七彩云南，文化多元，想要了解云南古代獨(dú)特的文化，云南省博物館是個(gè)不錯(cuò)的選擇。云貴的省博不太出名，我就多寫點(diǎn)，作為參觀記錄。

概說

云南省博物館位于官渡古鎮(zhèn)附近，邊上有云南省大劇院、云南文苑，可以說是云南省的文化重地。博物館外形為近年來國內(nèi)博物館常見的方盒子造型，題字古樸方正，是云南著名的二爨碑里的爨體字。博物館入口處有大理國大鵬金翅鳥造型的雕像，以及根據(jù)古滇國青銅器還原的樂舞銅像，在不少細(xì)節(jié)處可見其用心。

很明顯，門口的雕像是根據(jù)下面的古滇國銅像設(shè)計(jì)的

云南省博物館現(xiàn)有文物230303件，珍貴文物14337件，一級(jí)文物509件，包括1件禁止出國文物。博物館建筑面積61786.53平米，展廳面積16500平米。在國內(nèi)省級(jí)博物館中，各方面數(shù)據(jù)都處于中游水平。

云南省博的陳設(shè)，分通史展和臨時(shí)展兩大部分。通史展連同序廳，共7個(gè)展廳，介紹了從史前到近代的云南歷史，動(dòng)線規(guī)劃比較合理，內(nèi)容也比較豐富有條理。先來介紹通史展。

通史展

通史展入口處有個(gè)大浮雕。浮雕暗藏玄機(jī)，展示了從寒武紀(jì)到新中國成立的云南歷史時(shí)間線，中間穿插了云南風(fēng)光、生物以及牛虎銅案、騎士貯貝器、大理國金翅鳥、阿嵯耶觀音像、紅藍(lán)寶石冠等鎮(zhèn)館之寶的形象。

序廳

序廳概括介紹了云南的自然地理、物產(chǎn)風(fēng)貌、民族風(fēng)情，主要通過展板、模型和礦產(chǎn)標(biāo)本進(jìn)行展示，旨在讓觀眾對(duì)云南有個(gè)基本了解。

遠(yuǎn)古云南——史前時(shí)期的云南

之后是遠(yuǎn)古云南——史前時(shí)期的云南展廳，主要圍繞云南的古生物發(fā)現(xiàn)展開。大部分綜合性博物館的通史展都是從石器時(shí)代的人類開始介紹，云南省博格局比較大，從寒武紀(jì)開始，當(dāng)然云南也確實(shí)有這么做的資本。

遠(yuǎn)古云南展廳分為生命大爆發(fā)、恐龍世界、從猿到人、新石器時(shí)代4個(gè)部分，和序廳一起，差不多就是座小型自然博物館。

距今5.3億多年前的寒武紀(jì)時(shí)期，地球上突然出現(xiàn)了許多門類的動(dòng)物，這就是著名的寒武紀(jì)大爆發(fā)。關(guān)于這場(chǎng)生物演化史上的大躍進(jìn)，最重要的發(fā)現(xiàn)就是云南澄江帽天山的澄江古生物群，這是迄今世界上發(fā)現(xiàn)古生物門類最多的區(qū)域。博物館集中展示了一批來自澄江的寒武紀(jì)化石，還有一些復(fù)原模型。

然后是從古生代到新生代的各種生物化石以及模型。除了云南本土的化石以外，也有來自中國各地，乃至國外的化石，可以對(duì)生物演化有個(gè)系統(tǒng)了解。

這部分有個(gè)展柜，專門介紹了中國古生物學(xué)的先驅(qū)楊鐘健先生。他在云南發(fā)現(xiàn)了著名的祿豐龍，以及大批哺乳動(dòng)物化石。

