葉一葦，字航之，號縱如，別署熟溪子、龍馬山人，浙江省金華市武義縣人，原西泠印社理事、浙江省書法家協(xié)會顧問。葉一葦先生不僅是一位創(chuàng)作力旺盛的書法篆刻家，一生篆刻作品達(dá)兩萬多方，同時又是一位著作頗豐的篆刻理論家，出版過《中國篆刻史》《中國篆刻簡史》《篆刻學(xué)》《篆刻叢談》《篆刻叢談續(xù)集》《篆刻趣談》《中國的篆刻藝術(shù)與技巧》《雕蟲札記》《篆刻欣賞》《一葦印話》《一葦印蹤》《一葦詩詞選》《孤琴篆刻譜》等眾多專著，并在專業(yè)報刊上發(fā)表了大量篆刻論文，在國內(nèi)外篆刻界有著廣泛影響。

葉一葦?shù)淖虒嵺`與理論并進，富有獨到見解。他提出在“印宗秦漢”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)“篆刻宗清”，認(rèn)為這是學(xué)習(xí)篆刻的兩個階段，即先學(xué)秦漢繼承傳統(tǒng)、打?qū)嵒A(chǔ)，然后深入研究清代篆刻，進行創(chuàng)新發(fā)展。為此，他對程邃、巴慰祖、丁敬、鄧石如、吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫、齊白石、鄧散木等清代流派名家的篆刻進行了全面系統(tǒng)的深入研究，取長補短、兼收并蓄地運用到自己的篆刻創(chuàng)作中，形成了不拘一格、匠心獨運的作品風(fēng)貌。與此同時，他還突破前人專注于篆刻技法的研究方式，將篆刻研究的視野和觸角延展到題材、印語、形式以及技法等全方位的探索上來，尤其擅長用詩詞解讀印作，使篆刻藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)有機接軌，為篆刻賦予了更為豐富的內(nèi)涵，因而被印壇譽為“詩心造印”。

作為一名知行合一的篆刻家，深諳篆刻技法的葉一葦極度看重章法在創(chuàng)作中的作用。他在篆刻章法的選擇與運用中，尤其注重創(chuàng)作者的內(nèi)心感受，始終秉持章法技巧服務(wù)于內(nèi)心表達(dá)的原則，體現(xiàn)出一種由心而發(fā)的藝術(shù)追求。下面結(jié)合葉一葦先生晚年創(chuàng)作的一些篆刻作品，來感受一下“詩心造印”的獨特魅力。

“呼應(yīng)”出別樣意境

篆刻章法技巧很多，其中“呼應(yīng)”是非常重要的一條。在極其有限的印面空間中，想要營造出氣象萬千的效果，就必須在章法布局中熟練掌握“呼應(yīng)”的技巧。但在創(chuàng)作實踐中，很多創(chuàng)作者在構(gòu)思章法的時候，所關(guān)注的更多的是印面直接的視覺效果，往往容易忽略印章文字內(nèi)容與章法之間的關(guān)系。而在葉一葦?shù)淖髌分?，除了常見的左右、上下、對角空間的呼應(yīng)外，還常常能夠看到其運用獨特的呼應(yīng)手法，來營造別樣的印面意境。如其單字印作“趣”（見圖一），本來印面只有一個單調(diào)的文字，但通過對文字結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，找到了左上角“土”部與右方“又”部在篆體書寫中的相似之處，并通過高低、長短以及邊框借用等手法，在印面的左右兩側(cè)巧妙地形成了富有變化的呼應(yīng)效果，從而給人帶來一種意趣盎然的感受，精準(zhǔn)地傳達(dá)出作品的內(nèi)涵。

圖一

又如印作“孤琴”（見圖二），是葉一葦對自身藝術(shù)境界的一種自喻，因蔡樹農(nóng)對其曾有“詩心造印響孤琴”的評價，那么如何在這方印作中營造出孤琴一般的境界呢？葉一葦運用了很多手法，而其中最亮眼的一點就是在“孤”字中構(gòu)造出了上下呼應(yīng)的兩個圓圈，表達(dá)的正是一種自彈孤琴、不問俗音、樂在其中的境界。還有璽印風(fēng)格的“白馬非馬”（見圖三），通過對印面文字的精心布局，使一個“白”字和兩個“馬”字遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅孔明燈紛紛升天時的那種交相輝映的美妙景象，同時又有一種萬馬奔騰的意境，而細(xì)看那一匹匹“馬”，姿態(tài)各不相同，巧妙地暗喻了“白馬非馬”的形式邏輯關(guān)系。

