相見(jiàn)恨晚是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)表達(dá)的歉意，讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，整個(gè)人對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)自身的看法有不同的思考，接下來(lái)就說(shuō)說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我?guī)?lái)的改變。

這是一本可以全文摘抄讀書(shū)筆記的書(shū)籍，沒(méi)必要做筆記，因?yàn)闀?shū)籍本身就是筆記，再做筆記雖然必要，但不是必須，若非要做筆記，那就讀相關(guān)作品后，為其補(bǔ)充拓展的知識(shí)，加上自己的思考，這是唯一值得做筆記的地方。

關(guān)于筆記說(shuō)這么多，純粹是這本書(shū)本身質(zhì)量過(guò)硬，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，讀起來(lái)不費(fèi)勁，且切合實(shí)際，思想上既有深度又有廣度，可讀性強(qiáng)，容易理解。

• 費(fèi)孝通先生在書(shū)的后記提到了一些關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人發(fā)展的補(bǔ)充，他說(shuō)回顧自己幾十年的研究路程，回頭一看還是沒(méi)有擺脫“見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人”的缺點(diǎn)。我著眼于發(fā)展的模式，但沒(méi)有充分注意具體的人在發(fā)展中是怎樣思想，怎樣感覺(jué)，怎樣打算。

社會(huì)和人的發(fā)展是相輔相成的，社會(huì)的發(fā)展必有人的發(fā)展，人的發(fā)展體現(xiàn)在社會(huì)層面上。

何謂費(fèi)孝通先生所謂：“見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人”。他自己說(shuō)了，見(jiàn)社會(huì)是著眼于社會(huì)發(fā)展模式，沒(méi)有充分注意具體的人在發(fā)展中是怎樣思想，怎樣感覺(jué)，怎樣打算的。

可見(jiàn)，人在社會(huì)的發(fā)展中有關(guān)鍵性的作用。人是具體的，人的思想、感覺(jué)、打算都是未知和不易覺(jué)察的。這點(diǎn)相比于著眼看社會(huì)發(fā)展要難。因?yàn)樗枷?、感覺(jué)、打算不能用肉眼觀察，它是感覺(jué)上的存在，要么來(lái)自感同身受，要么身處其中的環(huán)境，感受人在社會(huì)模式發(fā)展下，人是怎樣思考，怎樣感覺(jué)，又是怎么打算的。

?、看完此書(shū)，人對(duì)社會(huì)的看法

費(fèi)孝通先生以宏觀角度探討中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其中以鄉(xiāng)土社會(huì)為主。畢竟我國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)土是中國(guó)的底色，也是探究鄉(xiāng)土社會(huì)的必要條件，其中鄉(xiāng)村社會(huì)就是很好的一個(gè)條件。

鄉(xiāng)土社會(huì)里離不開(kāi)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村又是最接近鄉(xiāng)土社會(huì)底層特質(zhì)的。

鄉(xiāng)村社區(qū)包括其文化、道德觀念、社會(huì)制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)、男女關(guān)系、社會(huì)變遷。費(fèi)孝通先生從這些方面深刻剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及特色。

• 從基礎(chǔ)上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。社會(huì)學(xué)里，分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種沒(méi)有具體目的，只因在一起生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。

中國(guó)社區(qū)的單位是村落。村落的特質(zhì)是人口不多，聚居在一起，家和田地距離近，靠近水源，有很強(qiáng)的家族觀念。

從今天的視角看過(guò)去，這些特質(zhì)慢慢在淡化，一是社會(huì)的發(fā)展，其次每個(gè)社會(huì)上具體的人的思想在發(fā)生變化，最后就是信息化的普及使每個(gè)人接觸信息更加便捷。

淡化帶來(lái)的直接結(jié)果是家族成員關(guān)系的減弱，由以前的合作互助變成現(xiàn)在既不合作也不支持，甚至還有點(diǎn)敵對(duì)。這是社會(huì)發(fā)展下人的思想的轉(zhuǎn)變，但不是特別好的轉(zhuǎn)變，是一種“看不得”你比我好的轉(zhuǎn)變。

出現(xiàn)這些現(xiàn)象很難理解，不容易解釋，給人的直觀感受是：越是和家族親密的，越容易敵對(duì)。家族之間互動(dòng)來(lái)往除了在紅白喜事外，很少走動(dòng)。