之后就是著名的元謀人，也是在云南發(fā)現(xiàn)的?；赜谥袊匀徊┪镳^，這里只有復(fù)制品。

隨后進(jìn)入了石器時(shí)代，包括云南石佛洞、大墩子等考古遺址的石器、陶器、碳化稻谷等。對(duì)我而言，許多考古遺址都是第一次聽說。

石佛洞遺址的星形石，類似的石器在內(nèi)蒙古以及北美有發(fā)現(xiàn)，但在中國其他地區(qū)非常罕見。

雞形陶壺，灰陶質(zhì)地，是云南新石器時(shí)代最具代表性的陶器，也出現(xiàn)在了門口的浮雕上。

文明之光——青銅時(shí)代的云南

接下來進(jìn)入青銅時(shí)代展廳，大致相當(dāng)于中原的商周到漢代，以古滇國青銅文化為代表。古滇國青銅器大多用失蠟法制作，風(fēng)格比較寫實(shí)、動(dòng)感、富有生命力，和同時(shí)代中原文明的區(qū)別，尤在三星堆之上，但在大眾眼中卻并不是很出名。

青銅時(shí)代展廳分云南青銅器時(shí)代的開端、云南青銅時(shí)代概況、西南夷的翹楚——滇國、漢代的益州郡4個(gè)部分。個(gè)人以為，這是云南省博最重量級(jí)、最有意思的展廳。

之前我在上博見過一些古滇國青銅器，數(shù)量自然遠(yuǎn)不能和云南省博相比。到了這里我才發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期云南各地的青銅器其實(shí)也有很大區(qū)別。

祥云縣大波那出土的大銅棺，約為公元前4世紀(jì)制作。銅棺造型類似云南民居，外側(cè)鑄有人字形帶紋、云雷紋以及各種動(dòng)物圖案，應(yīng)該是部落頭人的棺槨。背景有銅棺紋飾的放大版。

個(gè)舊黑螞井出土西漢三支俑銅燈，手臂和頭部都可以拆卸。銅燈是漢代風(fēng)格造型，但人物的長(zhǎng)相、發(fā)形帶有云南地方特色。

曲靖出土西漢鏤空蛇紋銅劍鞘，作為比較重要的文物，配有專門展板。這應(yīng)該是與滇國有關(guān)的古代勞浸、靡莫族群的文物，和貴州西部青銅文化有一致性。一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)?shù)厥枪糯估蓢膶俚亍?/p>

鎮(zhèn)館之寶牛虎銅案，出土于李家山古墓，和甘肅省博的馬踏飛燕齊名。老虎和牛的造型寫實(shí)、自然，造型動(dòng)靜相宜，比例和諧，應(yīng)該是古人放置祭品的用具。

作為貨幣的海貝

上過國家寶藏的鎏金騎士貯貝器，出土于晉寧石寨山西漢時(shí)期墓葬，邊上有個(gè)國家寶藏節(jié)目送的擺件。石寨山就在昆明郊區(qū)，這是云南最重要的考古遺址之一，出土了大批造型生動(dòng)、獨(dú)特的古滇國青銅器。

滇王金印，出土于石寨山，原件藏于國家博物館，是禁止出國文物。這件印章表明石寨山墓葬中有滇王的墓葬，也把考古中的石寨山，和歷史記載中的古滇國聯(lián)系了起來。

石寨山出土殺人祭鼓銅貯貝器，生動(dòng)描繪了古滇國的人祭場(chǎng)面。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，云南當(dāng)?shù)囟家载愵惓洚?dāng)貨幣，這些獨(dú)特的貯貝器，就相當(dāng)于古代云南人的存錢罐。

其實(shí)云南省博還有件更有名的殺人祭柱場(chǎng)面銅貯貝器，是195件禁止出國文物之一，也是云南省博唯一的禁止出國文物。此時(shí)正在上海博物館出差，我在上博東館的三星堆特展上看到了。這件貯貝器上面的人更多，整體尺寸略小于殺人祭鼓銅貯貝器。

貯貝器的蓋子是可以拆卸的，這件戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面貯貝器蓋也來自石寨山，描繪了騎兵沖陣戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

貢納場(chǎng)面貯貝器，上面有數(shù)十個(gè)背著籮筐、牽著牛馬的人，場(chǎng)面頗為熱鬧?？脊艑W(xué)家一開始把它叫做趕集場(chǎng)面銅貯貝器，后來學(xué)者認(rèn)為銅鼓描繪的應(yīng)該是滇王治下不同族群向滇王進(jìn)貢的場(chǎng)景。

