發(fā)生了什么？實際上，哈洛用實驗說明了這樣的一個普遍真理：靈長類動物的成長需要關(guān)系的滋養(yǎng)。哪怕是「鐵絲網(wǎng)媽媽」，也比什么都沒有要強，因為什么都沒有，就意味著死亡。雖然這個實驗無法在人類身上重復(fù)，但同樣說明了這樣的事實：我們每個人都需要關(guān)系，因為在關(guān)系中，我們才能展開自己，并認(rèn)識和淬煉自己的內(nèi)心。

自打嬰兒來到這個世界的第一天起，嬰兒就在本能地推動下與媽媽的乳房建立關(guān)系，只要嬰兒感到饑餓，他一哭，媽媽的乳房就會出現(xiàn)。當(dāng)媽媽的乳房出現(xiàn)后，嬰兒就會向媽媽的乳房發(fā)起「攻擊」，去吞噬乳房，去吮吸乳汁，甚至有些嬰兒會把媽媽咬痛，這就是嬰兒與世界構(gòu)建起的第一個關(guān)系，并且是用「攻擊」的方式構(gòu)建的。

如果這時候，媽媽能夠以全然、溫情和接納的態(tài)度，歡迎嬰兒的攻擊性，那么嬰兒的生命力就被媽媽「點亮」了，嬰兒此時會覺得這個世界對他來說是安全的，他就會進一步去伸展自己的生命力，走向更大的外部世界。如果媽媽對于嬰兒的攻擊性不接納，甚至?xí)催^來攻擊嬰兒，那么會給嬰兒帶來巨大的罪疚感，他會認(rèn)為這個世界不歡迎他，他的生命力會就此關(guān)閉。

英國著名精神分析學(xué)家溫尼科特認(rèn)為：攻擊性等同于活力或動力，也就是生命力。他認(rèn)為，每個人的自我就像是一個能量球，能量球伸展自己時，自然就會有攻擊性產(chǎn)生。實際上，這個能量球就是我們生命本身，伸展出去的，就是我們構(gòu)建關(guān)系的本能需要。當(dāng)我們的能量觸角伸出去，得到了客體的歡迎，那么這個能量觸角就被照亮了，變成了熱情、創(chuàng)造力等生命力；如果這個能量觸角沒有和其他存在建立關(guān)系，被忽略、被拒絕，甚至被打壓，那么它就會「縮回」能量球，變成帶著「怨恨」的攻擊性，并被壓抑起來。如果這個帶著「怨恨」的攻擊性有機會從潛意識中跑出來，那就會變成巨大的破壞性，例如「路怒族」；如果這個帶著「怨恨」的攻擊性沒機會出來，或者不允許出來，那么就會被壓抑得更深。壓抑不代表「消失」，帶著「怨恨」的攻擊性始終還在，只要一有機會，它是一定會表達(dá)的。如果向外表達(dá)不成，那就向內(nèi)表達(dá)，將充滿「怨恨」的攻擊性轉(zhuǎn)向自己，對自己進行瘋狂的攻擊。抑郁癥的病人在精神分析看來，基本上都是攻擊性被壓抑從而轉(zhuǎn)向內(nèi)攻擊自己的結(jié)果。

大量的臨床案例顯示，許多精神疾病和嚴(yán)重的人格障礙，都是在嬰兒早期時，與媽媽的關(guān)系出了大問題。

有一位讓我印象極為深刻的女性來訪者，她非常怕黑，晚上必須要開著燈睡覺，絕對不能關(guān)燈，否則她真的會覺得自己要「死掉」。在咨詢的過程中，我問她怕黑，究竟怕的是什么？她說她怕鬼。我就請她安靜下來，想象一下天黑了，然后把房間燈關(guān)掉時的場景。想到一半，她說她害怕極了，我請她放松下來，慢慢地把燈關(guān)掉。隨后，她汗如雨下，說她看見了鬼。我進一步讓她放松，讓這種恐懼的感覺在身體中流動，不要去對抗這種恐懼，后來她逐漸緩解下來。我又讓她去看看這個鬼到底是誰，長得什么樣？這個問題一下讓她愣住了，他從來沒有真的去看過這個鬼，只是很害怕，想躲起來。當(dāng)她鼓起勇氣，專注地去看一眼她心中的鬼時，她一下癱坐在椅子上，因為這個鬼，就是她的媽媽。

實際上，這位女士出生后不久，爸爸媽媽就外出打工了，基本上一年能回一次家。自打她記事起，爸爸媽媽就不在她身邊，她從小是爺爺奶奶帶大的，而爺爺奶奶白天又要忙農(nóng)活，晚上要做衣服貼補家用，根本沒時間管她。一到晚上，她就自己一個人躺在小床上，害怕極了。因為沒有媽媽的陪伴，她在潛意識中非常恨她的媽媽，于是她就把自己的恐懼與憤怒，具象成了鬼。我想，如果哈洛實驗中的猴子會說話，它們應(yīng)該也會有類似的體驗。

嬰兒早期的心靈狀態(tài)，都是混沌的、脆弱的、未分化的，嬰兒需要在和母親等撫養(yǎng)者的互動中，逐漸發(fā)展出一個清晰的、堅韌的、復(fù)雜的心靈。在這個過程中，我們需要切記心理學(xué)家哈洛殘酷的恒河猴實驗所得出的結(jié)論：情感互動勝于飲食照料。

如果我們只關(guān)注后者，而疏于前者，那父母就和那個鐵絲架子沒什么兩樣。這個結(jié)論可以不斷延伸，母子關(guān)系、夫妻關(guān)系、雇傭關(guān)系……任何關(guān)系，如果只有物質(zhì)滿足，而缺乏情感互動，那這個關(guān)系的質(zhì)量就沒有什么好稱道的。

對于你所處的種種關(guān)系，你是否足夠用心經(jīng)營?

冷月的詩和遠(yuǎn)方

身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經(jīng)歷、去冒險。

可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠(yuǎn)方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

經(jīng)得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠(yuǎn)方。

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▌冷月的哲學(xué)之詩▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚飛揚 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

點擊卡片關(guān)注

▽冷月的哲學(xué)精選集▽

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