“ 皇上御朝則天下安，不御朝則天下危，早朝則救天下之全，遲御則救大下之半，若終不御朝，則大下終無救而已矣！” —左光斗

說起古代皇帝們上早朝，大家的第一印象是什么？是不是像下面這幅圖這樣的一幅場景：

影視劇《山河月明》中的上朝景象

如果你的印象是這樣的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，實(shí)際上古代對于朝會制度的規(guī)定十分嚴(yán)格，上早朝的儀式十分繁瑣，且參加早朝的文武大臣們?nèi)藬?shù)眾多，絕不像影視劇中那樣才寥寥數(shù)十人而已。

那么古代究竟是怎么上朝的？都有哪些人參加朝會？早朝對于國家的治理到底有多大作用？為什么有些皇帝可以數(shù)十年不上朝卻依然牢牢把持著國家大權(quán)？今天我們就以明朝時(shí)皇帝們的早朝制度為例來看看古代真實(shí)的早朝究竟是什么樣子。

壹

明朝早起朝會制度

實(shí)際上各個(gè)朝代的朝會制度各不相同，跟每個(gè)朝代皇帝的執(zhí)政風(fēng)格有很大關(guān)系。明代以前，根據(jù)政事的不同，皇帝會分別在不同的大殿接見大臣，所以會有內(nèi)朝、外朝、燕朝、治朝等不同朝會形式。

在唐朝，每個(gè)不同級別的官員朝見皇帝的頻率有所不同，比如文官五品以上的以及兩省供奉官、監(jiān)察御史、員外郎以及太常博士等政府高級官員是每天都要朝見皇帝的，這叫“日參”，這些官員被稱為“日參官”。

反映古代上朝盛況的畫作

而其他官員則有“九參”（一月朝見九次）、“六參”（一月朝見六次）以及“四時(shí)參”（一年只朝見四次）等種種區(qū)別，這顯示了唐朝朝會的一個(gè)基本特點(diǎn)，那就是隨著文武官員級別的降低，他們有機(jī)會朝見皇帝的頻率也隨之降低，并不是不加區(qū)別、一股腦全部朝見的。

可是這種情況隨著明太祖朱元璋的到來而發(fā)生巨大改變。大家都知道朱元璋是一位精力十分充沛、控制欲極強(qiáng)、十分勤政的一位“模范皇帝”，他辛辛苦苦十五年，一刀一槍打下來的天下，一心想要靠自己的努力，把大明王朝打造成百姓安居樂業(yè)、國家繁榮昌盛的“理想之國”。

影視劇《山河月明》中的朱元璋形象

在開國之初，朱元璋沿用了元朝的中書省以及宰輔制度，可是隨著時(shí)間的推移，朱元璋發(fā)現(xiàn)丞相的權(quán)力過于強(qiáng)大了，百官的章奏中書省和宰相可以自行處理，根本無需向朱元璋匯報(bào)請示，皇權(quán)有被架空的危險(xiǎn)。

這對于拼了命打下來天下的平民皇帝朱元璋來說是無法接受的，于是在洪武十三年（1380年），朱元璋掀起了“胡惟庸案”，誅殺了中書省右丞相胡惟庸并借機(jī)廢除了中書省和已沿用千年的宰相制度，將六部升格為正二品衙門，直接對皇帝負(fù)責(zé)?；实壑苯犹柫畎俟?，大權(quán)獨(dú)攬。

可是這樣一來，皇帝的工作量可就大大的增加了，政事散于六部，沒有人總領(lǐng)其綱，凡事都要請旨而行，大大小小的政事便如洪水般向朱元璋涌來。

影視劇《山河月明》中的胡惟庸形象

因此，朱元璋改革了朝會制度，他力圖通過每天的朝會直面百官，將大明帝國所有政事的處置權(quán)力牢牢控制在自己手里。當(dāng)時(shí)朱元璋規(guī)定，每天兩朝，除了早朝之外，還有晚朝。當(dāng)時(shí)早朝的規(guī)模相當(dāng)之大，大到六部尚書，小到九品小吏，甚至不入流的雜職，都要每天上朝，基本不做任何區(qū)分，烏泱烏泱數(shù)千人聚集在朝會之上，場面何其壯觀！