吊人銅矛，出土于石寨山滇王墓，兩邊吊了兩個(gè)裸體長(zhǎng)發(fā)者，可能是被滇人俘虜?shù)睦ッ魅恕?/p>

滇人的各種奇特武器。

持傘女銅俑，造型寫實(shí)，一看就不是漢族人的裝束。

石寨山出土騎士獵鹿銅扣飾。古滇國的青銅器經(jīng)常出現(xiàn)騎士形象，云南是南方主要的馬產(chǎn)區(qū)，但最早馴化馬的應(yīng)該是中亞人。類似的搏斗場(chǎng)面銅扣飾，在同時(shí)期歐亞草原文明中比較常見。不過和草原的相比，滇國的銅扣飾造型看起來更加寫實(shí)。

其他銅扣飾。話說鵜鶘夾萬物的視頻最近還蠻流行的，看來古滇人也喜歡。

石寨山和李家山出土的銅扣飾。描繪了狩獵、樂舞等場(chǎng)面。

銅房子模型扣飾，房子一看就是東南亞風(fēng)情的吊腳樓。昆明有個(gè)過街天橋，上面的頂棚就是根據(jù)這類銅扣飾建造的。

圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾。在貴州省博也看到了類似的鑲嵌小片圓形孔雀石的裝飾物。

滇王玉衣。這是受漢代影響的產(chǎn)物，玉衣并不完整，串聯(lián)玉衣的繩線也沒有被發(fā)現(xiàn)。

滇王編鐘，和中原編鐘的形制頗為不同。編鐘一共6枚（中原編鐘一般為奇數(shù)枚），上面鑄有龍紋。

羊角扭銅鐘，出土于楚雄萬家壩，也是云南特有的造型。

一排春秋時(shí)期的銅鼓，出土于楚雄萬家壩。從中國的云南一直到國外的越南，包括廣西、貴州、湖南等地，自古以來就有鑄造銅鼓的傳統(tǒng)。這些銅鼓鼓面中央大多鑄有多芒太陽紋樣，既是樂器、炊具，更是極具代表性的禮器。而云南楚雄的萬家壩，很可能是這些銅鼓的發(fā)源地。

銅葫蘆笙，云南傳統(tǒng)樂器的造型，不過是銅做的。

昆明人騎兵的復(fù)原像，發(fā)型非常特別，其實(shí)是根據(jù)下面的銅扣飾復(fù)原的。

南中稱雄——東漢至魏晉時(shí)期的云南

東漢末年分三國，云南成為蜀漢的一部分，大批漢人遷入云南，加強(qiáng)了云南和漢文化的聯(lián)系。魏晉南北朝時(shí)期，南朝對(duì)于云南鞭長(zhǎng)莫及，云南大部逐漸成為以爨氏為代表的南中大姓的勢(shì)力范圍。

南中稱雄展廳分漢民南遷、南中大姓、霍承嗣墓、大姓沒落4部分，以漢文化與云南本土的交流為主線，面積不大，文物不多，也沒有古滇國時(shí)期的那么特別。很多內(nèi)容要靠展板和場(chǎng)景還原補(bǔ)齊。

東漢的耳杯、鐎斗和擺件，擺件帶點(diǎn)古滇國風(fēng)格。

漢代的水田模型，出土于墓葬，象征著主人生前的財(cái)產(chǎn)。

爨寶子碑，是復(fù)制品，真跡藏于曲靖市第一中學(xué)。爨寶子碑記錄了爨氏首領(lǐng)爨寶子的生平，字體介于隸書和楷書之間，風(fēng)格獨(dú)特。博物館外面的題字就是爨寶子碑上的風(fēng)格。

霍承嗣墓的復(fù)原場(chǎng)景?；舫兴媚刮挥谡淹ㄕ殃枀^(qū)西北，墓室里畫滿了壁畫，既有人間生活，也有死后往生的場(chǎng)景，還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕械撵`魂不死觀念。

通史展的每個(gè)展廳最后都有份年表，其他展廳就不舉例了。

妙香佛國——唐宋時(shí)期的云南

唐代中期，蒙舍詔統(tǒng)一六詔，建立了一時(shí)稱霸東南亞的強(qiáng)國——南詔。五代時(shí)期，南詔被段氏的大理政權(quán)取代，金庸小說里的南帝段智興和段譽(yù)，都曾做過大理國的皇帝。從南詔到大理的數(shù)百年，是云南古代文化的又一座高峰，兩國都尊崇佛教，因此這一時(shí)期的云南享有“妙香佛國”之稱。