圖二

孤琴

圖三

白馬非馬

“疏密”中營造景象

古人云：“疏可走馬，密不透風(fēng)?！睆娬{(diào)印面效果的疏密對比是篆刻章法中的重要技巧。入印文字有多有少，筆畫有繁有簡，如何在同一空間中巧妙排布，創(chuàng)造出自然合理的疏密對比效果，確實大有文章。葉一葦在印面文字疏密關(guān)系的謀劃上極有造詣，他的作品大多有著強烈的疏密對比關(guān)系，空間布局極少流于平淡。如這方“羊車”（見圖四），采用先秦古璽的風(fēng)格，用“車”字三個輪轂的繁復(fù)筆畫將印面左方的空間安排得相當(dāng)綿密，形成一派車隊齊行的壯觀態(tài)勢；而在印面右邊則留出大片的紅地，讓羊和趕車人散落其間。通過這種左右疏密關(guān)系的設(shè)計，呈現(xiàn)出青青草原上羊車緩緩駛過的生動景象。

圖四

羊車

再如“闊峽容一葦”（見圖五），也是一方特別有趣并富有意境的作品。有趣的是，印文中恰巧嵌入了“一葦”之名，必定令篆刻者倍感欣喜，會格外用心去謀劃作品的意境。這方印作的印文筆畫較多，本來完全可以四平八穩(wěn)地排滿整個印面，但篆刻者沒有這么做，而是通過對字形位置的稍加挪移，使下方的中間留出了較多的空地。這種疏密關(guān)系的呈現(xiàn)，使整個印面頓時幻化成一幅蒼崖萬仞、闊峽蕩葦?shù)膲衙廊龒{的生動奇景。

圖五

闊峽容一葦

“錯落”間盡顯性情

富有造詣的篆刻家，多善用參差錯落布置的手法來求得出人意料的藝術(shù)效果，葉一葦亦不例外。印作“海上生明月”（見圖六），取唐代詩人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》之詩句，將明月放在海上的特殊環(huán)境，不僅寫出了自己的心情，更表達(dá)了對遠(yuǎn)方友人的思念，意境非常深遠(yuǎn)。在此印中，葉一葦不僅用虛實手法成功營造了月夜海上的空曠寥廓，更用絕妙的錯落手法，將半圓、長圓和拖長的半月等各種不同形態(tài)的“月亮”錯落有致地排列在“水面”之上，將水上明月的多種變化表現(xiàn)得特別生動。

圖六

海上生明月

“眼高心虛”（見圖七）是葉一葦又一方有感而發(fā)的印作。他認(rèn)為，篆刻創(chuàng)作要做到眼高心虛。眼高是好現(xiàn)象，是鑒賞能力的一種體現(xiàn)；但如果因為眼高而驕傲起來，以為自己了不起，就會成為進步的阻礙。所以眼高要與心虛結(jié)合起來，才會不斷進步。在這方印作中，右上的“眼”字被明顯上移，而左上的“心”字則有一種被掏空的感覺。這種高低、虛實的錯落排布，顯然是為了更加形象地刻畫“眼高”和“心虛”的兩種不同狀態(tài)，而這兩種頗具反差的狀態(tài)，通過合理的章法布局最終在整個印面中又體現(xiàn)得非常和諧。

圖七

眼高心虛

用“虛實”渲染氛圍

“虛實”是藝術(shù)創(chuàng)作中必須遵循的一條基本原理，篆刻藝術(shù)尤其講究章法上的虛實關(guān)系。正如《韓天衡談藝錄》中所云：“虛實是貫穿于布白、篆法、用刀、運腕諸方面的。它無所不在，無時不在。故善用者，筆筆見意，刀刀有物；誤用者，盲目躁動，雜亂攪和不知所云，棄而不用者，則筆筆粘著，步履板結(jié)，生氣索然?！痹谌~一葦?shù)淖套髌分?，尤其擅長用“虛實”的手法來渲染氛圍，烘托作品的主題。如印作“云深不知處”（見圖八），是葉一葦讀唐代賈島詩作《尋隱者不遇》后的由感而作，表達(dá)的是一種對篆刻藝術(shù)渺茫廣闊的敬畏和“只在此山中，云深不知處”的感慨。為了恰到好處地表達(dá)出這種亦真亦幻的心境，他在作品中特意摒棄了邊框，并用變形、殘破等多種手法，將文字空間處理得虛虛實實、迷迷蒙蒙，使人不覺間宛若身臨其境。

