說實話，我希望《封神第一部》能賣得好，希望它能取得一個好的成績。

因為只有這樣，我們才能看到《封神》的第二部、第三部，最為關(guān)鍵的，是我們能由此看到更多的華語神話大片、能有更多的電影人愿意去創(chuàng)作這樣的類型作品。

你看啊，我們等這個《封神第一部》，就等了好多年。如今它能順利上映，真算是有點千呼萬喚始出來的感覺了。

對于大多數(shù)國人觀眾而言，《封神》是一個很有文化韻味的經(jīng)典IP。

姜子牙、武王姬發(fā)、商王殷壽、西伯候姬昌、狐妖蘇妲己，這都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典角色；

比干挖心、伯邑考救父、姬昌收養(yǎng)雷震子、姜王后以死進(jìn)諫，也都是深入人心的標(biāo)志情節(jié)；

電影《封神第一部》將這些經(jīng)典的人物、橋段拍了出來，融入了獨(dú)具新意的敘事設(shè)定、震撼視聽的視效呈現(xiàn)、恢弘壯闊的戰(zhàn)爭與動作場面，還有觸人心弦的內(nèi)涵表達(dá)與情感流露，足以喚醒無數(shù)人關(guān)于“封神”的記憶，也足以讓我們生出熱血沸騰的豪情。

我們是容易對這樣的經(jīng)典故事產(chǎn)生共情的，因為，它講述的是中國式的神話故事，融匯的，是中國式的仁義價值、中國式的善惡道德、中國式的父子情感，更有中國式的文化傳承以及中國式的美學(xué)表達(dá)。

我們完全可以這么說：它是一部屬于我們中國人自己的神話大片！

當(dāng)然，它也是一部想要著重向當(dāng)代年輕人講述中國傳統(tǒng)神話故事的用心之作。

那么，年輕觀眾會如何看待《封神第一部》呢？

首映禮當(dāng)天，我采訪了幾位年輕觀眾。

原本我還有些擔(dān)心，這些基本都是零零后的年輕觀眾，會對《封神第一部》這樣的神話史詩類的作品感興趣嗎？

但當(dāng)我聽完他們的分享，我的擔(dān)心煙消云散。取而代之的，是對這些年輕觀眾感到由衷的欣賞，也對《封神第一部》有了更多的信心。

確實，《封神第一部》呈現(xiàn)出來的效果是令人驚喜的，傳達(dá)出來的關(guān)乎中國傳統(tǒng)神話故事的種種文化元素，則是令人倍感自豪的。

它不再以姜子牙作為敘事的主視角，而是以年輕角色姬發(fā)的視角出發(fā)，串起關(guān)于歷史、權(quán)欲、善惡、父子關(guān)系、傳說與想象、現(xiàn)實與神話的豐富表達(dá)。

這種我們中國人能迅速理解并體會的壯闊想象與宏大敘事，是真正融進(jìn)血液、刻進(jìn)DNA的文化因子。

那些令年輕觀眾直呼很美、很震撼、很感動、很自豪的中國美學(xué)，主要體現(xiàn)在哪些方面呢？

《封神三部曲》取材于明代小說《封神演義》和宋元話本《武王伐紂平話》，為了更好的將這一家喻戶曉的神話故事以電影的形式講述出來，烏爾善導(dǎo)演和編劇團(tuán)隊采用了單部獨(dú)立成片、三部構(gòu)成完整故事的模式。

其開篇之作《封神第一部》不僅將青年姬發(fā)設(shè)為第一敘事視角，還引入“質(zhì)子旅”的全新設(shè)定，由此豐富了人物的成長線。

最鮮明的一處改編，是讓我們對“蘇妲己”這一形象有了新的思考和認(rèn)知：她仍然具有傾國之貌，被狐妖附體，極具魅惑之態(tài)，但她還是固有印象中的紅顏禍水嗎？商王殷壽的暴虐行徑究竟是因妲己造成的，還是他本身就利欲熏心？

相信去看這部電影的觀眾自會有一份答案。

總之，《封神第一部》既傳承了國民神話的經(jīng)典元素，又融入了不少創(chuàng)新性的改編，讓整個故事有了更為深入的人性探討。

而在展現(xiàn)故事、人物、情感、思想、價值觀等內(nèi)容的過程中，流淌在電影里的中國美學(xué)，發(fā)揮了重要的作用。

影片第一幕畫面就彰顯了主創(chuàng)團(tuán)隊的美學(xué)追求：一片晶瑩剔透的雪花緩緩飄落，在萬籟寂靜中，突然呈現(xiàn)出戰(zhàn)場殘酷的一面，直接帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

隨后上演的攻城之戰(zhàn)、雪崩危機(jī)、登基大典、天象異變等等場面，都競相展露出富有中國韻味的美學(xué)質(zhì)感。

基于中國風(fēng)光設(shè)定的自然環(huán)境，加上基于中國文化設(shè)定的建筑、服飾、兵器、樂器等元素，讓這部獨(dú)屬于中國人的神話大片有了真正的中國底子。