除了每天的“常朝”之外，朱元璋規(guī)定每年的元旦（正月初一）、冬至和皇帝生日三天，以及每個(gè)月的初一和十五兩日的“朔、望朝”還要舉行禮儀性的大朝會，大朝在奉天殿（今太和殿）舉行。每天的“常朝”則在奉天門（今太和門）舉行，數(shù)千名官員在此奏事，皇帝一一進(jìn)行決斷，發(fā)號施令，往來寒暑，日日如此。

今故宮太和門（明朝前期稱奉天門）

那么當(dāng)時(shí)的早朝，朱元璋的工作量有多大呢？我們以洪武二十八年（1395年）的一天為例，據(jù)史書記載當(dāng)天朱元璋定府、部各衙門“合奏啟事目”達(dá)184件事，除了選舉、盤糧、建言、決囚、開設(shè)衙門等大事以外，還有許多像“收買牛支農(nóng)具”、“追贓不足家屬”等之類的雜事；這還沒完，凡“涉及軍中機(jī)密事情及守衛(wèi)門禁關(guān)防等事”，還要官旗小校徑直奏聞，民間的糾紛也要據(jù)實(shí)奏聞，就連守衛(wèi)皇城的官軍搜檢出被盜的內(nèi)府財(cái)物，也要引到御前，由朱元璋親自發(fā)落，可以想象朱元璋事必躬親到了什么程度！

所以洪武一朝的朝會就會呈現(xiàn)出一副奇特的景象：除了朝參的官員之外，凡是奉詔而來的耆老、學(xué)官、儒者等，皆令“隨朝觀政”，將官子弟年紀(jì)稍大著也令“隨班朝參，以觀禮儀”，當(dāng)時(shí)“四方來著云擁而林布”，場面極其壯觀。

朱元璋居高臨下的坐在奉天門下，親自“試文辭，詢問經(jīng)史及民間政事得失”，回答的比較好的官員往往深得圣心，當(dāng)場予以提拔；而犯法的官員則要被“面責(zé)而處之”；除此之外，朱元璋還將朝會作為宣化教育臣民的場所，“每日早朝、晚朝，說了無限的勸誡言語”，“于大班中，竭氣語諭之再三”，必欲臣民“立志成人”，更將那些“其狀丑惡”的罪犯引入公朝，“使兇頑知警”，以起到警示的作用。

看到這里我們實(shí)在不得不佩服朱元璋，他以憂國憂民的情懷、一絲不茍的態(tài)度、不知疲倦的態(tài)度勤勤懇懇的治理這個(gè)國家，大事小事都要親自過問，不敢懈怠，試問這樣的皇帝怎么可能治理不好多家呢？明朝初期的“洪武之治”不是白來的，正是在朱元璋如此辛勤的治理下得來的。

影視劇《山河月明》中的大朝場景比較接近實(shí)際

可以說朝會制度是朱元璋勤政治國的一個(gè)縮影，如同明初的其他制度一樣，深深的鐫刻著朱元璋的個(gè)人印記。但也正是因?yàn)檫@種制度帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，具有某種不可替代性，因此當(dāng)它作為祖制被繼承下來時(shí)，他的后世子孫們根本無法完成這一“壯舉”，因此朝會制度將會不可避免的走向“形式化”。

貳

明朝中期朝會的形式化

現(xiàn)代的人們常常認(rèn)為明朝的皇帝都是從后期開始逐漸懶政不上朝的，其實(shí)不然，凡事的發(fā)展都有個(gè)過程。即便是同樣勤政的明成祖朱棣，由于他常年在外領(lǐng)軍打仗，不在南京，因此早在永樂時(shí)期，早朝就不能像洪武時(shí)期一樣每天舉行了，此時(shí)朝會與皇帝治理國家的關(guān)系已經(jīng)大大弱化了。

永樂七年（1409年），朱棣在北京，以北地天寒地凍為由，命以后“俟鴻臚寺官引謝恩見辭者行禮畢，駕御右順門內(nèi)便殿，百官有事奏者，以次入奏，無事者退治職務(wù)，朔望如常儀”。也就是說從這時(shí)候開始，早朝的形式和規(guī)模被大大的簡化了，只在便殿奏事，無事的官員參拜完皇帝就可以回去上班了，而有事的官員則一個(gè)個(gè)入內(nèi)奏事，洪武事前盛況空前的早朝已不復(fù)存在。

