2024年，扯證的年輕人更少了。

據(jù)民政部官網(wǎng)《2024年1季度民政統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)》顯示，今年一季度全國結(jié)婚登記196.9萬對，離婚登記57.3萬對，較2023年一季度分別減少17.8萬對和6.8萬對。

通常來說，有春節(jié)加持的一季度是每年結(jié)婚人數(shù)的“峰值”。

我們來看下，最近三年的同期數(shù)據(jù)：

2021年，一至四季度的結(jié)婚登記量分別為213.2萬對、203.4萬對、172萬對、175萬對；

2022年，一至四季度的結(jié)婚登記量分別為210.7萬對、162.5萬對、171.3萬對、138.8萬對；

2023年，一至四季度的結(jié)婚登記量分別為214.7萬對、178.1萬對、176.2萬對和199萬對。

今年一季度跌破200萬對的數(shù)據(jù)可以說是前無古人，但估計(jì)后有來者。

在沒有任何特殊原因的情況下，結(jié)婚對數(shù)卻暴跌17.8萬對，是年輕人的“用腳投票”。

為什么傳統(tǒng)的婚姻制度從必不可少走向了逐漸衰亡呢？

傳統(tǒng)婚姻制度

婚姻，自古以來就是社會變遷的鏡像。

原始社會，沒有所謂的婚姻，主打一個(gè)隨意配對，自由交往，純靠生存和繁衍的自然法則。隨著部落的形成，人們學(xué)會了“不和親戚談戀愛”，婚姻規(guī)則初現(xiàn)雛形。

而真正意義上的“一夫一妻”登上歷史舞臺，則是在私有制和父權(quán)社會的雙重推動(dòng)下形成的。

由此，婚姻不再只是兩個(gè)人的事，它和宗教、法律緊密相連，比如基督教推崇的忠誠伴侶，儒家思想強(qiáng)調(diào)的倫理道德，都為婚姻制度加上了一圈圈“緊箍咒”。

當(dāng)進(jìn)入現(xiàn)代社會，伴隨著生產(chǎn)力的大發(fā)展和女性地位的崛起，婚姻從純粹的經(jīng)濟(jì)和生育目的，進(jìn)化為愛情和個(gè)人選擇。

許多國家和地區(qū)廢除了允許一夫多妻的法律，強(qiáng)化了男女平等的一夫一妻專偶制。

再說說咱中國，從原始群婚的“自由年代”，到周朝“六禮”的隆重登場，再到封建社會，一夫一妻多妾成為常態(tài)，婚姻的社會功能被空前強(qiáng)化。

但到了晚清、民國，受到西方思潮影響，中國人也開始反思傳統(tǒng)的婚姻制度。

而1950年新中國首部《婚姻法》的出臺，則像是一股清流，宣布一夫一妻、男女平等，婚姻不再是家族交易，而是自由戀愛、真誠相許。

說白了，婚姻這玩意兒，自古以來就沒個(gè)固定的劇本，每個(gè)時(shí)代都有自己的“熱?！焙汀安埸c(diǎn)”。

而走到當(dāng)下這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，晚婚、甚至不婚，逐漸成為了“主旋律”。

正如法國作家紀(jì)德所言：“婚姻是社會結(jié)構(gòu)的反映，它的每一次波動(dòng)都是時(shí)代精神的震顫?！?/strong>

婚姻的成本

在這條愛情長河中，無論你是乘風(fēng)破浪的姐姐，還是披荊斬棘的哥哥，找到那個(gè)愿意和你一起吃雞、一起養(yǎng)生，甚至一起脫發(fā)的人，都需要巨大的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本。

首當(dāng)其沖的就是經(jīng)濟(jì)成本。

拋開你儂我儂的甜言蜜語，高昂的房價(jià)、教育成本、醫(yī)療開支以及日常消費(fèi)才是婚姻生活的“底色”。

畢竟，婚姻不是愛情的產(chǎn)物，而是私有財(cái)產(chǎn)的證明。

對于年輕人而言，買房、買車、買三金、送彩禮……已經(jīng)把他們和他們的爹媽薅禿了，更別提婚后育兒所需的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

