新石器時(shí)代，眾所周知，新石器時(shí)代大約從一萬(wàn)多年前開(kāi)始，結(jié)束時(shí)間距今四千多年左右，這是一個(gè)由考古學(xué)家設(shè)定的時(shí)間區(qū)段，標(biāo)志著人類(lèi)使用磨制石器，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等重要的文化和技術(shù)變革。

在這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)學(xué)會(huì)了將石材打琢成適當(dāng)形狀后再進(jìn)行研磨加工，制作出比舊石器時(shí)代更為精致的石器工具，這些技術(shù)的發(fā)展使得人類(lèi)的食物來(lái)源更加穩(wěn)定豐富，從而出現(xiàn)了長(zhǎng)期居住的房屋以及村落，許多地方的人類(lèi)由此開(kāi)始定居繁衍。

新石器時(shí)代，也是中華文字誕生雛形時(shí)代，最初象形字與甲骨文的誕生也與其有著千絲萬(wàn)縷的淵源，那么當(dāng)新石器時(shí)代的打磨石器遇見(jiàn)中華古老的雛形文字，他們之間又會(huì)碰撞出什么樣知識(shí)的火花昵，各位同學(xué)，請(qǐng)靜心慢慢觀聽(tīng)。

如下圖所見(jiàn)，石器切割打磨規(guī)整，風(fēng)化磨損地道，具備非常明顯的新石器時(shí)期時(shí)代特征，雖然殘缺，但是依然肉眼可見(jiàn)的為石錛殘器，新石器時(shí)代，石錛石箭頭與石鉞具備相同的社會(huì)功能，用于狩獵或者抵御其它部落入侵，具備高度的攻擊性行為，所以可以統(tǒng)稱(chēng)為武器。

新石器時(shí)代石錛武器表面刻十，十可見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)石核鑿刻而成，皮殼渾厚地道，肉眼可見(jiàn)新石器時(shí)期原刻，那么古人刻十又代表著什么，如下圖所見(jiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)代的十，并非我們今天所能理解的七八九十的十，遠(yuǎn)古時(shí)代的十代表的是甲，甲字的雛形便是一橫一豎的十，十有框成田，田字延伸下來(lái)一豎，便是我們今天所見(jiàn)的簡(jiǎn)化字，甲，這也是象形字向甲骨文向簡(jiǎn)漢字變化的過(guò)程，非常的生動(dòng)有趣。

甲字誕生的意義，當(dāng)今學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較大，大部分學(xué)者認(rèn)為，甲字的誕生應(yīng)該是與盾牌有關(guān)系，因?yàn)榧鬃值男螒B(tài)，根據(jù)象形字原理，甲字的形象與盾牌非常相似，非常像古人抵御外敵使用的藤牌，但是如上圖所見(jiàn)，根據(jù)這件石錛器刻十的解讀，由此可以推斷，甲字的雛形為武器更具說(shuō)服力，因?yàn)榧鬃蛛r形是十，十遇見(jiàn)石錛的方體，合二為一變成了田，田字下延伸成甲。

故有此可見(jiàn)，十字，誕生之初，應(yīng)該是部落兵卒的記數(shù)之用，十人為一隊(duì)，一隊(duì)為一甲，刻十字于石錛之上，代表著領(lǐng)兵者的身份或者是人數(shù)之用，古籍左傳里也常引用，敵人來(lái)犯，伏甲將攻之，那么這里的甲，也是統(tǒng)稱(chēng)為兵卒的意思，所以甲字的雛形，我認(rèn)為并非是手持盾牌防御的意思，而是更具攻擊性的手持石錛的意思。

那么當(dāng)甲骨文遇見(jiàn)更高級(jí)代表著部落時(shí)代至高無(wú)上王權(quán)石鉞的時(shí)候，他們之間又會(huì)隱含著怎樣的故事昵，如下圖所見(jiàn)，石鉞打磨精致，體積非常碩大，具有普通石鉞兩三倍之大，正面刻大鳳圖騰部落信仰崇拜，背面刻一字，刻字與圖騰手法都是標(biāo)準(zhǔn)的石核刻鑿，距今幾千年時(shí)間，保存依然非常的完整，從體積，打磨工藝，刻紋，刻字，保存狀態(tài)，使用痕跡，綜合判斷，這是一件非常標(biāo)準(zhǔn)的心事器時(shí)期部落時(shí)代，代表著至高無(wú)上權(quán)利的禮器。

那么問(wèn)題又來(lái)了，在這樣高規(guī)格高等級(jí)的鉞器之上，為何正面會(huì)出現(xiàn)，一道非常規(guī)整的一字橫線，難道是古人隨意為之，我想這種可能性是不存在的，那么即不是隨意為之，這樣規(guī)格器物之上，出現(xiàn)一道不合時(shí)宜的一條橫線，又隱藏著怎樣的淵源昵，他與石鉞之間又存在什么關(guān)聯(lián)。

一字，象形字到甲骨文到簡(jiǎn)化文幾乎沒(méi)有變化，就是一條橫線，那么代表王權(quán)的鉞器之上出現(xiàn)一，那么這個(gè)一就是我們現(xiàn)在所熟知的一二三四當(dāng)中一的意思，談到鉞器，就必然要談到兵，因?yàn)殂X器自古就是王者統(tǒng)領(lǐng)兵權(quán)的象征。

談到兵這個(gè)問(wèn)題，就極其容易聯(lián)想到文韜武略，文韜武略出自姜子牙的六韜，六韜當(dāng)中的文韜兵道第一句話便是，武王問(wèn)姜子牙，兵道如何，姜子牙說(shuō)，凡兵之道莫過(guò)乎一，一者能獨(dú)往獨(dú)來(lái)，當(dāng)年黃帝也說(shuō)，一者，階于道，幾于神。

這句話的意思是說(shuō)，武王問(wèn)姜子牙，用兵之道先生有什么要教我，姜子牙說(shuō)，用兵之道之精要在于一，萬(wàn)千兵卒能合為一體，操同戈，令同出，鼓聲所向，萬(wàn)千惟一，無(wú)人能擋，萬(wàn)千兵卒如一人，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，并講到，當(dāng)年黃帝也曾說(shuō)過(guò)，用兵最高境界，一支軍隊(duì)能夠統(tǒng)一號(hào)令行動(dòng)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)可以達(dá)到道的境界，能夠操持一支軍隊(duì)如一人，那么這樣得軍隊(duì)就可以堪稱(chēng)出神入化。

所以，如此高規(guī)格高等級(jí)代表王權(quán)的大鳳圖騰石鉞之上出現(xiàn)刻一，并非是古代部落隨意為之，而是敬意為之，一者，階于道，幾于神，收藏古代玉器，探討一件器物能值多少錢(qián)，永遠(yuǎn)難脫離小商小販之流，收藏古代玉器的真正意義，在于研究探索反復(fù)論證與汲取古籍形成當(dāng)今通俗易懂學(xué)術(shù)，聞?wù)呦仓磸?fù)不厭，見(jiàn)文樂(lè)道，相學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，此道可長(zhǎng)，撰文流遠(yuǎn)，堪稱(chēng)大善。

方葉之

一線實(shí)戰(zhàn)收藏家

古玉收藏苦行僧

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