這是社會(huì)發(fā)展下，每個(gè)個(gè)體獨(dú)立且不再依賴家族的原因。

以前依賴是需要互幫互助，現(xiàn)在田地變少，這是一個(gè)原因。田地多而廣，可以使用機(jī)械化管理和生產(chǎn)。對(duì)田地少的村落來(lái)說(shuō)，放棄耕地外出務(wù)工是一種選擇，在外來(lái)經(jīng)濟(jì)收入模式變多的情況下，人與人之間在互相需要上會(huì)逐漸淡化，尤其是經(jīng)濟(jì)互助。

現(xiàn)在的態(tài)勢(shì)是，經(jīng)濟(jì)不能外出，只能縮回。

就村落發(fā)展而言，人與社會(huì)之間的聯(lián)系在加強(qiáng)，和村落之間的互助關(guān)系在減弱。社會(huì)發(fā)展下人的獨(dú)立發(fā)展，家族成員的自立門(mén)戶，外出務(wù)工時(shí)間變長(zhǎng)，鄰里之間聯(lián)系變少。這是人和社會(huì)關(guān)系加強(qiáng)之后，個(gè)體于個(gè)體之間的交流明顯在下降。

人是社會(huì)發(fā)展的主要因素，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人。

但人更要重視社會(huì)發(fā)展下，人與人之間的關(guān)系，村落里每個(gè)單位之間的聯(lián)系，家族間減少猜疑和敵對(duì)，增強(qiáng)交流的空間。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的時(shí)候每個(gè)村落也在發(fā)展。

宏觀上整個(gè)社會(huì)在穩(wěn)步前進(jìn)，微觀上，大社會(huì)下的每個(gè)以村落為單位的社區(qū)也在發(fā)展，也在步入發(fā)展的前列。人也如此。

? 、社會(huì)發(fā)展下，自我的審視

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。

社會(huì)高速發(fā)展下，個(gè)體應(yīng)該如何與發(fā)展的社會(huì)相互合作。

個(gè)體的合作不是直接與社會(huì)的合作，個(gè)體是參與到為社會(huì)貢獻(xiàn)的團(tuán)體當(dāng)中，貢獻(xiàn)出自己一部分力量，使自己和社會(huì)發(fā)展掛鉤。

人只要還在社會(huì)上，你的每個(gè)舉動(dòng)都和社會(huì)發(fā)展有微妙的聯(lián)系，小到去外面吃頓飯，拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，大到參與社會(huì)貢獻(xiàn)力量。都是個(gè)體從不同方面間接或直接參與到社會(huì)的體現(xiàn)。

社會(huì)是陌生人之間的合作，從陌生到親密，是多方面的因素，需要注入時(shí)間、多方面經(jīng)常接觸的結(jié)果。

現(xiàn)代社會(huì)更是陌生人之間的合作。各人不知各人的底細(xì)，所以需要簽訂合同，需要第三方的證明。

不是不信任人，是社會(huì)發(fā)展下，現(xiàn)代社會(huì)高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的一種現(xiàn)象。

人和人的信任不是一下就產(chǎn)生的。這時(shí)候個(gè)體的合作就需要第三方或者具有法律效應(yīng)的合同加持。

社會(huì)如此發(fā)展，個(gè)人該如何進(jìn)行自我審視和變化呢？

個(gè)人最好的審視就是學(xué)習(xí)，與世、與時(shí)俱進(jìn)。

所謂的學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。

學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候有前輩的經(jīng)驗(yàn)和走得通的模型可以模仿和學(xué)習(xí)。你可以依據(jù)你的那套方式嵌入到前人的模型走一遍，看哪里合適哪里不合適，合適的留下，不合適的慢慢琢磨慢慢改。

其次是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“習(xí)”。學(xué)是停留在表面上的理解，習(xí)是反復(fù)做，在時(shí)間積累下反復(fù)練習(xí)，讓自己慣于一種新的做法。

這就是個(gè)人在社會(huì)發(fā)展下的自我審視。

自我審視包括與社會(huì)之間的合作，與陌生人之間的相處，還有就是個(gè)人的與時(shí)俱進(jìn)。這需要時(shí)間和精力，需要個(gè)人在社會(huì)發(fā)展下沉得住心。