所以，當(dāng)下的婚姻往往被視為一種昂貴的“投資”，而非單純的情感選擇。要是遇人不淑、愛情消亡，成為一個(gè)離異的單親媽媽/爸爸，更加難上加難。

我們再來看看時(shí)間成本。

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示：2023年全國企業(yè)就業(yè)人員周平均工作時(shí)間為49.0小時(shí)，實(shí)現(xiàn)三連漲，創(chuàng)下20年來的歷史新高。

如果按照一周工作五天來算，意味著打工人每天要工作9.8個(gè)小時(shí)，在拋去吃飯睡覺通勤的10小時(shí)，一天只剩下四個(gè)小時(shí)……

試問哪有精力去拓展社交圈、認(rèn)識小哥哥小姐姐、約飯約會？躺在床上、吹著空調(diào)刷手機(jī)不香嘛。

在996逐漸成為打工“標(biāo)配”的當(dāng)下，年輕人連個(gè)人生活都難以保證，更別提投入時(shí)間和精力去經(jīng)營婚姻和家庭了。

連百度前副總裁都說了：員工鬧分手提離職，她秒批。工作都要保不住了，哪有資格和資本去結(jié)婚？

而說到結(jié)婚，就不能不提生育，盡管現(xiàn)在很多年輕人提倡丁克，但有娃一族仍是主流。

可養(yǎng)娃需要大量的時(shí)間陪伴和經(jīng)濟(jì)支出，很多人真的不是不想養(yǎng)，而是養(yǎng)不起。

與此同時(shí)，還有一部分年輕人，是求娃而不得。

去年豆瓣有一個(gè)熱帖，一個(gè)妹子講述了自己連續(xù)三年996，卵巢早衰，無法生育了。

女生如此，男生沒好到哪兒去。

據(jù)人民日報(bào)健康客戶端報(bào)道，目前國內(nèi)多個(gè)地區(qū)不孕不育比例高達(dá)15%，其中40%是男性精子問題導(dǎo)致的不孕，許多生殖中心用精的夫婦需排隊(duì)等待1～2年。

早在2017年，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊《生育與不孕》上的一項(xiàng)研究表明，湖南精液研究項(xiàng)目觀測了三萬多名年輕男子的精液質(zhì)量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：合格捐贈者的比例從2001年的55.78%下降到2015年的17.80%，不足原來的1/3。

相親鄙視鏈

即便婚姻的成本如此高昂，但大部分人對于婚姻仍然是十分向往的。或者說，在中國人的骨子里，仍然認(rèn)為結(jié)婚生子才是人生正道。

但由于忙碌的生活節(jié)奏，狹窄的社交圈，走出校園后如何認(rèn)識異性成為了走入婚姻的首要難題。

好在，古人們早就幫我們找到了解決方案—相親。

作為一種高效認(rèn)識潛在伴侶的方式，相親在21世紀(jì)仍然在發(fā)光發(fā)熱，并逐漸出現(xiàn)“返古”現(xiàn)象。

南京大學(xué)社會學(xué)院趙丹發(fā)表了一篇題為《體制分割與青年的婚戀行為和就業(yè)選擇分析——以東北青年為例》的論文。

報(bào)告里說，東北的婚戀市場仿佛被體制化了，有編制的看不上沒編制的。體制內(nèi)外，雖然僅有一編之隔，竟似銀河般遙遠(yuǎn)。

這不像是在找對象，更像是在做人力資源匹配，愛情成了奢侈品，工作性質(zhì)成了硬通貨。

即便時(shí)間來到了2024年，婚姻依然是“私有制”和“財(cái)產(chǎn)法權(quán)”的忠誠捍衛(wèi)者。而愛情呢？抱歉，沒編制的人，不配擁有。