妙香佛國展廳分蒙氏崛起的傳奇、南詔歷史的印記、大理國的沉浮、佛陀的世界4部分。展出文物以佛教相關(guān)文物為主。由于南詔和大理的很多歷史遺存、記載毀于戰(zhàn)亂，許多內(nèi)容也要靠展板和場(chǎng)景還原補(bǔ)齊。

南詔部分的墻上印制了南詔圖傳的部分內(nèi)容。這幅畫卷繪制于南詔舜化貞中興二年（899年），長(zhǎng)度接近6米，可能是現(xiàn)存唯一的南詔時(shí)代長(zhǎng)卷。描繪了南詔開國的歷史傳說，是研究南詔文化的重要資料，現(xiàn)藏于日本京都有鄰館。

南詔時(shí)期的銅鼓，保持了類似的風(fēng)格。

南詔的梵文磚。

南詔職官圖，邊上的人物應(yīng)該是從南詔圖傳里摳出來的。

南詔的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)南詔軍隊(duì)的活動(dòng)范圍幾乎覆蓋了整個(gè)中南半島，已經(jīng)打到了緬甸沿海，算得上是東南亞一霸。

南詔的創(chuàng)始人屬于今天的哪個(gè)族群，至今沒有定論。博物館里取得是哀牢夷創(chuàng)立南詔的說法。哀牢夷一般認(rèn)為是傣族的祖先，也有彝族、白族建立南詔的說法。

根據(jù)大理劍川石窟復(fù)原的南詔王閣羅鳳議政圖場(chǎng)景。劍川石窟位于云南大理劍川石鐘山，是全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是南詔、大理時(shí)期少數(shù)留存的石窟遺址。不過一般關(guān)于大理的旅游資料、攻略很少說到這個(gè)石窟。

大理部分展廳，墻上印的是大理國畫家張勝溫繪制的梵像圖卷。這幅畫全長(zhǎng)達(dá)16米，用134幅連環(huán)畫一般的畫面，描繪了大理國皇帝段智興禮佛，以及數(shù)百位佛教人物，應(yīng)該是大理國時(shí)期僅存的長(zhǎng)卷畫，真跡現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮。

劍川石窟八大明王窟復(fù)原場(chǎng)景，這是劍川石窟中最大的一個(gè)窟。

鎮(zhèn)館之寶大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥，上過國家寶藏節(jié)目，在昆明地鐵也可以找到類似造型的吉祥物。金翅鳥即迦樓羅，是印度教中主神毗濕奴的坐騎，佛教中位列天龍八部之一。對(duì)迦樓羅的崇拜，在東南亞比較常見。

鎮(zhèn)館之寶之一的大理國銀背光阿嵯耶觀音立像。

大理國的水晶阿闕佛坐像，尺寸不大。用水晶做的佛像還是比較少見的。

大理國銅地藏菩薩坐像，尺寸不大，造型生動(dòng)。

大理國的銅座鎏金銀塔模和鎏金銅塔模，和崇圣寺三塔類似的造型。

大理國五色供養(yǎng)塔模型。

開疆戍邊——元明清時(shí)期的云南

元代時(shí)期，云南建省，重新回到中央政權(quán)統(tǒng)治之下。從元代到清代，包括漢族、回族、蒙古族、滿族在內(nèi)的大量外來族群進(jìn)入云南，云南的漢族人口比例逐漸超過其他族群。在幾代王朝的統(tǒng)治下，云南成為中國不可分割的一部分。

開疆戍邊展廳分開省通衢、斯文在茲、多教并流、天工開物、塵埃落定5個(gè)部分。這部分的面積還是挺大的，對(duì)我來說比較有意思的是關(guān)于云南各民族和傳統(tǒng)工藝的展示。

鎮(zhèn)館之寶明代金鑲紅藍(lán)寶石冠，出土于昆明呈貢沐氏家族墓之沐崧夫婦合葬墓，上面鑲嵌各色寶石20多粒。沐崧是明代開國功臣沐英的六世孫，沐家時(shí)代鎮(zhèn)守云南，世襲黔國公爵位，一直到明朝滅亡都終于明朝。