圖八

云深不知處

再如“計白當(dāng)黑”一印（見圖九），采用古印中“朱白相間”的形式，將“白當(dāng)黑”三字設(shè)計成白文，獨獨將“計”字處理成朱文，使整個作品的虛實關(guān)系在矛盾中得到了統(tǒng)一，看起來既像白文印，又似朱文印，從而產(chǎn)生一種撲朔迷離的效果。而這，正是篆刻者想要達(dá)到的“計白當(dāng)黑”的藝術(shù)效果。

圖九

計白當(dāng)黑

借“律動”刻畫狀態(tài)

篆刻作品中的文字線條按照某種特殊的章法進行排列后，通常會呈現(xiàn)出不同的律動，刻畫出不同的狀態(tài)，或酣暢淋漓，或靜如止水，或婉轉(zhuǎn)婀娜，或端莊肅穆，最終傳達(dá)給觀者的意境也會大不相同。如葉一葦?shù)挠∽鳌拔逍埂保ㄒ妶D十），在遵循文字自然線條規(guī)律的基礎(chǔ)上，著重在章法布局上凸現(xiàn)韻律感，通過對線條長短、粗細(xì)、彎直、橫斜的變化，使諸多原本重復(fù)雷同的筆畫變得氣勢流暢、婉轉(zhuǎn)動人，再加上一些粗點的點綴運用，形象地描摹出飛瀑長虹的生動景象，給觀者留下深刻而美好的印象。

圖十

五泄

葉一葦認(rèn)為，對從事篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的人來說，百方印就要有百種設(shè)計，甚至是千種方法，簡言之就是“千方百計”。因此，他創(chuàng)作了這方“千方百計”（見圖十一）。為了在作品中更好地刻畫出這種千方百計進行創(chuàng)作的狀態(tài)，他將“千”和“方”二字分別設(shè)計成了向右、向左彎曲的不同姿態(tài)，上下排布在一起后，就形成了一種富有律動的婉轉(zhuǎn)之態(tài)。

圖十一

千方百計

以“穿插”傳達(dá)態(tài)度

葉一葦?shù)挠∽黝}材非常廣博，內(nèi)涵極為豐富，不僅有大量謳歌美好、勉人奮進的詩詞語句，也不乏針砭時弊、警醒世人的文字內(nèi)容，其中對篆刻創(chuàng)作中的一些陋習(xí)，他也借作品對種種現(xiàn)象進行了嚴(yán)肅的批評，比如“依傍”（見圖十二）和“扭捏”即是。印作“依傍”批評的是那種東施效顰，一味跟隨在別人后面，缺乏自己藝術(shù)個性的現(xiàn)象；而“扭捏”則抨擊了那種為追求所謂的藝術(shù)風(fēng)格，不惜扭曲自己本來最真實面貌的做法。

圖十二

依傍

為了強化對這兩種創(chuàng)作陋習(xí)的批判，葉一葦在這兩方作品中都采用了穿插布局的章法技巧。如“依傍”中，將左下方的“傍”字不斷向右上方膨脹擴大，甚至穿插進右上方的“依”字下面；而“依”字盡管已被擠得空間十分逼仄，卻仍心安理得地倚靠在不斷蠶食過來的“傍”字上方，哪怕單人旁已被擠壓得只能匍匐于地，從而讓人們對這種無原則的跟風(fēng)反感抵觸。印作“扭捏”亦是如此，通過把“扭”的提手旁左移，穿插到“捏”字的右下側(cè)，同時將“捏”字右上的日部向右延展，穿插進“扭”字的左上方，從而形成一種忸怩作態(tài)的變異姿勢，使人看了頓覺滑稽可笑。

在不少人眼中，篆刻和印章似乎是一回事，而葉一葦則肯定地指出，印章只是實用的印信之物，篆刻卻是一門供人欣賞的藝術(shù)。因此他在創(chuàng)作“篆刻非印章”（見圖十三）這方作品時，特意將筆畫極度粗重的“非”字，穿插在筆意風(fēng)貌和諧一致的“篆刻”與“印章”四字之間，鮮明地表達(dá)了將“篆刻”和“印章”涇渭分明地區(qū)別開來的態(tài)度。（附圖為葉一葦印作）

圖十三

篆刻非印章

文/陳博君