大家知道，東北一直是我國發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。

第一批下崗的、第一批縮編的、第一批房價(jià)腰斬的……都在東北。

萬萬沒想到，如今在東北，沒個(gè)編制，連談情說愛的資格都不配有，簡直是回到了“血統(tǒng)論”的石器時(shí)代。

尤其是縣城體制內(nèi)的女性，比大城市里的“剩女”找對象還要難。

原因很簡單，小地方資源有限，能打的牌不多，好男人都去哪兒了？估計(jì)也被“體制”給圈養(yǎng)了。

諷刺的是，有些人竟然把這看作是社會進(jìn)步的標(biāo)志，認(rèn)為女性開始追求更高層次的婚戀質(zhì)量，不將就，要好貨。

可問題是，這些新時(shí)代的獨(dú)立女性，真的愿意拓寬視野，接受那些體制外的優(yōu)質(zhì)男青年嗎？恐怕未必。

現(xiàn)實(shí)往往更加殘酷，一編之隔，猶如鴻溝，除非你是個(gè)高富帥，否則體制內(nèi)的姑娘們，寧可單著，也不愿跨過那條線。

數(shù)據(jù)不會說謊，2022年，大一新生中女生比例高達(dá)63%，比20年前翻了近一倍。而2024年國考報(bào)名人數(shù)和崗位的對比，更是夸張到了66:1。

可見，這條社會所規(guī)訓(xùn)出來的“主旋律”道路依然被很多人奉為上上策。

年輕人的選擇看似多元，實(shí)則依舊狹窄。成功等于上岸、等于體制內(nèi)，擇偶結(jié)婚，自然也得按這個(gè)劇本走。

吃兩天山珍海味顯然不如擁有一張旱澇保收的長期飯票。

當(dāng)愛情被封裝進(jìn)體制的框架，不在于你擁有多少愛，而在于你的“身份”’能兌換多少婚姻的入場券。

這背后，隱藏的不僅僅是婚戀觀的固化，更是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的底色。

說到底，不是婚姻在消亡，而是未來的無望讓年輕人失去了對婚姻的幻想。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定不了上層建筑，而是反過來被上層建筑所束縛，愛情就成了奢侈品，婚姻更像是一場笑話。

名存實(shí)亡的婚姻

好了，說到這，扯證人數(shù)創(chuàng)新低可以說是“命中注定”。

伴隨著私有制的深化以及對資產(chǎn)保護(hù)的愈加完善，婚姻中“有產(chǎn)者”與“無產(chǎn)者”的區(qū)分更加明顯，門當(dāng)戶對成為婚姻走向成功的核心。

這在一定程度上限制了婚姻的自由度，也讓靠婚姻逆襲這條古早“改命”道路變得越來越難。

而經(jīng)濟(jì)分化的加劇又進(jìn)一步強(qiáng)化了婚姻制度的階級屬性，讓婚姻不只是簡單的愛情結(jié)合，而是資產(chǎn)法權(quán)的確認(rèn)。

既然如此，我還不如一個(gè)人吃飽全家不餓，要不干脆談一輩子甜甜美美的戀愛，沒有經(jīng)濟(jì)糾葛，不用擔(dān)責(zé)、不用養(yǎng)娃，豈不樂哉？

尤其是Z世代的年輕人們，成長于信息過載的年代，傳統(tǒng)思想之于早慧的他們而言，早已失去了根基。

而伴隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在婚戀之外，他們可以找到更多以更低成本獲取多巴胺的方式，一部手機(jī)足夠了。

再說了，我的感受、我的自由、我的生活質(zhì)量才最重要，我不會為了別人的品頭論足、為了符合主流價(jià)值觀而走入婚姻。

而這一社會思潮的演化離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

當(dāng)人類步入工業(yè)化和信息化時(shí)代，家庭作為生產(chǎn)和再生產(chǎn)的單位功能減弱，個(gè)人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性增強(qiáng)，讓傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)和功能面臨挑戰(zhàn)。

隨著原子化社會的加深，個(gè)人的獨(dú)立性和隱私權(quán)被高度尊重，傳統(tǒng)意義上通過婚姻來獲取社會認(rèn)同和支持的需求減弱，婚姻的必要性勢必會被重新評估。

既然婚姻是人類社會進(jìn)化和生產(chǎn)力發(fā)展的助推器，如果當(dāng)人類的發(fā)展不再需要這一制度時(shí)，改變形態(tài)、甚至退出歷史舞臺也并非不可想象。

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