?、
《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)個(gè)人的影響

閱讀完此書(shū)，明顯能夠感覺(jué)到自己還是太過(guò)無(wú)知和淺薄，對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)人與人之間關(guān)系的變化，社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展下的個(gè)人變化，對(duì)這些都只是表層粗淺的理解。

直到遇見(jiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，看到了大社會(huì)之下的底層邏輯，看到了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)和構(gòu)成。

感受到原來(lái)自己從小生活的地方，還能有不一樣的理解和看法，以前只是覺(jué)得人與人應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣。

直到費(fèi)孝通先生說(shuō)出在社會(huì)發(fā)展下，人與人之間的陌生關(guān)系會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。雖然沒(méi)有直接說(shuō)這句話，但讀完此書(shū)給人的這種感覺(jué)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。人與人之間的距離和隔閡正在擴(kuò)大。

我們每個(gè)人，每個(gè)時(shí)刻，都在受外部環(huán)境的影響。我們所接觸的世界是復(fù)雜多變的。盡管如此，我們還是根據(jù)自己的判斷走，人的判斷來(lái)自于自己的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和高人的指導(dǎo)。判斷是為了更好地選擇，好的選擇會(huì)讓我們?cè)趶?fù)雜多變的外部環(huán)境下，偷得一時(shí)閑，用來(lái)喘口氣，不至于被各種聲音打擾和吵鬧。

社會(huì)越是發(fā)展，思想文化水平傳播和普及跟不上，人的思想精神會(huì)留有空隙，空隙的口子打開(kāi)后，會(huì)有許多不良思想影響個(gè)人身心發(fā)展，這是在現(xiàn)代社會(huì)有目共睹的。

文化鉆空子入侵，試圖改變個(gè)體原有的認(rèn)知。

個(gè)體本就在社會(huì)發(fā)展下不斷被迫發(fā)展和前進(jìn)，個(gè)體需要不斷努力才能在社會(huì)有立足之地、容身之所。顧不上個(gè)人和后代思想的身心發(fā)展。

顧不上的時(shí)候有人會(huì)替你照顧，這些照顧就是鉆空子的入侵和吞噬。入侵大腦改變認(rèn)知，吞噬好的觀念輸入不好的觀點(diǎn)。

與其說(shuō)這是《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)個(gè)人的影響，倒不如說(shuō)這是讀完此書(shū)后的一些思考及感悟。

書(shū)是啟迪人的，一本好書(shū)往往能夠引發(fā)人的思考，對(duì)世界的思考，對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考，對(duì)個(gè)人思考。這種思考沒(méi)有多大力，至少對(duì)個(gè)人還有大有裨益的，因?yàn)槟銖臅?shū)中獲取了思想的力量。

要知道，思考在快文化時(shí)代下是極其稀缺的。能夠靜下心來(lái)，思考的人不多了。

最后借用費(fèi)孝通先生的一段話作為結(jié)尾：?jiǎn)螐奈淖趾驼Z(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。

文字和語(yǔ)言是傳情達(dá)意的工具，是工具就有缺陷，這種缺陷就是能夠傳達(dá)的非常有限。

世界語(yǔ)言文化如此豐富，但每個(gè)國(guó)家自己的語(yǔ)言都形成了一種傳遞的堡壘，無(wú)法做到毫不保留原意地傳遞。

作為個(gè)體，需要不斷學(xué)習(xí)，需要獨(dú)立思考，需要觀察社會(huì)和生活。這是《鄉(xiāng)土中國(guó)》教給我們的，它不僅教給我們一些新的概念，更多是教會(huì)我們應(yīng)該如何思考，如何學(xué)習(xí)。碰到問(wèn)題時(shí)如何解決。書(shū)讀完了，隱形的思考和概念增多了，你需要補(bǔ)充更多知識(shí)和材料去理解里面你沒(méi)有完全理解的內(nèi)容，等你消化了補(bǔ)充的知識(shí)，整理好了收集的材料，再去翻看時(shí)，那種恍然大悟的感覺(jué)真上頭。

每個(gè)人喜歡那種感覺(jué)。就像開(kāi)頭有多難，結(jié)束時(shí)的輕松感，會(huì)讓人愜意一陣子。僅僅只有一陣子。