本文編號 240425

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那是因?yàn)榱粞院芏?/strong>

最近經(jīng)�？吹接腥藛枺篈I 已經(jīng)這么發(fā)達(dá)了，如果以后的 AI 會更智能，那我們還有必要讀書嗎？

我認(rèn)為：還是十分有必要的。

為什么呢？因?yàn)樽x書其實(shí)不僅僅是為了獲取知識，它更重要的一個作用，是鍛煉我們的大腦。

我在《打開心智》里面講過：大腦的本質(zhì)是一臺貝葉斯機(jī)器，它會根據(jù)我們接收到的信息和采取的行為，來調(diào)整自己的內(nèi)部布線。

換句話說就是：大腦是嚴(yán)格遵循「用進(jìn)廢退」的。你用得越多的功能，它就越強(qiáng)大；用得越少的功能，它就會退化。

因此，想讓大腦變得更聰明，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是：你能不能經(jīng)常給它高強(qiáng)度的刺激。可能是大量密集的信息，也可能是較為困難的問題。你「喂」給它什么，它就會變成什么。

但日常生活中，遇到困難問題的機(jī)會可能不是很多（相信大家也不太愿意碰到），因此，通過讀書來為大腦提供高強(qiáng)度的信息刺激，激發(fā)它自我完善和成長，就是一個性價比極高的辦法。

生活中，我們可能也會有這樣的感受：閱讀量較高的人，比起幾乎不讀書的人，前者的思考往往會更深入、更全面，記憶力更好，接收新事物的速度也會更快 —— 這些，都會更有助于他們解決生活中遇到的實(shí)際問題。

這也是我一向不提倡「聽書」「講書」「濃縮書」等替代方式的原因。這些方式也許可以幫你提煉書里的信息，省時省力地把信息「喂」給你，但與此同時，你失去了通過閱讀來為大腦提升「經(jīng)驗(yàn)值」的機(jī)會。

如果過度依賴這些方式，你可能會發(fā)現(xiàn)：自己「看」了很多的書，但除了知道一些名詞之外，自己的思考能力卻始終沒什么長進(jìn)。原因也就在于此：你為了避免思考的痛苦，也避免了思考本身。

從這個角度來說，目前的 AI，實(shí)質(zhì)上跟這些替代方式相似。它可以幫助你快速提取信息、找到信息、總結(jié)信息，但只要 AI 無法替代我們的大腦，那「思考」這件事，就必須我們自己來做，沒有任何別的東西可以代勞。

所以，只要你不愿意將思考這件事交給別人，希望提升自己的思考能力，那么，自己去讀書，就是性價比最高、最有效的方式。在短時間內(nèi)，還沒有更好的方法可以替代它。

那么，是不是只要讀書，就一定比不讀書更好，一定能夠提升我們的思考能力呢？

其實(shí)也不一定。

前面也講了：提升大腦的思考能力，最根本的，是需要給大腦高強(qiáng)度的刺激 —— 而不僅僅是讀書本身。所以，如果你讀的書是輕松的、低強(qiáng)度的，或者你在讀書的過程中并沒有充分調(diào)動大腦去思考，那么這種效果是非常有限的。

我們在生活中可能也見過這樣的人：他們的閱讀量或許不少，甚至?xí)蚪驑返烙凇附衲曜x了多少本書」，但與此同時，這些書似乎并沒有給他們太多的助益。他們可能會拘泥于書里的內(nèi)容，難以舉一反三和有效遷移應(yīng)用，遇到不同的觀點(diǎn)和新事物也容易固執(zhí)己見，這又是為什么呢？

很可能的一個原因是：他們只是在被動地接收信息，而沒有在主動地閱讀和思考。

什么叫主動閱讀和被動閱讀呢？簡單來說，就是閱讀時大腦的參與程度。

如果你在閱讀時，大腦不斷地高速轉(zhuǎn)動，去思考和挖掘作者想表達(dá)的內(nèi)容，把前文和后文的信息綜合在一起，理清作者的邏輯脈絡(luò)和論證結(jié)構(gòu)，對作者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，結(jié)合自己的知識背景提出疑問，并通過搜尋其他信息來回答這些疑問……這就是主動閱讀。

