在西藏，有三大圣湖：羊卓雍措，瑪旁雍措，以及拉薩附近尤其美麗的納木措。

納木措坐落在西藏的中北部，距離拉薩市中心約 240 公里，湖面海拔約 4718 米，最高處可達(dá) 5200 米?！凹{木措”在藏語(yǔ)中意為“天湖”，這也是它給大部分人的第一印象。時(shí)至今日，納木措不僅是雍仲苯教與藏傳佛教的圣湖，也是許多人心中的美景天堂。

01初見(jiàn)納木措

去納木措的路上，一路霧氣彌漫，讓人不禁擔(dān)心突然下雨。賣(mài)牦牛肉的藏民寬慰我道：“納木措湖的天氣經(jīng)常出人意料，但只要心懷善念，它一定不會(huì)讓你失望。”

在3小時(shí)越野和1小時(shí)大巴的車(chē)程后，我們終于抵達(dá)。令人驚喜的是，霧也消散了，湖面漸顯湛藍(lán)。我想，這是納木措在用它的方式表達(dá)好客之情。

純凈無(wú)瑕的湖水，與壯麗的念青唐古拉山脈相得益彰。這里的空氣格外清新，深吸氣的一瞬，仿佛精神煥發(fā)。陽(yáng)光更是耀眼，熱情得讓身著短袖的旅人們有些招架不住。

在高原上，雪山都蒙上了一層淡淡的紫，天空則是美到有些失真的藍(lán)。湖邊草地上，五顏六色的野花開(kāi)得那般自在；層層疊疊的瑪尼堆一遍又一遍地接受著來(lái)自湖水的沖刷和洗禮；再往遠(yuǎn)看，迎風(fēng)飛舞的經(jīng)幡輕輕松松便抓取了人們的目光，還有牦牛盡情享受陽(yáng)光，鷗鳥(niǎo)隨著湖浪飄蕩。

02神山圣湖的傳說(shuō)

念青唐古拉山脈被視為納木措湖的守護(hù)神。每年，無(wú)數(shù)的朝圣者和游客紛至沓來(lái)，只為親眼目睹這片神圣的土地，感受自然的偉力和心靈的寧?kù)o。

雍仲苯教中有著“神山圣湖”崇拜的傳統(tǒng)，這也影響了后來(lái)的藏傳佛教。“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖”是最經(jīng)典的崇拜形式，即朝圣者環(huán)繞神山或圣湖進(jìn)行步行朝拜，通常是順時(shí)針?lè)较?，以表達(dá)對(duì)神靈的敬意和虔誠(chéng)。

每年特定的節(jié)日，如藏歷四月十五日，朝圣者們還會(huì)在神山圣湖旁舉行供奉和祭祀，獻(xiàn)上哈達(dá)、香火和食物等供品，表達(dá)敬意和祈求祝福，并進(jìn)行虔誠(chéng)的祈禱與冥想，以獲得精神上的提升和內(nèi)心的平靜。

03雍仲苯教與藏傳佛教

說(shuō)到“神山圣湖”崇拜，不得不提雍仲苯教與藏傳佛教之間的關(guān)系。

雍仲苯教是西藏最古老的宗教之一，具體的起源時(shí)間已難考究，傳說(shuō)是1萬(wàn)8千年前由象雄古國(guó)的辛饒彌沃創(chuàng)立。它以自然崇拜和靈魂信仰為核心，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，以及通過(guò)修行達(dá)到心靈凈化和解脫。苯教在西藏早期社會(huì)中占據(jù)重要地位，對(duì)藏傳佛教的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

佛教，于公元7世紀(jì)傳入西藏，文成公主對(duì)此有著重大貢獻(xiàn)。14世紀(jì)，一代宗師宗喀巴創(chuàng)立了藏傳佛教格魯派，其教義中吸納了許多苯教的傳統(tǒng)元素。除了“神山圣湖”崇拜，還有經(jīng)幡、瑪尼堆、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、天葬等，都可以在苯教中找到原型。

盡管后來(lái)，藏傳佛教成為了藏民的主流信仰，但苯教也未完全消失。兩者在歷史發(fā)展過(guò)程中互相影響、互相借鑒，使得西藏宗教文化呈現(xiàn)出豐富多樣的面貌。

離開(kāi)納木措時(shí)，高原反應(yīng)又出現(xiàn)了。畢竟納木措湖的最高點(diǎn)海拔達(dá)5200米，加之奔走拍攝，后腦勺不時(shí)有明顯的陣痛襲來(lái)。

然而，即使在最缺氧的時(shí)候，也在感受著納木措帶來(lái)的震撼。之后，每每入夢(mèng)，仍會(huì)想起在納木措的日子，想起那般澄澈的湖水和起舞的白鷗。

文字/張欽

攝影/張欽

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