文 / 郭朝剛

孫子兵法，作為一部兵家圣經(jīng)，自春秋之始，傳世久遠(yuǎn)，影響著政、商、學(xué)、軍、工等各界人士，廣播世界各地。作為組織的高級(jí)管理者，對(duì)于孫子兵法，在戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)術(shù)方法兩方面，勤學(xué)善思、積極實(shí)踐。

此前，我曾撰文解讀“為將五德”，即組織的高級(jí)管理者應(yīng)當(dāng)具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五項(xiàng)基本素養(yǎng)。

郭朝剛：本次將從孫子兵法的”為將五危“，來(lái)談一談高級(jí)管理者的”五戒“修煉。

”為將五?！暗某鎏幣c解讀

在《孫子兵法》的九變篇中，有”為將五?！爸洹?/p>

“故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺降，必以五危，不可不察也?！?/strong>

郭朝剛解讀”為將五?！埃?/strong>

身為將帥者有五種致命的缺點(diǎn)：有勇而無(wú)謀的，就可能被敵人誘殺；貪生怕死的，就有可能被敵人俘虜；急躁易怒的，就有可能中敵人的凌辱之計(jì)；好名自尊的，就可能中敵人侮辱的圈套；溺愛(ài)下屬的，就可能導(dǎo)致煩擾而不得安寧。

凡此五點(diǎn)，就是為將帥者最容易犯的過(guò)錯(cuò)，也是用兵的禍害??！一旦出現(xiàn)上述五種過(guò)失，軍隊(duì)覆滅，將領(lǐng)被殺，這是不得不慎重考慮的！

高級(jí)管理者，"五戒"修煉是什么？

如上為將的五種危險(xiǎn)（缺點(diǎn)/過(guò)失），輕則損兵折將，重則身敗名裂、全軍覆沒(méi)。這對(duì)于組織的高級(jí)管理者，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

高級(jí)管理者，基于組織戰(zhàn)略制定適宜的發(fā)展規(guī)劃，組織人力、物力、財(cái)力等資源系統(tǒng)做好運(yùn)營(yíng)管理，正人先正己，應(yīng)當(dāng)終身學(xué)習(xí)、持續(xù)做好”五戒“的修煉。

高級(jí)管理者的”五戒“修煉：

一戒是有勇無(wú)謀，二戒是貪生怕死，三戒急躁易怒，四戒好名自尊，五戒溺愛(ài)下屬。

一戒：有勇無(wú)謀；大勇無(wú)懼，不可逞匹夫之勇。

三思而后行，謀定而后動(dòng)。各級(jí)管理者，特別是高級(jí)管理者，善于事前在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定組織的戰(zhàn)略規(guī)劃（五年規(guī)劃），基于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)統(tǒng)籌人財(cái)物等各類資源，抓管理帶團(tuán)隊(duì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人績(jī)效與組織績(jī)效而奮斗。

高級(jí)管理者，以修煉有勇有謀為上。其中勇者無(wú)懼，指的是大勇，而不是在是非面前逞個(gè)人的匹夫之勇。時(shí)刻以組織戰(zhàn)略目標(biāo)為導(dǎo)向，以客戶需求為出發(fā)點(diǎn)，解決績(jī)效提升、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的痛點(diǎn)、難點(diǎn)，大而化小、繁而化簡(jiǎn)，運(yùn)用管理策略排兵布陣，攻堅(jiān)克難，爭(zhēng)取勝利。

二戒：貪生怕死；大義凜然，不可有自私自利。

高級(jí)管理者，內(nèi)心遵循為人處世的基本原則，知曉為人之大義，在困難面前有所堅(jiān)守信仰，在是非面前有所認(rèn)知法規(guī)，積極踐行”底線思維、紅線思維“的兩個(gè)基本準(zhǔn)則，即做人真誠(chéng)的道德認(rèn)知底線，遵紀(jì)守法的合規(guī)紅線。

古之戰(zhàn)爭(zhēng)講究”一鼓作氣，再而衰，三而竭“。組織的各級(jí)管理者與職員，在目標(biāo)面前必須具有昂揚(yáng)的士氣。作為領(lǐng)導(dǎo)的高級(jí)管理者，正人先正己，唯有上梁正下梁才會(huì)正，親臨一線，率先垂范，發(fā)揮積極的引領(lǐng)與鼓舞士氣。

