時維甲辰之九月，序在仲秋之白露，為教師嘉節(jié)。師說言：古之學者必有師。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。荀子大略有言：國將興，心貴師而重傅。以育才造士，立國之本也，故有其紀。

荀子勸學篇曰：故不積跬步， 無以至千里。不積小流， 無以成江海。騏驥一躍， 不能十步。駑馬十駕， 功在不舍。此師之矢志者也。荀子修身篇曰：故君子隆師而親友，以致惡其賊，好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉。羅振玉亦言：弟子事師，敬同于父。習其道也，學其言語。忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。此師之受敬者也。羅隱詩曰：不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。此師之奉獻者也。杜甫詩曰：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。此師之溫潤者也。龔自珍詩曰：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。此師之無私者也。

古人亦念仙師孔子。黃宗羲與陳乾初論學書記載：于漢，年孔子誕辰日，帝率領文武百官，祭拜孔廟，邀國子學、太學經師入宮宴請，為飲食之客，席間詞賦其娛。唐宋沿襲祭祀禮俗，教師優(yōu)者則報送朝廷，以獎勵之。至于清，孔子誕辰日時，朝廷與各書院學府教師加品升銜。帝京歲時紀勝載：北京民間于時禁止屠宰，祭文廟，各書室設供，師生瞻拜。是謂師之重也。復有拜師之禮。據禮記載：新生入學堂，首以雙膝跪地，叩先師孔子神位，輒向老師叩拜，饋以芹桂為寓，束脩六禮。至于唐代，拜師禮歸入國之官典。清代國子監(jiān)學生初見師輒須自東階升堂，以古禮中，東階為下為卑、西階為上為尊，且需行三揖之禮。稱謂錄卷八記載：漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾，故師曰西席。古人亦重敬師之禮數。春秋戰(zhàn)國即有弟子職守則曰：課堂之上，若有所疑，奉手問之，遇于行，需立道旁，師過繼行。

今人教師：秉筆宣儀，書寫千秋史話；三尺講臺，傳播百世榮光。舉止優(yōu)雅兮，表達洪亮。著裝得體兮，儀態(tài)大方。導語標新兮，構思巧妙。結構嚴謹兮，相得益彰。板書設計兮，圖文并茂。問題導向兮，補短揚長。馳騁天地兮，電子之能。神游古今兮，動畫之創(chuàng)。晨起于雞鳴之時，午憩于課桌之旁。暮忙于備課之辛，夜寐于二更之崗。周而復始兮，忠誠于使命。求是挺進兮，強國興邦。于是余有嘆焉：春華秋實兮，蕙質蘭心。教痕博雅兮，文溪潺潺。源遠流長兮，厚德崇彰。擔于興教兮，青史洪荒！

作者：王鐵成