明成祖朱棣AI修復(fù)圖

朱棣晚年身體不好，據(jù)《明太宗實(shí)錄》記載，永樂十五年（1417年）以后朱棣

“鮮御外朝，政事悉付于皇太子決之”。

到這個(gè)時(shí)候朝會基本處于半停廢狀態(tài)。

到了明仁宗朱高熾即位，這種情況則更為惡化，據(jù)朝鮮使臣的記載：

“洪熙沉于酒色，聽政不時(shí)，百官莫知早暮”。

這段史料顯示自仁宗開始，后世皇帝們已經(jīng)不能按照太祖制定的朝會模式來履行聽政的義務(wù)了，朱元璋規(guī)定的朝會性質(zhì)也已經(jīng)開始發(fā)生變化，這其中最明顯的表現(xiàn)就是自明宣宗時(shí)期開始出現(xiàn)的官員大規(guī)?！笆С笔录?/p>

《明實(shí)錄》中關(guān)于文武重臣集體“失誤朝參”的記載首次出現(xiàn)是在宣德元年（1426年），這一年的七月初四日早朝，公侯、尚書、寺卿等官員有三十多人無故不到，開啟了官員集體曠工的先河；而到了宣德六年（1431年）六月初八日，行在鴻臚寺奏：早朝文武官不至者五百余人，清治其罪，其中“二三次失朝者”即達(dá)三百余人。

影視劇《大明風(fēng)華》中的朱瞻基形象

正所謂“上行而下效”，宣德時(shí)期明朝文武大臣膽敢如此大規(guī)模的、甚至多次的曠工，肯定與“促織天子”朱瞻基的懶政有關(guān)，這在治國極其嚴(yán)厲的洪武一朝是不可想象的。

那么問題來了，明宣宗朱瞻基如果天天不上朝的話那國家大事如何處理？天下豈不大亂？在這種情況下，延續(xù)了兩百多年直至大明滅亡的“票擬”制度就應(yīng)運(yùn)而生了。

“票擬”制度最早起源于明仁宗朱高熾，而在明宣宗朱瞻基時(shí)代逐漸鞏固完善繼而發(fā)展稱為定制?！捌睌M”就是指內(nèi)閣大學(xué)士們將百官的章奏一一處理，并將處理意見用小票貼在章奏的外面，然后呈奏給皇帝，由皇帝或者司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)參照內(nèi)閣的處理意見進(jìn)行“御批”。

“票擬”和“批紅”制度可以說是在朱元璋廢除中書省和丞相、后世皇帝懶政、早朝制度形式化等一系列原因下的必然產(chǎn)物，從“御門聽政”到“內(nèi)閣票擬”，皇帝處理政務(wù)的形式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從某種程度上講這是一種進(jìn)步，畢竟后世沒有經(jīng)歷過早期艱難創(chuàng)業(yè)史的皇帝們是不可能有如此大的精力去處理如此龐雜的政務(wù)的，“票擬”制度的形成可以說對明朝政治制度產(chǎn)生了重大影響，很快這種制度便在明英宗時(shí)期起到重大作用。

今故宮博物院文淵閣

明宣宗朱瞻基英年早逝，明英宗朱祁鎮(zhèn)即位時(shí)年僅9歲，9歲的孩子自然不具備臨朝聽政的能力，但是明太祖定下的早朝制度沒人敢廢除，因此早朝的形式不得不變得形式化，為此當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大學(xué)士們就想出了下面的辦法：

首先限制每次早朝奏事的件數(shù)，規(guī)定每天不得超過八件；其次，所奏之事，在前一天就以“面帖”的形式進(jìn)呈給皇帝，然后有內(nèi)閣預(yù)先討論好，給出處理意見，早朝時(shí)皇帝只需要照答即可。

而到了英宗成年之后，這種模式也早已固定下來，無法恢復(fù)舊制。至此，每日的早朝幾乎徹底失去了“講政”的功能，只剩下一套象征性的禮儀，皇帝端坐在朝堂之上，按照已經(jīng)處理好的意見“答旨”，傳命施行而已，除此之外幾乎別無一句多話。