反過來，如果你只是停留在滿足于作者告訴你的觀點(diǎn)、案例、方法論，不去對此進(jìn)行更深入的加工和整理，而是把讀到的內(nèi)容全盤接收，沉浸于一個又一個「金句」和結(jié)論上面，那就是被動閱讀。

并不是說被動閱讀絕對不好，但過度依賴于被動閱讀，很容易產(chǎn)生兩種不良效應(yīng)：

一是「學(xué)會的幻覺」：也就是對知識的理解停留在表層，很多內(nèi)容并沒有真的理解和吸收，只是滿足了自己的好奇心，為大腦提供了新鮮感，自己以為自己已經(jīng)學(xué)會了，但其實(shí)并沒有。

二是「固執(zhí)的牢籠」：容易將作者講的奉為圭臬，視野和思路被局限在幾本書上面，認(rèn)為它們就是對這個世界的標(biāo)準(zhǔn)解答，不理解這個世界上還有不同的角度、不同的解釋、不同的可能性。從而把自己束縛在坐井觀天的狹隘之中。

在這種情況下，可以說，讀了還不如不讀。

不讀，你對這個世界會存在一系列的好奇心和問題；但讀了，你可能會給這些問題安上一些并不正確的、或者并不全面的答案。后者可能會對你去更好地了解和探索這個世界產(chǎn)生更大的障礙。

所以，我想分享一個很反直覺的觀點(diǎn)，那就是：

你平時閱讀量如果越少，那就越不應(yīng)該草率地去讀書。

很多人可能會覺得：我平時讀書比較少，那么是不是應(yīng)該趕緊讀起來，不管讀什么都是好的 —— 不是的，這是一種錯誤的想法。

為什么呢？很簡單：因?yàn)椋?dāng)你在一個領(lǐng)域的積累越少時，你就越難使用主動閱讀的閱讀方式，而只能用被動閱讀的方式。

這時，如果你讀的書恰好不是特別理想，比如有些過時了，或是它只代表某個流派的觀點(diǎn)、并不全面，那么你就很容易以偏概全，產(chǎn)生上面講的兩種效應(yīng)，以至于對這個領(lǐng)域產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。

這種錯誤的認(rèn)知，會被你內(nèi)化到知識體系和底層思維里面，主宰你的思考和信息接收方式。因此，你在后面想要把在這些錯誤的認(rèn)知給糾正過來，是非常困難的。這相當(dāng)于要否定你的一部分。

但留著它們不管，你對這個領(lǐng)域的知識體系建立，又很可能會建構(gòu)在一個完全不牢固的根基之上。

關(guān)鍵在于：每個人都不可能通曉萬物，必然有非常多的領(lǐng)域是我們不知道的。當(dāng)我們想去涉足和探索我們不了解的領(lǐng)域時，就必然會遇到這個問題。

如果我們已經(jīng)掌握了主動閱讀的思維，并且有較強(qiáng)的批判性思維意識，那還好，它可以幫我們抵消掉上述的兩種效應(yīng)。但如果是一個尚未建立主動閱讀和批判性思維的人，就很容易被入門的書和課程牽著鼻子走了。

所以，如果你對一個領(lǐng)域毫無了解，那么你去找這個領(lǐng)域的書單時，就可能要小心了。不合適的書單，很有可能將你印上歧途而不自知。

好在，有一些基本的標(biāo)準(zhǔn)和方法，可以幫助我們解決這個問題。

如果一個書單推薦的都是這個領(lǐng)域的原著和經(jīng)典著作，那你就要留意了：這個書單可能并不適合你。跟著它去走，很可能浪費(fèi)時間而沒法真正入門。

比如：《國富論》之于經(jīng)濟(jì)學(xué)，《夢的解析》之于心理學(xué)，《烏合之眾》之于社會學(xué)……諸如此類。這些書不好嗎？當(dāng)然不是，但它們已經(jīng)過時了�？茖W(xué)和思想都是在不斷進(jìn)步的，后人的知識一定是建立在前人的基礎(chǔ)上。因此，這些經(jīng)典著作在它們當(dāng)時的時代當(dāng)然是突破性的，但它們也無法超脫時代的局限。

