本文是接上篇《新藏線“昆侖女神”的真相》一文的補(bǔ)充續(xù)文。

為什么要寫續(xù)文，是因?yàn)樯衔陌l(fā)布之后，我看到了許多不同的聲音。所以我想了想，還是有必要再補(bǔ)充說說我的想法，希望每一個(gè)飽含善念的人，都可以理性深思。

為什么一定要戳破流浪女的“昆侖女神”包裝，找出和還原她的身世真相？我的認(rèn)識(shí)有以下幾點(diǎn)：

一、“昆侖女神”和“昆侖衛(wèi)士”所彰顯的昆侖精神有它特定的內(nèi)涵象征。昆侖精神，是駐扎在喀喇昆侖防線的新疆南疆部隊(duì)，戰(zhàn)勝惡劣自然環(huán)境，忠于祖國(guó)人民，自強(qiáng)不息，堅(jiān)強(qiáng)奮斗，保衛(wèi)邊疆的新時(shí)代精神的高度提煉，概括為“忠于祖國(guó)、熱愛邊防，勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)，扎根高原、建功邊疆，頑強(qiáng)拼搏、犧牲奉獻(xiàn)”這些精神的總和。昆侖精神是實(shí)打?qū)嵉姆瞰I(xiàn)和犧牲，而不是靠杜撰和包裝來賦予；

二、戳破流浪女“昆侖女神”的流量包裝，查證還原她的身世真相，弄清楚她從哪里來，又為什么會(huì)流落至此，才有利于開展對(duì)她的實(shí)質(zhì)性救助和安置。

三、新藏線的修建和維護(hù)都是部隊(duì)，所以無(wú)論說其丈夫是因?yàn)槭剡�，還是修路而犧牲，故事直戳的流浪女身份都是想說她是烈士遺孀。一名烈士遺孀淪落至此，就算是再對(duì)她進(jìn)行多么偉大的人格渲染，也是對(duì)昆侖駐防部隊(duì)的聲譽(yù)詆毀。

四、新藏線是我們的國(guó)門線，對(duì)國(guó)門線上的流浪女應(yīng)該要解決的是對(duì)其根本救助的問題。而不是刻意利用公眾善心，無(wú)限包裝放大。這里須警醒并深思，要謹(jǐn)防一些別有用心的聲音，利用這則流量故事，損毀國(guó)家和邊防形象。

五、以善良為借口，包裝別人的苦難，拔高苦難的形象，換取公眾的善心感動(dòng)，這背后的實(shí)質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)流量利導(dǎo)的需要。而一些人反對(duì)查證和揭示真相，不愿意戳破這份感動(dòng)的本質(zhì)，是不愿意打破自我內(nèi)心的那份情感平衡。這于流浪女的根本救助并無(wú)益處，只能是導(dǎo)致一方持續(xù)乞討，一方放大捐贈(zèng)。說白了，只關(guān)心自我感受，深信杜撰故事，自我以為善良，聽不得別人說話，都是不能深思如何終止乞討，妥善救助，如何根本解決流浪女歸宿問題的狹隘善行。

再借本文，我針對(duì)上文發(fā)布后，幾類最常見的評(píng)論聲音做個(gè)回應(yīng)。

評(píng)論一：不管真假她能在無(wú)人區(qū)待30年就了不起。

我想說，流浪女不可能在喀喇昆侖山上待30年，所謂堅(jiān)守昆侖30年，只不過是流量故事包裝的需要。

評(píng)論二：你說不是軍屬，那為什么那些軍人要去接濟(jì)她？

我想說，營(yíng)區(qū)附近有人流浪，作為我們的駐防軍人，最可愛的人，去救濟(jì)幫扶一下實(shí)在是再尋常不過的事了吧。難道因?yàn)槿土艘粋�(gè)沒有著落的流浪女，就要認(rèn)定流浪女的身份是軍屬，所以才有軍人去救濟(jì)嗎？

評(píng)論三：她一個(gè)人堅(jiān)守昆侖三十年，只為了心中的信仰，軍車經(jīng)過都要向她鳴笛致敬！

我想說，恐怕你對(duì)軍車?guó)Q笛這事真的有誤解。

評(píng)論四：中央電視臺(tái)和人民日?qǐng)?bào)都報(bào)道了她的事跡，你在這胡說什么呢？

我想說，中央電視臺(tái)和人民日?qǐng)?bào)的報(bào)道在哪里？你找出來讓我看一看。

評(píng)論五：你就是個(gè)道德假面人，刀郎的《西海情歌》傳唱了好多年，就是為她寫的歌，你污蔑人家有意思嗎？你還不是為了流量？

我想說，刀郎認(rèn)識(shí)這個(gè)流浪女嗎？你又是從哪里看出我有污蔑的意思？恰相反，那些包裝放大流浪女苦難的人，恐怕初衷才是為了一己私利而打著善心的幌子在博眼球吧。

就說這么多。最后，我還想說，大家的善良是真的。但在這則鬧劇里，我們的善良和流浪女的苦難，大概都是被利用的對(duì)象。而利用他們的人，除了那些編造噱頭的段子手之外，恐怕還有我們自己不肯去接納真相的內(nèi)心。

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