三戒：急躁易怒；平心靜氣，不可任性而為。

高級(jí)管理者，當(dāng)有如如不動(dòng)之心，每臨大事必平心靜氣。小不忍，則亂大謀。面對(duì)世俗的物欲橫流，困難問(wèn)題的層出不窮，我們應(yīng)當(dāng)先處理心情，后處理事情。唯有在事上磨、心上煉，方可獲到誠(chéng)心良知，擁有善意正念，有所為而有所不為。

此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。即使敵人圍困萬(wàn)千層重、人事難題紛至沓來(lái)，先控制情緒，靜心沉思，及時(shí)梳理事情的來(lái)龍去脈，尋找破解的突破口，德才兼?zhèn)?，任人唯賢，用正確的人去做正確的事。

四戒：好名自尊；廉潔自愛(ài)，不可好大喜功。

一個(gè)高級(jí)將領(lǐng)，如果過(guò)分注重個(gè)人的感受，過(guò)于自尊，就有可能讓他人/敵人有機(jī)可乘，利用其所好而用之、辱之，進(jìn)而讓其喪失理智后去盲目行動(dòng)，往往會(huì)導(dǎo)致失敗接踵而來(lái)。

尤其是高級(jí)管理者，不僅僅是有生命的領(lǐng)導(dǎo)者，而且更為重要的是有一種戰(zhàn)略使命責(zé)任感的前行者。為達(dá)戰(zhàn)略目標(biāo)，可以忍辱負(fù)重，內(nèi)心堅(jiān)定，須知任何個(gè)人私心雜念、好大喜功，都有可能成為前進(jìn)道路上的絆腳石。

三國(guó)演義中的蜀國(guó)劉備就是江湖義氣，為報(bào)關(guān)羽之仇而不顧天時(shí)地利，不聽(tīng)諸葛軍師等的勸說(shuō)，一意孤行，最終落得兵敗身亡的后果。反觀，魏國(guó)的司馬懿卻能夠忍辱負(fù)重，與諸葛對(duì)陣五丈原之時(shí)堅(jiān)守不出戰(zhàn)，竟然當(dāng)著蜀國(guó)使者的面穿上女人衣服，因此而笑到最后，成為三國(guó)之中最后的贏家。

五戒：溺愛(ài)下屬；關(guān)愛(ài)培養(yǎng)，不可過(guò)度關(guān)懷。

孔子有云：仁者愛(ài)人。作為將領(lǐng)的高級(jí)管理者，秉承”以人為本“的理念，聚天下英才而用之，給予部屬約法三章，在法規(guī)制度的框架內(nèi)關(guān)心愛(ài)護(hù)，培養(yǎng)與鍛煉各級(jí)管理者與員工，從而可以促其更大成長(zhǎng)，逐漸成熟，在做事與做人方面獲得長(zhǎng)久的成功。

高級(jí)管理者，修煉一顆”大愛(ài)“的心，在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，心中想著戰(zhàn)略大局、籌謀著集體利益，而不是心存私利，局泥于小事小情的局部的”小愛(ài)“。不可過(guò)度關(guān)愛(ài)個(gè)別下屬，從而導(dǎo)致其放縱違規(guī)，給組織帶來(lái)意想不到的后果。

結(jié)語(yǔ)

孫子兵法的五危，在其九變篇中，可謂是為將者勤修善思，因地制宜、因人而異。組織的高級(jí)管理者，善于在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中尋找到不變的道，學(xué)以致用，自我修行，真正地踐行辯證統(tǒng)一的管理之法。

不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。高級(jí)管理者居安思危，正如軍隊(duì)中的將領(lǐng)一般，具有戰(zhàn)略思維，以系統(tǒng)思考的視角來(lái)學(xué)習(xí)與踐行”為將五德“，明白”為將五?！爸蚬檬?，正心誠(chéng)意的真正修煉，做到知行合一，以光明之心成就輝煌之事業(yè)。

本文作者：郭朝剛，奇哲咨詢創(chuàng)始人、中管院客座教授、高級(jí)人力資源管理師。

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3、領(lǐng)導(dǎo)者是管理者，管理者不一定是領(lǐng)導(dǎo)者，多些領(lǐng)導(dǎo)行為、少些管理

4、學(xué)習(xí)之初，預(yù)習(xí)是關(guān)鍵起點(diǎn)，掌握預(yù)習(xí)的方法是提高成績(jī)的不二法門