那么，入門一個領(lǐng)域，更好的方式是什么呢？

我個人有一套「四步法」：

1）先讀這個領(lǐng)域目前的權(quán)威教材和導(dǎo)論。這個階段要廣泛閱讀，不求把一本書讀完，而是要盡量多讀，來大致搭建起自己對這個領(lǐng)域的基本印象和框架。不用非常細(xì)致，只要有一個印象就可以。

這方面的教材有很多，單就我熟悉的心理學(xué)方面，比如：《津巴多普通心理學(xué)》《心理學(xué)與生活》《這才是心理學(xué)》《社會心理學(xué)》（戴維·邁爾斯版）《認(rèn)知心理學(xué)》（斯滕伯格版）……這些都是非常適合入門的教材。

2）再讀這個領(lǐng)域的當(dāng)代知名學(xué)者寫的科普書籍。這些書往往是比較靠譜的。就算作者有自己的立場，也能比較全面地帶你建立關(guān)于這個領(lǐng)域和流派的圖景。

比如心理學(xué)、認(rèn)知和神經(jīng)科學(xué)方面，像喬納森·海特，喬舒亞·格林，莉莎·費(fèi)德曼·巴瑞特，安東尼奧·達(dá)馬西奧，安迪·卡拉克，克里斯托夫·科赫，斯坦尼斯拉斯·德阿內(nèi)，朱利奧·托諾尼；物理學(xué)方面，像卡洛·羅韋利，薩賓·霍森費(fèi)爾德；哲學(xué)方面，像丹尼爾·丹尼特，朱利安·巴吉尼……這些，都是非常有名的作者。

3）再讀你所信任的作者寫的文章和書籍。這方面就不列舉了，每個人都有自己信任的作者。

有以上兩者打底，大致不用擔(dān)心會被帶偏，因?yàn)槟阋呀?jīng)完全可以建立起主動閱讀的思維方式了。

4）最后，到了這一步，你對這個領(lǐng)域基本已經(jīng)入門，就可以隨便去讀了。根據(jù)你感興趣和想要研究的問題，去有選擇性和針對性地閱讀�？梢宰x經(jīng)典原著，可以讀別人的闡釋和解讀，可以讀某個流派的前沿思想，也可以讀最新的文獻(xiàn)……不拘一格，不拘形式。

那么，讀書是不是都必須這樣去讀呢？其實(shí)也不是。

我大致把讀書分成三種，分別是：消遣式閱讀，沉浸式閱讀，研究式閱讀。這三者是按照大腦參與程度的高低，從低到高依次排序。

消遣式閱讀，就是隨便讀讀，不過腦子。它的大腦參與程度是最低的，是完全的被動閱讀。日常閱讀文章、信息流，或者消磨時間的書籍，都屬于這一類。

沉浸式閱讀，就是跟作者對話，沉浸在作者所構(gòu)造的世界里面，去體驗(yàn)和感受作者傳達(dá)的內(nèi)容。它是以作者為主，屬于被動閱讀和主動閱讀的混合。你在該領(lǐng)域積累越多，就越偏向主動閱讀；反之就偏向被動閱讀。

大多數(shù)文學(xué)作品都是沉浸式閱讀，許多人閱讀知識類書籍的方式也是沉浸式閱讀。它的特點(diǎn)是：著眼于「作者講了什么道理」「作者傳達(dá)了什么觀點(diǎn)」「作者提出了什么結(jié)論」，等等。

第三種是研究式閱讀。它跟沉浸式閱讀的差別在哪里呢？在于它的重心是從「以作者為主」轉(zhuǎn)移到「以我為主」。我有什么問題需要解決？我如何通過作者提供的信息去解答我的問題？這是它的著眼點(diǎn)。