明代壁畫帝釋天海會(huì)圖。

清咸豐云南提督總兵官印，上面的老虎造型非常呆萌。

盈江刀氏傣族土司的家族樹。

一套清代的砝碼，動(dòng)物造型，蠻特別的。

路南彝族的文書，彝族有自己的文字，造字法類似漢字。但各地彝族的彝文寫法有很大差別。

納西族的經(jīng)書，用著名的象形文字東巴文記錄。

納西族祭司用的各種佛冠，木牌畫等。

清代的藏式佛像、菩薩像。

西藏本地神坐像。

傣族的南傳佛教佛像，和中原以及西藏的佛像差別很大，主要特點(diǎn)是瘦。

清末的壯族銀披肩，非常華麗。

清末傣族頭飾。

民國時(shí)期的傣族漆木鑲石石筍塔形盒。

傣族的鏨花檳榔盒，吃檳榔也是比較南方的習(xí)俗了。

岳應(yīng)制烏銅走銀山水墨盒。烏銅走銀是種云南的特殊工藝，以黑色的銅合金為基礎(chǔ)，上面雕刻紋樣，將融化的銀倒入冷卻，形成明暗對(duì)比的紋樣。

斑銅龍耳象足鼓腹銅香爐。斑銅也是種云南的特殊工藝，由含有不同元素的銅合金制成，不同的銅色彩不易，形成斑斕的效果。

紅銅螃蟹水盂，造型蠻有意思的。

明代的犀角雕松鼠葡萄杯。

清代蚌殼淺雕花鳥圖。

紫陶刻填梅紋瓶，云南的建水紫陶是中國四大名陶之一，質(zhì)地細(xì)膩、硬度高，表面有金屬質(zhì)感。

清代瑪瑙、水晶青蛙，話說云貴這邊好像經(jīng)常見到青蛙造型的文物，一些銅鼓上也會(huì)有青蛙圖案。

清代的金漆木雕門。

清末鑲嵌螺鈿松鼠葡萄天球瓶。

百年風(fēng)云——近現(xiàn)代時(shí)期的云南

近代以來，云南成為許多歷史事件分的發(fā)生地。特別是辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，云南成為民主革命和對(duì)日反攻的重要地區(qū)。

百年風(fēng)云展廳分內(nèi)憂外患、倚劍南天、燎原星火、金沙水拍、滇迤烽火、曙光初現(xiàn)6部分，場(chǎng)景還原做的比較多，布展者希望能結(jié)合燈光和空間，加深觀眾的印象。

清末云南杜文秀起義軍的白龍旗。

民國護(hù)國軍領(lǐng)袖蔡鍔的指揮刀。

聶耳用過的小提琴，不過是復(fù)制品。昆明有聶耳故居和他的墓，這件小提琴也上過國家寶藏。

紅軍長(zhǎng)征的各種遺物。

美軍飛虎隊(duì)的各種遺物。

日本侵略者的簽字國旗，看到這個(gè)還蠻意外的。

臨時(shí)展

我來的時(shí)候，云南省博正好有3個(gè)臨時(shí)展。和東部地區(qū)比較有錢，有實(shí)力的博物館相比，云南省博的臨時(shí)展看起來似乎沒那么重量級(jí)，但在我看來，這3個(gè)展也挺有意思的。立足本土，講好本地的故事，也是一條出路。

追尋香格里拉——青藏高原東麓的遷徙史詩與流動(dòng)對(duì)話

青藏高原東麓各族群的服裝秀

追尋香格里拉是云南省博上半年的大展，聯(lián)合青藏高原東麓的12家文博機(jī)構(gòu)，展出了約270件藏品。以青藏高原東麓各個(gè)族群的遷徙-融合為主題，勾勒出數(shù)千年來人群遷徙與流動(dòng)、交流與融合的圖景。

展廳里特地放了一些青藏高原東麓族群使用的布料，以及磚茶、酥油、糌粑面等食物和香料。參觀者可以近距離觸摸布料，聞一聞食物，感受青藏高原東麓的氣息。

青海省博物館藏馬家窯文化彩繪陶盆。從西北到云南乃至緬甸，許多古羌人部落在這條路線上遷徙、融合，形成了今天的彝族、緬族等族群。也許云南最早的騎兵和馬，也和古羌人有關(guān)。