主創(chuàng)團(tuán)隊為了打造一個原創(chuàng)的、中國的美學(xué)體系，先后做了漫長而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾炫c研究工作。

他們走訪了山西、陜西、河南等與封神故事相關(guān)的多個博物館、寺廟以及道觀，通過真實的歷史文物與作品，參考近現(xiàn)代考古學(xué)、服飾學(xué)、民俗學(xué)的相關(guān)成果，去探尋殷商時期的美學(xué)特征，力求在服裝、道具、場景等多個層面實現(xiàn)歷史質(zhì)感的高度還原。

體現(xiàn)在服裝造型方面，我們可以看到影片融入了大量的中國古典文化元素。

它們的設(shè)計思路來自元明道教水陸畫，許多服飾的圖案和紋路設(shè)計，靈感則源于商代青銅器和玉器。

這些服裝造型不僅帶來了視覺上的美感，還為人物的身份、性格、內(nèi)心轉(zhuǎn)變提供了映襯。

殷壽的鎧甲，彰顯了王的氣場與他的野心勃勃；姬發(fā)等質(zhì)子們的戰(zhàn)衣，則凸顯了戰(zhàn)士們的英勇無畏；元始天的仙風(fēng)道骨，姜子牙的世俗簡約，西伯侯的樸實無華；如此這般，都彰顯了人物的特點。

最為亮眼的，莫過于蘇妲己的艷麗多變。透過她身上服飾的款式與顏色變化，我們也可以窺見她內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。

體現(xiàn)在道具方面，影片既有尊重歷史文物的真實再現(xiàn)，也有契合想象的專門定制。

片中出現(xiàn)的各類兵器、樂器、戰(zhàn)車、家具等元素，在造型與顏色上都做了非常精細(xì)的處理。

劇組以中國傳統(tǒng)手工藝為主，輔以現(xiàn)代科技技術(shù)，打造了片中質(zhì)感滿滿的道具。

那只在商王登基大典上表演的玄鳥，便是專門的非遺傳人親手扎制而成。

體現(xiàn)在場景方面，我們既能看到咱們中國歷經(jīng)千年的自然景觀，又能看到依靠技術(shù)呈現(xiàn)出來的具有中國山水意境的奇觀。

姬發(fā)騎馬奔走的黃河壺口瀑布，掠過的新疆江布拉克麥田，參考中國名畫《千里江山圖》打造的昆侖仙境，還有雄偉壯觀的朝歌城、大氣磅礴的龍德殿及廣場、“七重天”概念的鹿臺以及充滿上古氣息的原始森林等等場景，都凸顯了中國自然景觀與神話想象力的美妙結(jié)合。

主創(chuàng)團(tuán)隊實地走訪二十多個省，尋找和體驗了一百多個場景，通過前所未有的美術(shù)和置景工作，實現(xiàn)了具有原始感與想象力的場景表現(xiàn)。

此外，影片的中國美學(xué)還體現(xiàn)在諸如戰(zhàn)爭、打斗、舞蹈、追逐等場面之中。

攻城時的萬箭齊發(fā)與兩軍廝殺，質(zhì)子們騎馬越過火焰的英勇畫面；楊戩和哪吒保護(hù)姜子牙展開的打斗，巨大饕餮被激活后展開的追逐；姜子牙瞬間黑發(fā)變白發(fā)的轉(zhuǎn)變；殷商擊鼓，伯邑考吹箎，蘇妲己的翩翩起舞；種種畫面流露出的美感。

這種美感，首先是源于我們中國文化的深厚底蘊(yùn)，其次是源于主創(chuàng)的用心打磨，最后則是源于對真實感的追求。

專業(yè)的攝影、燈光、設(shè)計、美術(shù)、視覺等等團(tuán)隊，搭配手工刺繡、非遺傳人等匠人，用一針一線，一雕一琢，一筆一劃，共同澆灌出驚艷眾人的美學(xué)表達(dá)。

讓我們得以感受中國神話故事的美，感受中國建筑的美、中國服飾的美、中國器物的美以及中國自然的美。

數(shù)千人的劇組團(tuán)隊，歷時多年，精誠協(xié)作，承古創(chuàng)新，將這份中國美學(xué)做到了極致，實在讓人為之驕傲與自豪。

而在美學(xué)表達(dá)之外，影片的故事講述、人物刻畫、情感描繪、內(nèi)涵傳遞以及包括音樂的融合，都處理得足夠精彩、震撼、動人且極具思辨性。

人心里的權(quán)欲對人性的沖擊，人心里的抉擇對人生的影響，正義與邪惡的較量，青年的覺醒與成長，父子關(guān)系里的愛與奉獻(xiàn)，都很值得大家走進(jìn)影院去認(rèn)真體會。

可以說，《封神第一部》能夠被拍攝并登上大銀幕，是有追求的中國電影人共同努力的結(jié)果，更是源遠(yuǎn)流長的中國文化多年積淀的成果。它所包含的中國美學(xué)，值得大家去影院細(xì)細(xì)感受！

PS：文字為作者原創(chuàng)，圖片源于網(wǎng)絡(luò)，視頻為作者二創(chuàng)。