研究式閱讀是完全的主動閱讀。它的心態(tài)是這樣的：世間一切都是信息的載體，不拘形式，不拘邊界，書籍是，人也是，課程也是，交流和對話都是，我需要的是從里面找到我所需的信息，來補(bǔ)全和解答我的問題，讓我自己更趨于完善。

這是一種讓大腦充分激活的狀態(tài)，讓大腦高度地參與到閱讀、思考和學(xué)習(xí)之中，將一切融入己身，化為己用。

這也就是我一直所提倡的：以我為主，為我所用。

當(dāng)然，這三種閱讀方式，不同的人可以有不同的比例分配。就我個人而言，這三者的劃分大約是1:4:5。你可以大概分析一下自己的比例分配。只要把更多的精力和時間放在主動閱讀上，不要過度地依賴被動閱讀就可以。

最后，聊一聊我常常說的「計(jì)數(shù)器陷阱」。

讀書最容易陷入的陷阱，可能就是這個了：把數(shù)量當(dāng)成質(zhì)量，把持有當(dāng)成擁有。

什么意思呢？很多人總喜歡追逐一個數(shù)字，比如「我今天讀了多少小時的書」「我這周讀了多少頁的書」「我今年讀了多少本書」……但這種想法有意義嗎？其實(shí)是沒有的。

原因很簡單：知識并不是以「一本書」為一個單位的。并不是說我們拿到一本書，把它從頭到尾讀完，我們的「經(jīng)驗(yàn)值」就增長了 —— 不是的。我們讀書是為了從中汲取知識，為了鍛煉我們的大腦，而不是為了完成任務(wù)。

一本書里面，可能講了10個問題，其中只有兩三個是你感興趣的，那你有必要把整本書費(fèi)勁看完嗎？當(dāng)然沒必要。

一個問題可能會橫跨好幾本書，你可能需要這里看一點(diǎn)、那里看一點(diǎn)，把它們整合起來，才能形成一個整體的回答。那么，如果你只看這本書，你所得到的信息和知識就是不完整的。

更不用說有些書的信息密度可能是其他書的數(shù)十倍、上百倍。那么，讀一本前者，跟讀五十本后者，孰優(yōu)孰劣呢？

因此，如果你汲汲于讀書的數(shù)量，那可能說明你其實(shí)在舍本逐末，還局限在一種學(xué)生思維里：那就是用最笨的辦法去行動，把「讀完很多本書」，當(dāng)成「學(xué)習(xí)」這個問題的答案。

這是在做題，不是在學(xué)習(xí)。

更好的思維方式是什么呢？不是「我讀了多少本書」，而是：我從閱讀的這些材料里面，解答了自己的什么問題，讓自己產(chǎn)生了什么改變，豐富了自己哪方面的知識體系。

想象自己的腦海里有一幅圖景，它可能缺失了多處局部，你通過廣泛的、主動的閱讀，補(bǔ)上了這些缺失，打通了通往這一處的脈絡(luò)，讓它們四通八達(dá)，讓信息的流動暢通起來 ——

這可能就是閱讀所能帶給我們，最大的樂趣吧。

—— 閑聊時刻 ——

大致總結(jié)一下今天的內(nèi)容。

讀書的作用，除了求知，還有鍛煉我們的大腦。它可以讓我們變得更聰明。

但是，要起到這個效果，需要的是主動閱讀，而不是被動閱讀。過度依賴被動閱讀，很可能產(chǎn)生「學(xué)會的幻覺」和「固執(zhí)的牢籠」。

因此，入門一個領(lǐng)域時，正確的入門方式就很重要。我分享了一套判別標(biāo)準(zhǔn)和一套「四步法」。

如何分配讀書的時間精力呢？我將其分為消遣式閱讀、沉浸式閱讀和研究式閱讀，大家可以按自己的實(shí)際情況來分配。

最后，讀書的心態(tài)也很重要。過度關(guān)注數(shù)量，只是舍本逐末，我們要關(guān)注的，是如何將讀到的內(nèi)容化為己用，來改變和豐富自己。

希望今天的文章，能夠?qū)δ阌杏谩?/p>

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下周就是五一假期啦！提前預(yù)祝大家五一假期愉快~

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THE END

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