青海省博物館藏卡約文化大角盤羊紋雙耳彩陶罐。

西藏博物館藏昌都卡若文化穿孔玉刀。

阿壩藏族羌族自治州文物考古研究所藏，阿壩州小金縣日隆石棺葬出土的陶涂朱漩渦紋雙耳罐，似乎是這一帶的特殊造型。

茂縣羌族博物館藏戰(zhàn)國寬首青銅劍。

云南省博物館藏明代御制準(zhǔn)提佛母畫像圖軸。這是萬歷年間，麗江木府木增為母親求壽，由萬歷皇帝御制賜予的，融合了漢藏藝術(shù)風(fēng)格，也體現(xiàn)了明代晚期中央和地方之間的關(guān)系，非常珍貴。

云南省博物館藏明代頂靴老爺像，手舞足蹈的樣子生動(dòng)中帶著喜感。頂靴老爺是麗江百姓祈雨求福的重要神靈，也體現(xiàn)了納西族和藏族的文化交流。

各種佛教形象擦擦，藏于迪慶藏族自治州博物館。擦擦是西藏地區(qū)的一種脫模泥塑藝術(shù)，一般用來制作小佛像。

羅布林卡管理處藏銀質(zhì)嘎烏，嘎烏是藏族的一種用于保護(hù)和攜帶圣物的小盒子。

羅布林卡管理處藏女士八角串珠項(xiàng)飾。

羅布林卡管理處藏女士八角項(xiàng)飾。

云南茶馬古道文化博物館藏銅鎏金馬鞍。

甘孜藏族自治州博物館藏清代銀質(zhì)嵌珠茶壺。

云南省博物館藏尼西黑陶酥油茶壺，上面鑲嵌了瓷片作為裝飾。

云南省博物館藏漆木餐具，看起來像是彝族的風(fēng)格。

這個(gè)展覽是遷徙和融合主題，因此在最后一個(gè)展廳放了很多現(xiàn)代人的物件，配上文字，說明這些物件對(duì)自己的意義。還有一個(gè)裝置藝術(shù)作品，可以通過絲線，展示參觀的觀眾的遷徙經(jīng)歷。

吾走四方——鶴慶銀匠的游藝生活

吾走四方以云南鶴慶的銀匠村——新華村銀匠的作品和生活為主題。通過口述史、影像和實(shí)物資料，展現(xiàn)上一代和新生代銀匠的記憶和生活。這個(gè)展覽是云南省博2023年推出的云博有約展覽計(jì)劃的第一個(gè)展。旨在向社會(huì)公開征集策展方案，探索博物館展覽的更多可能性，是個(gè)挺有意思的思路。

新華村銀匠寸發(fā)標(biāo)的銀質(zhì)九龍壺套裝，造型和紋飾比較傳統(tǒng)。

展廳四壁是被采訪銀匠的故事，以及語錄，仔細(xì)看還是蠻有意思的。

銀匠的各種工具。

加工銀器用的模板。

銀匠學(xué)徒的作業(yè)。

銀匠們的生活記憶。

為了擴(kuò)大客戶群體，新華村的銀匠也會(huì)給其他民族的顧客制作各種生活用具，比如上面的藏族風(fēng)格酥油茶壺。

銀匠母炳林用銀、紫銅制作的木紋金茶壺，兩種金屬有機(jī)交融，花紋獨(dú)特。

銀匠李文彬模仿竹編，用銀編制的器具。

銀匠王華藻用銀和紫銅制作的瓜連蔓壺。

銀匠寸煜堅(jiān)制作的銀質(zhì)登月主題一體壺。

云歸何處——云南哈尼族服飾展

云歸何處展出了云南省博館藏的哈尼族服飾。哈尼族是云南獨(dú)有的世居民族，其實(shí)它可以分成很多支系。這個(gè)展覽展出了哈尼族不同支系的服裝、飾品，以及婚姻、儀式等場(chǎng)合的特別服飾，比民族博物館里關(guān)于哈尼族服飾的展示又豐富了不少。

哈尼族的各種女裝。

哈尼族的樹皮衣，是種比較早期的服飾。

各種小朋友的帽子。

銀掛鏈。

對(duì)哈尼族紋樣的介紹。