司馬遷說(shuō)周宣王：修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周。

司馬遷老先生對(duì)周宣王還是肯定的。此時(shí)之西周，國(guó)力有所削弱，經(jīng)周宣王數(shù)年努力而后，諸侯復(fù)宗周，周天子的顏面又找回來(lái)了一點(diǎn)點(diǎn)。

周宣王身邊有個(gè)臣子尹吉甫。

這個(gè)人一方面是周宣王身邊的臣子，一方面也是個(gè)詩(shī)人。

做臣子好，還是做詩(shī)人好，這是個(gè)問(wèn)題。

史書(shū)中評(píng)價(jià)“吉甫作頌，穆如清風(fēng)”，可見(jiàn)尹吉甫的詩(shī)歌就是當(dāng)時(shí)上層貴族們的流行音樂(lè)。尹吉甫或也因此成為上層貴族的偶像。

《詩(shī)經(jīng)》305篇，其中就有幾篇與尹吉甫有關(guān)，包括《大雅·烝民》、《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等等。

至少，《詩(shī)經(jīng)》里的每一首詩(shī)歌都是可以唱誦的，包括尹吉甫留下來(lái)的這幾首。對(duì)于尹吉甫而言，一個(gè)臣子服務(wù)了一世天子，一句詩(shī)歌影響了千年中原。

這些詩(shī)歌其實(shí)大多都是贊頌周宣王功績(jī)的。一方面是贊頌天子，一方面也是認(rèn)同尹吉甫的功績(jī)。如果沒(méi)有這些詩(shī)歌，周宣王可能不會(huì)被認(rèn)為是“中興之主”。

所以，尹吉甫就是當(dāng)時(shí)的輿論正能量。

“宣王君德有失也，仲山甫則能補(bǔ)之”。周宣王的所謂“有失”，在于其晚年的窮兵黷武和濫殺無(wú)辜，朝中杜伯、左儒等臣子因直諫忤逆了天子，而后死于非命。

尹吉甫的“補(bǔ)之”，一方面在于以其為首的一批忠臣，即便周宣王晚年昏庸他們依然不離不棄的陪伴在天子身邊，幫助天子出謀劃策，甚至作為顧命大臣幫助周宣王的兒子周幽王即位。另外一方面，尹吉甫還做了一件有利于周宣王名聲的事情。

尹吉甫對(duì)民間的民謠進(jìn)行了采集，這些民謠是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的第一手資料。

每一個(gè)時(shí)代，從上古開(kāi)始，人們就喜歡用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心中的感情。

西周之時(shí)，語(yǔ)言有等級(jí)之分，尹吉甫從民間收集來(lái)的那些民謠，最后肯定是經(jīng)過(guò)了編撰和修訂，變成了周人更遵奉的“雅”言而后，才被傳于后世。

越是沒(méi)落的時(shí)代，越是會(huì)出現(xiàn)好詩(shī)。越是沒(méi)落的時(shí)代，詩(shī)人的命運(yùn)就越是悲劇。尹吉甫雖是朝中重臣，甚至在周宣王臨死之時(shí)也命其為顧命大臣，可見(jiàn)其與天子之親近。

可是，即便如此。一朝天子一朝臣，周宣王而后，周幽王上位。尹吉甫這位“文以附眾，武以威敵”的賢臣，卻再也無(wú)法受到天子的親近。

尹吉甫多次進(jìn)諫，周幽王不聽(tīng)，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。終于，尹吉甫隱退辭職，抑郁而終。

詩(shī)人已逝，王朝沒(méi)落，唯一部《詩(shī)經(jīng)》留下了尹吉甫的碎片般的影子。

是天子近臣，是朝中元老，終歸還是不如詩(shī)人的名頭。