比起《黑神話：悟空》“取真經(jīng)”的成績，鉆研傳統(tǒng)文化中遇到的“九九八十一難”才是當(dāng)下人最該去重視的內(nèi)容

自從8月20日上線后，《黑神話：悟空》就沒離開過熱搜，多地的景區(qū)、文旅部門都開始認領(lǐng)游戲中的景點和文化元素。一些游戲中出現(xiàn)過的同名景區(qū)，門票單量同比增幅超過平時數(shù)倍。從北到南多個省市都大有“攀親”的架勢，游戲和文旅產(chǎn)業(yè)的關(guān)系似乎從未如此緊密。

以傳統(tǒng)文化作為節(jié)點，讓熱門游戲帶動線下文旅，這自然是好事。而在這種熱潮之下，也衍生出了令人五味雜陳的事情。比如許多以“西游”和“悟空”為話題的衍生內(nèi)容粉末登場，重點都放在了《黑神話》自帶的流量上。

看過游戲科學(xué)的深度訪談就會知道。作為一家新公司，又選擇研發(fā)市面上難度最高的3A品類，而且時刻面臨資金、輿論等壓力。團隊承擔(dān)的艱辛，付出的汗水都是難以想象的程度。

萬幸的是，這個流量主導(dǎo)的市場也還是給愿意打磨內(nèi)容的人留下了機會。

8月22日，一部以《山海經(jīng)》為藍本制作的AI大型紀錄片在網(wǎng)絡(luò)上爆紅。博主“AI瘋?cè)嗽骸辈还庖灰归g斬獲千萬播放量，視頻號轉(zhuǎn)發(fā)量也突破10萬級，幾乎和《黑神話》同時期刷爆朋友圈。一些網(wǎng)友也在評論區(qū)直接把二者做關(guān)聯(lián)，認為它的影響力僅次于《黑神話》，是對傳統(tǒng)文化的深度致敬。

比起一般AI生成的“奇觀”類視頻。《山海經(jīng)》用超過16分鐘的超長篇幅，詳細展示了原著中許多難以想象的畫面細節(jié)，只存在于古人陛下的奇珍異草以及上古神獸。

《山海經(jīng)》紀錄片遵循真實紀錄片的模式，從一草一木，一山一水的細節(jié)刻畫中拉近現(xiàn)實，這些受眾熟悉的現(xiàn)實世界經(jīng)過AI的修改，反而更強化了畫面的震撼度。還讓受眾在驚嘆之余，也對《山海經(jīng)》有了更直接的認知，印象不再停留在晦澀難懂的文字內(nèi)容和碎片化內(nèi)容上，有了去閱讀原著感受各種文化細節(jié)的契機。

在《西游記》IP衍生爆紅的時候，推出《山海經(jīng)》這樣不隨波逐流的內(nèi)容并且還能爆紅，這并非命運制造的巧合。實際上，很多人都熟悉這位名為馮彬的博主，或者看過他的代表作。

在2024年初，馮彬以《西游記》原著第一章為藍本，制作了全長3分56秒的短片。這部短片呈現(xiàn)了石猴降世、花果山、水簾洞等人們熟悉的場景。短片上線后也收獲了全網(wǎng)關(guān)注，不光多次登上熱搜，更是得到央視新聞網(wǎng)、鳳凰新聞等官媒點贊，掀起了一陣“西游&AI”的創(chuàng)作熱潮。

按理說，馮彬最穩(wěn)妥的選擇，就是不斷翻拍自己最火的作品。尤其是《黑神話》帶動流量以后，肯定能給《西游記》衍生的作品帶來穩(wěn)定的流量。但他卻選擇打磨更加復(fù)雜，更少有影視化內(nèi)容參考的《山海經(jīng)》，而這可能和他獨特的處世觀有一定關(guān)系。

從此前的媒體采訪中我們能看出，馮彬在從事AI行業(yè)之前，曾經(jīng)有著復(fù)雜的過往。他做過小鎮(zhèn)上的警察，卻因為對美術(shù)工作的向往，主動放棄了穩(wěn)定的工作，從零開始學(xué)習(xí)電腦和編程。后來參與過影視特效工作，然后投身游戲大廠，為了愛好探索了十五年。因為家庭條件差，只能從工作中逐步學(xué)習(xí)軟件，一點點磨煉到業(yè)界頂尖水準?；蛟S正是這種逆流而上的成功經(jīng)歷，讓他不愿意重復(fù)自己擅長的領(lǐng)域，而不斷探索更新、更廣袤的文化內(nèi)容。

除了有影視劇做參考的《西游記》IP，他還曾經(jīng)嘗試用AI打造絲綢之路、克蘇魯神話等內(nèi)容。國風(fēng)、暗黑和科幻元素也都出現(xiàn)在他的頻道里。

要知道，市面上的AI生產(chǎn)工具品類繁多，產(chǎn)出能力各不相同，就算是一個穩(wěn)定的生產(chǎn)工具。想要制作出長視頻、凸顯更復(fù)雜的，AI尚未學(xué)習(xí)過的陌生美術(shù)元素非常困難。而馮彬生成的視頻，往往有著穩(wěn)固的內(nèi)容表現(xiàn)，上下銜接的畫面元素，讓它更加適合展示文化元素細節(jié)，擁有更高的商業(yè)推廣價值。同時也限制了產(chǎn)出速度。

能夠塌下心來研究名著，用取經(jīng)一般的耐心去提升技術(shù)，很難想象馮彬如何做到這點?；蛟S正是過往15年里，艱辛自學(xué)，敢于背離安穩(wěn)生活，尋求變數(shù)的精神，支撐著他吧？

從此前的媒體采訪中，也能看出馮彬?qū)τ贏I這個工具本身，也有著復(fù)雜的情感。他曾經(jīng)表示AI并不會取代美術(shù)生，因為在技術(shù)背后支撐內(nèi)容的，還是人類的靈魂?！霸谶m當(dāng)?shù)臅r候運用，節(jié)省時間，提高效率。”才是它的正確用法。

話雖如此。馮彬能一個人挑戰(zhàn)《山海經(jīng)》這樣一部涵蓋天文、地理、歷史、神話、氣象乃至動植物、藥材和宗教的著作，哪怕是合理應(yīng)用AI工具，背后付出的努力應(yīng)該也是常人難以做到的。而當(dāng)下最缺乏的，就是這種能尊重文化，愿意著手內(nèi)容，不隨波逐流的創(chuàng)作者。

一個事物的爆火，可能有種種復(fù)雜原因。但正如同吳承恩先生在書寫《西游記》時所寫下的最核心思想。只有跨越千山萬水，收獲“九九八十一難”才能獲得“真經(jīng)”。熱搜可能會隨時變換，風(fēng)口從來都不會提前預(yù)警。但是在這場取經(jīng)路上磨練出的性格和習(xí)慣，以及最終還能保持的初心，才是千金不換的至寶。

假如當(dāng)下各行業(yè)的從業(yè)者都能參透這點，相信我們也能看到更多像《山海經(jīng)》這樣的高質(zhì)量內(nèi)容出現(xiàn)。