影視劇《大明風(fēng)華》中的朱祁鎮(zhèn)形象

對此，明末清初的文人孫承澤在他的《春明夢余錄》中有以下記載：

內(nèi)系吏部者，圣旨：“吏部知道”。戶、禮、兵、刑、工等部俱如之。該都察院者，圣旨：“都察院知道”。其云本司奏者，圣旨：“該衙門知道”。官員遣祭復(fù)命、升遷謝恩、到京陛見，以及各衙門奏事無“請旨”字樣者，俱不旨答。 太常寺奏祭祀，京營官請神祭旗，旗手衛(wèi)請祭旗纛并六月初六日請旗纛曬晾，吏、兵二部奏頒給文武官誥敕以及尚寶司請寶、捧寶并請用寶及奏關(guān)金牌，旨俱答“是”。

除了“是”，還有其他一些“例言”。如官員面辭有當(dāng)領(lǐng)敕的，叩頭畢，圣旨云：“與他敕”，捧敕官捧敕授之。有該賜酒飯的，受敕叩頭畢，旨云．“與他酒飯吃?！庇钟性撡n銀兩的，謝酒飯叩頭畢，旨云：“與他賞賜"。吏科進(jìn)旨意題本，兵科進(jìn)守衛(wèi)官軍揭帖，旨云：“接來"。司禮監(jiān)太監(jiān)承斷接上。年終各衙門類奏差錯(cuò)，旨云，“你每說的是，且都饒這遭，在外的還行文與他每知道”。如此等等，不一而足。

孫承澤《春明夢余錄》

而到了成化二十一年（1485年），明憲宗朱見深下詔說盛暑祁寒日，廷臣奏毋得過五事，也就是說，一次朝會，頂多處理五件政事。由于早朝所行皆徇成規(guī)，空文太多，禮體又極嚴(yán)，史書記載說：

“大庭之上，體貌森嚴(yán)，勢分懸隔，上有懷而不得下問，下有見而不敢上陳”

君臣雙方的主動(dòng)性都受到嚴(yán)重制約，到最后，“奉天門奏事，徒為觀聽之具”，早朝徹底淪為一種走過場的形式，失去了議政的功能。

叁

明朝晚期的停朝

而到了明朝中后期，皇帝們幾乎連形式也懶得走了，“演戲”演多了也累，所以干脆不演了，從明武宗朱厚照開始，明朝開始了第一個(gè)長時(shí)間的停朝期。

明武宗朱厚照從小被父親明孝宗嬌生慣養(yǎng)，因此性格十分乖張。等他當(dāng)上皇帝以后，要么住在宮外的“豹房”之內(nèi)，要么在邊關(guān)重鎮(zhèn)宣府一帶舞刀弄槍，要么在江南巡游，總之就是愛玩愛折騰，上朝這么無聊的事情他怎么可能堅(jiān)持的下來，因此免朝在正德時(shí)期幾乎成了常態(tài)。

影視劇中的明武宗朱厚照形象

武宗駕崩以后，世宗嘉靖皇帝朱厚熜由外藩入繼大統(tǒng)，起初可謂是年輕有為，勤于政事，常常天不亮就點(diǎn)燭上朝。后來漸漸的沉迷道教，開始“不親朝講，朝儀間闕”。朱厚熜十分有意思，他很愛面子，怕大臣們說他懶政，說他“放恣自肆”，因此一再告諭禮官播告，說自己身體多病，常須調(diào)養(yǎng)，“本心非放恣聲色”。

盡管如此，文武百官們可不吃這套，既然皇帝都不上朝了，那也就別怪我們懶惰了，于是大大小小的官員們就開始明目張膽的曠工了，而監(jiān)察御史們也“便人自便，一不之劾”，既然沒人管了，那官員們可就有恃無恐了，紛紛找各種理由逃避早朝，史書記載說：

或借言公差，或妄稱疾病，填注門籍，歲無虛月，乃至經(jīng)年累月稱疾不朝。

后來朱厚熜極力想要挽回頹風(fēng)，下令對失朝者“奪祿”，后來又加重處罰，下令“初失朝者奪俸一月，至于再者兩月，至于三者法司逮問”，但是毫無效果。幾番整頓下來，朱厚熜放棄了，不得已拋出了“早朝無用論”，公開說：“朝堂一坐亦何益？”

