寫在前面的話：

《把靈魂揉進泥巴里》是中國書籍出版社“當代名家散文精選”叢書中的一本散文集。這套叢書共4本，作者是上海的朱大路，北京的王乾榮，杭州的趙青云和巧哥。

《把靈魂揉進泥巴里》本書收集了巧哥近十年來創(chuàng)作的數(shù)十篇散文，該書共分三個篇章，第一篇章是“人生需要一把好壺”，寫壺藝師、寫壺、寫玩壺的人，他們玩出了生活的趣味與人生的價值。

第二篇章是“畫人生”，寫的是手藝人如何傳承非遺文化，追求藝術(shù)。

第三篇章是“風車的哲學”，寫的是生活拾趣，生動細膩地描寫了那些煙火生活與人生追求的故事。

巧哥把與藝術(shù)有關(guān)的作品，在本號刊發(fā)。

常有朋友來我家請教如何鑒賞壺，也有不少壺藝師請我去鑒賞他們的壺，提出一些意見。別看他們是壺藝師，但不是會做壺就會鑒賞壺，有的做了半輩子壺，也缺失鑒賞的眼光。

鑒賞壺要眼光，還要有一定的學識與研究。對于一般人來說，主要從如下幾點來看，壺是否有三點成一直線，這是指壺的嘴(出水口)、壺把、鈕要成一直線；壺的整體與各部分的組合是不是很勻稱；壺嘴流水是不是順暢有力，用手提起茶壺是不是感受隨手，重心是不是適可而止；壺蓋與壺身的嚴密度高不高，壺底壺面滑潤與落款是否整齊等。

但我認為這是鑒賞的初級階段。一把壺，如果壺藝師沒做出以上的要求，這把壺就是不合格的次品。

壺藝欣賞是個高逼格的事情，藝術(shù)往往是相通的，欣賞一把壺猶如欣賞一幅畫，欣賞一幅畫，一看構(gòu)圖，二看色彩，三看光影，四看筆觸。

而欣賞壺，一看壺型，二看材質(zhì)，三看線條，四看神韻。

我們看一幅畫時，第一眼看到的首先是大致結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖是對一幅畫作整體的把控力，也決定了畫作的廣度和深度。

如果把壺看作是一幅畫，壺型就是畫的構(gòu)圖，型的美感對欣賞者來說是最直接的，對藝術(shù)作品的形式美的感受也是最為干脆的，在壺的形式美的所有因素里，結(jié)構(gòu)形態(tài)美感是重要的基礎(chǔ)。

我們可以從歷代的名壺中可以看出，比如時大彬的“扁壺”、“僧帽壺”，陳曼生的“石瓢壺”，邵大亨創(chuàng)的“掇球壺”，程壽珍的“仿古（鼓）壺”、楊彭年的“井欄壺”、朱可心的“報春壺”、顧景舟的“提壁壺”，章燕明的“長虹貫岳”，都是經(jīng)典器型，意境超凡脫俗。

藝術(shù)是相通的，畫與壺的欣賞也是相通的，當然這種欣賞需要研究去對比，比如畫的三角構(gòu)圖，達?芬奇《蒙娜麗莎》、《狼牙山五壯士》，畫面中所表達的主體放在三角形中或影像本身形成三角形的態(tài)勢。

壺的構(gòu)圖更直接，比如石瓢是三角型構(gòu)圖，更多的壺去看都是這樣的三角形構(gòu)圖。

畫有平行構(gòu)圖，壺更多，當然潮州手拉壺構(gòu)圖大多是圓型，但也是三角與平行的構(gòu)圖較多。

再看霍貝瑪?shù)摹稑溟g村道》：畫面主要運用了垂直線和水平線的分割，對空間的立體分割上強調(diào)了道路向遠處延伸的運動透視感。其實壺藝的制作大都是如此，從鈕頂上的小吼垂直而下，而嘴與把是水平的。

典型的是水平壺，嘴，壺口、把，放倒在桌面上都必須在水平線上，否則都是不標準的水平壺。我們可以把壺拍出圖片打印出來，然后畫出它的垂直線與水平線，對這把壺就能判斷它的優(yōu)劣。

因為壺的水平線大多與該幅《樹間村道》的畫面相反，由于水平壓低的緣故，而增強了兩條垂直線向上的生長趨勢，打破了呆滯的畫面格局，單純而簡潔大氣。

但壺水平抬高，使壺更加生動活潑，典雅大方。

材質(zhì)，我就不講了，線條其實上面也談到了，下面就談談神韻。

眼睛是心靈的窗戶，人的神情意態(tài)、喜怒悲歡都可以從這窗戶中觀察出來。壺好不好，常說這壺有沒有神韻，我認為這“神”是指“精氣神”，簡單說就是靈魂，在一把壺上，能找出讓人產(chǎn)生出思想碰撞的火花來。

做壺，行內(nèi)有句話叫“把隨壺身定，嘴從把根出”，也就是說，一把壺最后做的是壺嘴，壺嘴做的怎么樣，就關(guān)系到壺的神態(tài)意境怎樣。

一平一轉(zhuǎn)皆有意，一肥一瘦總關(guān)情。但如果嘴裝上神了，把裝上后韻沒了，就可能是平轉(zhuǎn)沒意，肥瘦沒情，往往是嘴太肥，把太瘦。這就是沒有掌握好垂直線和水平線的分割，嘴把鈕的均衡性。

做壺者也好，研究壺者也好，都應好好研究霍貝瑪?shù)摹稑溟g村道》這幅畫，再看看你手中的壺。

當初，我設(shè)計《月亮船》給壺藝名家章海元制作，不僅僅是因為他的技藝過硬，而是他領(lǐng)悟了《月亮船》的詩意，尤其運用好了垂直線和水平線的分割，嘴把肥瘦有度，線條流暢見美。從而達到整體自然和諧貼切，氣韻瀟灑。此壺獲國家級特別金獎。

裝嘴把，又叫搭架子，這搭架子的事說簡單非常簡單，誰都會搭，裝上去就行。說難是非常難，難的就是這嘴把裝上去要有神韻。比如章燕明做張守智設(shè)計的《紫晞》(也有人叫守智壺)，是制作得嘴上有神，把上有韻！

但當今市場上的《紫晞》，大多是敗筆，不是敗在嘴上，而是敗在把的弧度上，所以這些壺都沒有神韻中的韻味。

很多人做一輩子壺，也沒明白“神”是舍，”韻”是舍，又怎能做出有神韻的壺來？

我曾用上述技巧指導過兩個壺藝師，他們制作壺的水平是日益提高，升值非?？?。壺嘴，又稱“流”，流與口的形態(tài)是各種各樣，不管怎么變，或有形體語言，或有靈動點，或有動感延伸線。這在有些壺的鈕和把上也有體現(xiàn)。

如果你掌握了上述技巧，壺藝水平就會有大的提高，鑒賞水平就不必說。

看壺如看人，萬物可擬人，人生有百態(tài)，動靜皆藏神。

所以，看一把壺是否有“神韻”，就要看神在何處，韻在哪點，靜是靜的態(tài)，動是動的形。

善于察其神，觀其韻，鑒賞水平也就不一般。

（摘自中國書籍出版社的“當代名家散文精選”叢書《把靈魂揉進泥巴里》）