端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多，達(dá)二十多個，如重午節(jié)、天中節(jié)、端陽節(jié)、龍舟節(jié)、龍日節(jié)、當(dāng)五汛、浴蘭節(jié)、菖蒲節(jié)、躲午節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、五黃節(jié)、午日節(jié)、正陽節(jié)、粽子節(jié)、詩人節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、五月當(dāng)午、五月單五等等。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，為避唐玄宗李隆基“八月初五生日”之諱，在唐代用“端午”取代“五月初五”等別稱，此后“端午”一躍成為主流的叫法，直至今天。

一、端午節(jié)多個名稱的由來

1、端午節(jié)

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！薄墩f文解字》：“端，物初生之題也?！倍思闯跻?，古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！薄墩f文解字》：“午，五也。五月陰氣忤逆陽，冒地而出也?！保缂次逡?，故稱“初五”為“端午”。

2、重午節(jié)

古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時通用天干地支，根據(jù)干支歷，冬至所在的農(nóng)歷十一月為“子月”，按十二地支順序推算，農(nóng)歷正月為“寅月”五月為“午月”。午月的午日謂之“重午”，猶如九月九日稱為“重陽”。

3、天中節(jié)

因端午節(jié)恰在夏至前后，太陽直射點在北回歸線，太陽在天空位置是一年里最當(dāng)中的一天，故名“天中節(jié)”。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達(dá)到最高點，午時尤然?！?/p>

4、端陽節(jié)

端陽節(jié)名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來。午日為“陽辰”，午月第一個午日，故稱“端陽”。《荊楚歲時記》：“因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子?！?/p>

5、龍舟節(jié)

龍舟競渡最早是古代吳、越地區(qū)先民祭龍祖的一種祭祀活動形式，南方使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作為本族的圖騰或保護神。扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，古時盛行于吳、越、楚。

6、龍日節(jié)

東方蒼龍七宿，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季即隱沒于北方地平線下?！兑住で坟侈o中所言的“龍”，實質(zhì)是對蒼龍七宿一年四時運行的闡發(fā)。仲夏端午，是龍飛天的節(jié)日。端午時蒼龍的主星“大火”高懸正南中天，龍氣旺盛。

7、當(dāng)五汛

在上?？亢贾轂潮卑兑粠^(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱端五節(jié)為“當(dāng)五汛”。也有個別地區(qū)稱為“五月當(dāng)午”。

8、浴蘭節(jié)

端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，而端午日是草木藥性在一年里最強的一天，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗。民間有在端午采草藥煲水沐浴的習(xí)俗，故稱“浴蘭節(jié)”。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

9、菖蒲節(jié)

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱為“菖蒲節(jié)”。

10、躲午節(jié)

古代稱五月為“惡月”、“毒月”，五日為“毒日”，所以有的地方在端午節(jié)這一天，父母便把未滿周歲的兒童送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節(jié)”之稱。

11、女兒節(jié)

明代沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”

12、地臘節(jié)

道教《赤松子章歷》把全年分為五臘，正月一日為天臘，五月五日為地臘?！对企牌吖{》：“五月初五名地臘，此日五帝會于南方三炁丹天；查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福?！钡澜陶J(rèn)為一年中的這幾個臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以祈福佑。

13、五月單五

清代富察敦崇《燕京歲時記》：“初五為五月單五，蓋‘端’字之轉(zhuǎn)音也?！保ㄎ倚r候不知道有端午節(jié)，就知道“五月單五”那天能吃點好的）

二、端午節(jié)由來的多種說法

1、紀(jì)念屈原說

相傳，戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原主張舉賢任能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，后遭讒言陷害去職，被趕出都城。公元前278年，白起帶領(lǐng)秦軍攻破楚國國都，屈原政治理想破滅，對前途感到絕望，于五月初五寫下絕筆《懷沙》以死明志，抱石塊投汨羅江自盡。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思耐邪?，蕩舟于江河之上，此后逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們怕江河里的魚吃掉屈原身體，就拿米團投入江中，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》：“屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹簡貯米，投水以祭之?！彪m然許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。因此，紀(jì)念屈原之說影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

2、紀(jì)念伍子胥說

相傳，春秋時期楚國人伍子胥父兄被楚平王殺害，伍子胥逃到吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸，報了殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，大敗越國，伍子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰伯嚭受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，將伍子胥賜死，用鴟夷革裹著尸體于五月初五投入錢塘江中。因此，相傳端午節(jié)為紀(jì)念伍子胥被投入錢塘江之日。

3、紀(jì)念孝女曹娥說

相傳，東漢時期孝女曹娥的父親溺水于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭尋找。過了十七天，于五月初五也投入江中。五日后抱出父尸，就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，為之立碑頌揚。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父所投之江定名為曹娥江。因此，相傳端午節(jié)為紀(jì)念孝女曹娥投江殉父之日。

4、龍圖騰崇拜活動說

聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中說：端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟；競渡與古代吳越地區(qū)的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗；古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。因此，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

5、“惡日”禁忌說

漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”；宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姽糯晕逶鲁跷鍨椤皭喝铡笔瞧毡楝F(xiàn)象。因而出現(xiàn)了插菖蒲、艾葉驅(qū)邪，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒避疫等頗具特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。

6、夏至說

黃石先生在《端午禮俗史》中說：“端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。”劉德謙先生在《“端午”始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中說：歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的詩人屈原；端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)?！稓q時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)?！庇纱苏J(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。