明世宗嘉靖皇帝畫像

這樣一來，從嘉靖十三年（1518年）以后直至駕崩，朱厚熜幾乎三十年不上朝，可謂是前無古人（但后有來者）。他自己辯解說：

“早朝率多彌文，至軍國大務(wù)，何嘗不日經(jīng)心？”

平心而論，此時(shí)的早朝早已失去了明太祖朱元璋設(shè)立時(shí)的初衷，朱元璋后世的子孫們根本沒有如此強(qiáng)烈的意愿和能力能夠事必躬親的處理如何龐雜的政務(wù)，皇帝也好，大臣也罷，也都不愿在寒冬臘月早早起床去參加這么空洞的儀式了。嘉靖皇帝只是將其一語道破而已，但是他也只是將其拋棄，而不是試圖去改造它。

原因也很簡單，發(fā)展到此時(shí)，一套由內(nèi)閣對百官章奏進(jìn)行“票擬”、由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)代皇帝進(jìn)行“批紅”的公文處理制度已經(jīng)十分成熟完備了，如遇有軍國大事，皇帝可以單獨(dú)召見內(nèi)閣大學(xué)士、六部九卿等高級官員當(dāng)面討論，然后再由內(nèi)閣按照皇帝的指示“票擬”，進(jìn)而“批紅”后下發(fā)給各衙門執(zhí)行，因此皇帝牢牢掌握者帝國的軍政大權(quán)，根本無需在每日早朝上處理政務(wù)。

《大明王朝1566》中的嘉靖皇帝形象

嘉靖皇帝駕崩后，明穆宗朱載垕即位，他重拾朝儀，曾短暫的坐回到朝堂上，但是穆宗上朝，基本“一言不發(fā)”，空有形式而已。到了穆宗駕崩，年僅十歲的萬歷皇帝朱翊鈞即位，早朝難以為繼，為此一向務(wù)實(shí)的內(nèi)閣首輔張居正以皇帝尚小為由，講朝會之期改為了每月逢三、六、九上朝，從此早朝就改為了一月九次，再也不能稱為“日朝”了。

而等到張居正去世以后，年輕的萬歷皇帝開始徹底放飛自我，不僅毫不客氣的對自己的老師張居正進(jìn)行徹底清算，而且由于“爭國本”事件開始跟大臣們開始了曠日持久的對峙，為此他開始學(xué)他爺爺嘉靖皇帝，同樣開始了長達(dá)三十年不上朝的“懶政”時(shí)期。

可是他只學(xué)到了他爺爺?shù)钠っ?，沒有學(xué)到精髓。嘉靖皇帝有能力、有魄力、有謀略，能夠?qū)⑽奈浒俟偻媾诠烧浦g，朝政大權(quán)一手掌握，可是萬歷皇帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的爺爺這么有政治手段，他根本無力也無心控制朝政，萬歷中后期朝政徹底荒廢，京城的衙門卻官十分嚴(yán)重，只能靠剩下的官員苦苦維持，大明王朝到了瀕臨崩潰的邊緣。

影視劇中的萬歷皇帝形象

此時(shí)朝廷的有識之士開始意識到了這種危險(xiǎn)，眼看帝國慢慢滑向萬劫不復(fù)的深淵，他們心急如焚，將每天的上朝同國家的興亡聯(lián)系起來，為此，左光斗在他的《宗社危在剝膚疏》中言辭懇切的說：

”皇上御朝則天下安，不御朝則天下危，早朝則救天下之全，遲御則救大下之半，若終不御朝，則大下終無救而已矣！“

左光斗故居

可是士大夫的一腔熱血也拯救不了病入膏肓的大明王朝。神宗之后的天啟皇帝明熹宗朱由校雖然也像模像樣的坐在朝堂上，但是只如“傀儡之登場，了無生意”而已。

至此，朱元璋費(fèi)盡心機(jī)設(shè)立的朝會制度名存實(shí)亡，他的深謀遠(yuǎn)慮、家國情懷也隨著最后一任大明皇帝崇禎皇帝在煤山上吊自殺而煙消云散，倘若朱元璋泉下有知，看到自己辛辛苦苦開創(chuàng)的大明江山被后世不肖子孫糟蹋成這樣，真不知道會作何感想！

大家對于朱元璋設(shè)立的這種朝會制度有什么看法？又對明朝中后期皇帝們的集體懶政怎么看？歡迎大家在評論區(qū)留言討論！

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