熱鬧時(shí)起舞，

孤獨(dú)時(shí)起舞，

歡欣時(shí)起舞，

悲傷時(shí)也要起舞，

舞蹈是維吾爾族人的生命組成，

善舞的基因早已刻錄

在人們的DNA序列里。

民歌彈唱、薩瑪舞……

祖輩們留下的藝術(shù)基因和奇思妙想，

在喀什仍然鮮活

十二木卡姆：新疆文化密碼

木卡姆在古龜茲語(yǔ)中意為“大曲”，十二木卡姆即12套大曲，是歌、舞、樂(lè)三位一體的大型藝術(shù)形式。它肇始于民間，發(fā)展于宮廷官邸，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的沉淀逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在南疆喀什一帶流傳甚廣。

《瓊乃額曼》《達(dá)斯坦》《麥西來(lái)甫》是十二木卡姆的三大組成部分，每部分各有四個(gè)主旋律和若干變奏曲。人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的《麥西來(lái)甫》，舞蹈歌曲一出，強(qiáng)勁的音符奔到耳邊，大家紛紛手舞足蹈，不亦樂(lè)乎。

十二木卡姆吸收了眾多民間優(yōu)秀音樂(lè)，使用的伴奏樂(lè)器形式多樣，吹奏樂(lè)器、拉奏樂(lè)器、擊奏樂(lè)器都有涉獵。筵席聚會(huì)上，十二木卡姆有“喚醒”之意，故而最常見(jiàn)到的便是眾人合奏十二木卡姆，薩塔爾、都塔爾、熱瓦普……千弦齊鳴，很是激蕩人心。

在茶館酒肆、長(zhǎng)街深巷處，都可偶遇自拉自唱者，一抱古琴，奏幾支老曲，閑閑散散的一天便過(guò)去了。

薩瑪舞：節(jié)日的旋律

在眾多民族舞種中，薩瑪舞最為簡(jiǎn)單，也最為特別，它節(jié)奏強(qiáng)烈，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，在古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日上，人們會(huì)圍成圓圈隨鼓點(diǎn)起舞，時(shí)快時(shí)慢，不斷重復(fù)。

橫屏觀(guān)看更適宜

有關(guān)薩瑪舞的起源，學(xué)界爭(zhēng)論不一，廣泛為民間所接受的說(shuō)法是：薩瑪舞舞步由古代薩滿(mǎn)“跳神”演化而來(lái)，在傳承進(jìn)程中吸收了西域樂(lè)舞，方成今日氣象。

數(shù)千年前，生活在漠北高原的維吾爾族先民曾信仰薩滿(mǎn)教，薩滿(mǎn)教巫師以跳求神舞來(lái)通達(dá)神意，此類(lèi)舞蹈多由旋轉(zhuǎn)、跳躍等舞步組成。

古爾邦節(jié)，也稱(chēng)“宰牲節(jié)”，是伊斯蘭信仰中一年最重要的節(jié)日之一，喀什人民在這一天宰牲宴客，誦經(jīng)禱告，緬懷先人。清晨，人們盛裝歡聚于艾提尕爾清真寺前，伴隨著祝禱與鼓樂(lè)萬(wàn)人齊跳薩瑪舞，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。

薩瑪舞的鼓點(diǎn)和嗩吶曲選自“十二木卡姆”中的曲樂(lè)，節(jié)奏明快熱烈，低音鼓“冬巴克”和嗩吶“蘇乃依”的樂(lè)音在廣場(chǎng)上回蕩，回應(yīng)它們的是一波蓋過(guò)一波的齊舞與人浪、一陣高過(guò)一陣的祝禱與歡呼。

在文化包容性極強(qiáng)的喀什，屬宗教舞蹈的薩瑪舞也表現(xiàn)出貼合當(dāng)?shù)厝宋牡囊幻?。人人皆可跳舞，人人皆可祝禱，人人皆應(yīng)和著老城旋律，在這一圈又一圈律動(dòng)的浪潮中消除彼此的隔閡，以嶄新的面貌迎接新一輪朝陽(yáng)。

以上內(nèi)容節(jié)選自《發(fā)現(xiàn)城市之美·喀什》。

新書(shū)《對(duì)話(huà)·喀什古城》即將完成撰稿，

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發(fā)現(xiàn)城市之美
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