農(nóng)歷七月在傳統(tǒng)文化中有一個(gè)令人不解的俗稱(chēng)——鬼月，即便是這樣一個(gè)頗為發(fā)怵的名稱(chēng)，卻依舊沒(méi)有影響七月在傳統(tǒng)文化中的重要地位。時(shí)至今日，依舊能在七月看到許多流傳至今的民俗活動(dòng)。其中一個(gè)重要的原因就是佛教和道教中都有一個(gè)重要的日子也在七月，那就是佛教的盂蘭盆節(jié)和道教的中元節(jié)。雖然兩個(gè)宗教截然不同，但在民間的流傳過(guò)程中，兩個(gè)節(jié)日逐漸殊融合發(fā)展。從原本的宗教祭祀傳播到尋常百姓家，在古時(shí)候形成了除了清明外，又一個(gè)全民祭祀的獨(dú)特景象。

祭祀在老祖宗眼中從來(lái)都是非常嚴(yán)肅慎重的事，但凡祭祀，必然有各種規(guī)矩與講究。即便是唯物主義與科學(xué)觀念深入人心的今天，祭祀的時(shí)候依舊免不了各種規(guī)矩，著實(shí)讓新一代的我們不知所措。比如祭祀的時(shí)間，祭祀期間的各種忌諱等等，而且這些規(guī)矩大多還都有故事，雖然現(xiàn)在看來(lái)屬實(shí)讓人無(wú)言以對(duì)，但也頗為讓人回味無(wú)窮。就拿這上墳祭祀完成后的忌諱來(lái)說(shuō)，就有四種流傳最為廣泛的故事。

第一件就是古人通常不在上墳之后立即回家。

上墳祭祀從古至今都是傳統(tǒng)文化中“孝道”的體現(xiàn)形式之一，上香上供燒紙修墳都飽含了生者對(duì)逝去親人的無(wú)盡哀思。不過(guò)由于古時(shí)候社會(huì)環(huán)境的制約，鬼神觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)根深蒂固，原本緬懷先人的活動(dòng)也在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中因?yàn)槟承┬枨蠖毁x予各種傳說(shuō)。隨著道教在民間的發(fā)展，各路神仙相繼登場(chǎng)，閻羅王“鬼門(mén)關(guān)”的故事流傳開(kāi)來(lái)，七月初一也成了“鬼門(mén)開(kāi)”的日子，整個(gè)七月便是因此被渲染成了“鬼亂竄”的“鬼月”。也因此才有了上墳之后不立即回家而是到人多的地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說(shuō)是用人的陽(yáng)氣沖散晦氣。

第二個(gè)就是即便上墳結(jié)束了，墳前的貢品也不能隨便動(dòng)用。

因?yàn)槭羌漓胂茸?，所以孝敬祖先的貢品自然希望祖先能夠享用，這無(wú)疑是傳統(tǒng)美德的一種體現(xiàn)。

其實(shí)，我們都知道那不過(guò)是一個(gè)念想，俗話說(shuō)“人死如燈滅”，先祖?zhèn)冇帜睦锬芨惺艿胶笕说陌?。要真有祖宗保佑，那秦皇漢武唐宗宋祖的江山又何至于。只是用這種方式表達(dá)對(duì)逝去親人的思念和感懷，貢品放在那里心里多少也有些安慰。

然后就是墳地的泥土粘鞋底了要盡量清理干凈。

古時(shí)候人們講究“入土為安”，所以土葬是那時(shí)候最為流行的喪葬形式。如此一來(lái)，每次前往上墳的時(shí)候，鞋上都必然會(huì)帶上一些泥土。如果碰到雨天，那鞋底更是厚厚一層。

按理說(shuō)，這壓根就不算事兒，但老祖宗礙于認(rèn)知和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響卻不這么看。他們始終堅(jiān)信靈魂不滅，認(rèn)為身雖死但靈魂還存于世間。也正因如此，老祖宗們創(chuàng)造了“鬼”的概念，用來(lái)命名想象中的靈魂。再加上古時(shí)候陰陽(yáng)觀念在民間的演化，二者融合又產(chǎn)生了“陰氣重”的說(shuō)法。如此一來(lái)，與墳地相關(guān)的物事便都被貼上“陰氣重”的標(biāo)簽，連墳地的土也無(wú)一幸免。這也就是老祖宗為什么如此心細(xì)，連鞋底的土都照顧得這么周全。

最后一個(gè)就是不在上墳之后停留于偏僻地方。

這個(gè)說(shuō)法一聽(tīng)就讓人心知肚明，原因嘛，必然還是那一套說(shuō)法。不過(guò)，古時(shí)候的社會(huì)環(huán)境整體落后，州府治安尚且一般，偏遠(yuǎn)山區(qū)可想而知，山賊盜匪地痞流氓必然橫行鄉(xiāng)里，在偏僻地區(qū)卻是有些不安全。

說(shuō)到這里，作為新一代的我們難免疑惑，都已經(jīng)21世紀(jì)了，為什么這些迷信成分頗重的節(jié)日依舊盛行？其實(shí)，細(xì)想下來(lái)，當(dāng)前狀態(tài)的存在的事物必然是有其在當(dāng)前狀態(tài)下存在的合理性。

在現(xiàn)代社會(huì)，雖然科學(xué)理性已經(jīng)成為主流，但傳統(tǒng)文化和宗教信仰仍然在人們的生活中占據(jù)重要位置。中元節(jié)的盛行，正說(shuō)明了即便是在科技高速發(fā)展的今天，人們依然重視精神世界和文化遺產(chǎn)的維護(hù)。此外，這些傳統(tǒng)節(jié)日也為忙碌的現(xiàn)代生活提供了一種精神慰藉和文化歸屬感，讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中找到片刻的寧?kù)o和反思。

因此，中元節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，在民間的盛行并不令人意外，它們是連接過(guò)去與現(xiàn)在、個(gè)人與社群、生者與逝者的橋梁，是文化多樣性和人類(lèi)情感深度的體現(xiàn)。