不要把同樣的一年過 75 次，

然后就稱之為人生。

——羅賓·夏爾馬

韓裔德國哲學(xué)家韓秉哲說，當代資本主義社會已經(jīng)成為一個“成就社會”，而我們作為其主體，已經(jīng)成為“成就主體”。

在成就社會中，我們承受著內(nèi)在的成就壓力——要做更多、做得更多、擁有更多。

無論我們是否意識到，我們已經(jīng)內(nèi)化了資本主義的職業(yè)道德，以至于我們的成功和失敗都沉重地壓在我們個人的肩上。成就社會的主要結(jié)果是倦怠——由于不斷取得成就的壓力而導(dǎo)致的情感、認知和身體上的疲憊。

作為成就主體，我們不僅會精疲力竭，而且生命的意義和價值也總是被推遲。

德國哲學(xué)家莫里茨·施利克（Moritz Schlick，1882-1936）向我們表明，這種生活方式是錯誤的。

施里克在他的著作《論生命的意義》（1927）中寫道：

生命的真正意義只能在那些“為自身而存在并在其自身中帶來滿足”的事物中找到，只能在“自由、無目的的行動……實際上在其自身內(nèi)部具有其目的”中找到。

對于施里克來說，我們生活的真正意義只能在游戲中找到。

游戲是我們?yōu)榱擞螒虮旧矶M行的活動。這就是我們所說的自得其樂的活動——它把自己作為自己的目標，并且在自身之外不尋求任何進一步的目的。

當我們玩耍時，我們會被活動中的激情和歡樂精神所引導(dǎo)。在游戲中，我們不會受到外部獎勵或工具的激勵。我們不受績效和外部目標的驅(qū)動。

我們玩游戲不是為了提高生產(chǎn)力或自我優(yōu)化。我們純粹是為了自己而玩。簡而言之，當我們玩的時候，如果是真正的游戲，我們就不能成為成就主體。

但至關(guān)重要的是，對于施里克來說，我們的工作有可能變成娛樂。

如果工作能夠呈現(xiàn)出游戲的創(chuàng)造性和自給自足的特征，那么這種區(qū)別就消失了：

人類行為之所以是工作，并不是因為它結(jié)出果實，而是只有當它源于其果實的思想并受其支配時......

純粹創(chuàng)造中的樂趣、對活動的奉獻、對運動的專注，將工作轉(zhuǎn)化為娛樂。

生活的更有趣意味著什么？

首先，它要求我們拒絕那些沒有內(nèi)在動力的工作，并創(chuàng)造令人愉悅的工作條件。

其次，它要求我們不再強調(diào)工作對于尋找個人成就感和生活意義的重要性。

盡管工作對于我們是誰以及我們?nèi)绾斡绊懰说纳钪陵P(guān)重要，但我們過分強調(diào)工作在我們生活中的中心地位，這會給我們帶來危險。

第三，需要放棄將效率和生產(chǎn)力作為社會福祉的主要指標。

最后，這需要我們發(fā)展玩耍的技能和能力——讓自己投入到那些具有內(nèi)在激勵性的事情中，那些不會“被目的的烏云所籠罩”的事情。

玩耍很容易被認為是幼稚的、不負責(zé)任的、不符合我們現(xiàn)代成就主體所要求的嚴肅性而被忽視的。但對玩樂生活的需求實際上是對成就社會條件的拒絕。

擁抱玩耍是對成就社會無情的生產(chǎn)力口號的大膽反抗。

但我們也應(yīng)該小心，不要陷入自助陷阱。任何在不進行結(jié)構(gòu)性改變的情況下“找到你內(nèi)心的孩子”或“尋找你的游戲個性”的禁令都有可能成為一種無用的行為。這不僅僅是個人的反叛行為，也是社會的必然。

呼吁玩樂并不是個人的心理處方，而是呼吁采取集體行動反對成就社會。

將當下的快樂和長遠的目標鏈接在一起，不分彼此：

通過做自己喜歡的事情（玩耍）賺到養(yǎng)活自己的錢，過上良好的生活。

這是我一直以來的生活理念。

FIN.

這幾年我越來越松弛和快樂但并沒有停止進步，最重要的原因就是我開始以游戲的心態(tài)來對待人生。

我是一個玩家，我可以選擇我要玩的游戲，我可以追求成就追求通關(guān)，也可以享受探索的樂趣，積極地升級自己的系統(tǒng)，去把人生的課題當做副本去研究和攻略......

這方面我自己還在探索，之后有成熟的思考再和大家分享。我認為，這是以后人類最主要的生活方式。

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