閱讀提示：為什么頂級哲學(xué)家沒幾個女性？女性的智力不行，創(chuàng)造力也不行，甚至都沒有創(chuàng)造的欲望嗎？在家里做了一萬頓飯的女性，她也不能變成一個廚師；做了上百件家人的衣服，她也沒有變成一個大設(shè)計師。為什么著名設(shè)計師、著名廚師往往都是男性？

對話者：根妮，墨家小學(xué)生，何知陽，王水，初先生，Kirill Y，光之速。

））女人搞哲學(xué)，對女人和哲學(xué)來說都是一種災(zāi)難？

王水:
哲學(xué)史上有哪些女性哲學(xué)家？

根妮常盤柜子:
幾乎沒有。據(jù)說中國有某著名“哲學(xué)家”表示：女人搞哲學(xué)，對女人和哲學(xué)來說都是一種災(zāi)難。波伏娃勉強(qiáng)只能算半個。世界哲學(xué)史上各流派著名學(xué)說幾乎都是男人提出、發(fā)展并傳承的。女人的作用主要是伺候那部分結(jié)婚的男哲學(xué)家；或者作為獨(dú)身的男哲學(xué)家調(diào)笑/鄙夷/吐槽的對象。

初先生:
所以男哲學(xué)家們都是變態(tài)。喜歡被伺候和調(diào)笑、鄙夷女性啊??？看來搞哲學(xué)的沒幾個是個東西啊。都不是東西。
大部分人是，既培養(yǎng)不出女哲學(xué)家，女兒也嫁不了給想蘇格拉底那樣的男人。而且前提是很多人，甚至連女兒都沒有。幸虧，我有女兒。所以作為父親，我能以此為支點(diǎn)而不是假設(shè)的談一下自身想法。
1、我不知道怎么培養(yǎng)女哲學(xué)家，畢竟我也不是。但是尊重與讓她有同理心和獨(dú)立思考能力。懂得保護(hù)自己是可以的。
2、如果當(dāng)代真有如同蘇格拉底那樣的男人。是不是也會有很多女粉絲？那。。。作為女生，想不想嫁給這樣的一個男人。她自己說了算。作為父親我只能說。如果他們沒感情了，請不好傷害她，把她交還給我。由我來繼續(xù)保護(hù)。
3、另外那些什么 男哲娶女哲那些，太遠(yuǎn)了，脫離生活就不談了。我高度不夠，感覺純粹是瞎扯淡。
是啊，所以追溯回去，就需要有女性研究歷史和寫歷史的。經(jīng)常有人說歷史都是勝利者書寫。對失敗者不公，對女性不公。這個確實(shí)存在。后續(xù)文明發(fā)展，意識到。能有更多人客觀去書寫歷史。

Kirill Y:
國內(nèi)國外對于女哲學(xué)家或者女文學(xué)家都應(yīng)該打一個？因?yàn)樗麄兓旧隙急谎蜎]在男權(quán)歷史的敘事當(dāng)中。中國文學(xué)史上對李清照有一個演變的過程，最早是打壓，后來把它變成了一個男性，再后來打壓不下去了，就開始對她進(jìn)行神話。但是仔細(xì)想一想，中國除了李清照之外，還有誰呢？武則天的歷史寥寥數(shù)語。我想可能諸子百家當(dāng)中都會有女性的信徒或者門人，但是她們在這個學(xué)派當(dāng)中都處于被打壓的位置下。

光之速:
除了先秦，也沒看到中國有幾個出色哲學(xué)家。只要有女科學(xué)家，就有女哲學(xué)家

王水:
除了在國內(nèi)屬于調(diào)劑以外，哲學(xué)，社會學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)我認(rèn)識不少多數(shù)都是富二代留學(xué)歸來啊

墨家小學(xué)生:

關(guān)于這個問題，我還是想老生常談，之前我們?nèi)豪镉懻摰哪莻€問題?？茖W(xué)家——比如說居里夫人這種肯定是頂級的。但是，歷史上面有沒有類似于像軸心文明時代影響？后續(xù)2000多年的類似于耶穌摩西蘇格拉底柏拉圖亞里士多德孔子墨子佛陀這種級別的思想家的女的。如果有的話，到底是誰？如果沒有的話，為什么沒有？現(xiàn)在我們漢語詞匯里面，只要談到“宗師”這種詞匯，常規(guī)上面人的聯(lián)想都是男的，不會想到女的。這個到底是為什么？誰給我一個答案？

根妮常盤柜子：

應(yīng)該是有的，但湮沒在歷史的長河里不為人知了。請看這位被隱身的女天文學(xué)家勒維特的遭遇。她是歷史長河里被湮沒掉的無數(shù)燦爛星辰之一。

））這到底是我們的思想史、宗教史，還是我們整個人類歷史出了什么問題？

墨家小學(xué)生:

這是個很有意思的問題，我今天有跟一個女性朋友聊到，我說我們最近群里面都在討論性別議題，然后聊著聊著我就跟他講到一個，我說歷史上面這些大宗教家，大哲學(xué)家都是男的，然后呢，我們后代2000多年來，比如說很多的人說最終要超脫生死抗拒死亡，最終是依靠這些難的哲學(xué)家或者難的宗教家的言論來完成這個使命，死亡是一個重要的問題，佛教經(jīng)常講沒有比念死無常，了生死更重要的問題，然后男的信徒，女的信徒也都認(rèn)可，然后我就問我她，我說你作為一個女性，同時你不是一個信徒，當(dāng)你想到死亡這個事情的時候，你是怎么想的？

然后她愣了一下，說沒怎么想，然后她說平常的人，比如說忙于家庭的事務(wù)時間已經(jīng)被充滿了，根本沒有時間想死亡的事情，真的來了，反正該怎么死怎么死。然后我就問她，我說難道我們?nèi)祟惐热缯f不信教的人，或者說不讀這些哲學(xué)家的著作的人，面對死亡這么一個大的問題，只能靠忙來解決嗎？就是自動的，反正等死亡逼到眼前了，怎么死就死了？這不跟土雞瓦狗一樣嗎？

然后我就花了點(diǎn)時間，我想去找一找，比如說類似同等級或同當(dāng)量的論述如何超脫死亡的一些宗教家或者哲學(xué)家的言論，發(fā)現(xiàn)全部都是男的在講話。

哎，其實(shí)我蠻贊成女性主義的表述的哎，其實(shí)我蠻贊成女性主義的表述的。我有另一位朋友，她是一位女性，而且她是研究儒家的。同時，她也是一位女性主義者。她出版了博士后的論著《女性主義儒學(xué)》，這是一部特別難得的作品。作為一名女性主義者，她同時又是一位儒學(xué)研究專家。她的儒學(xué)功底非常好，她在書中對比了儒學(xué)與理性主義，并探討了儒學(xué)中可以包容女性主義的部分，以及女性主義可以批判儒學(xué)的部分。這其實(shí)是一個非常好的范例，展示了女性主義哲學(xué)家或?qū)W者的典范。當(dāng)然，她提出了一個反對意見。

但是，之前的學(xué)界一些前輩，因?yàn)樗麄兌际悄行?，在做的都是那種大的學(xué)問，比如康德、黑格爾與儒學(xué)的比較，或者儒學(xué)系統(tǒng)論等等。當(dāng)這博士這本書出來以后，我聽到一個聲音。我記得以前在群里講過，現(xiàn)在特別是人文科學(xué)方面的女性學(xué)者，他們似乎認(rèn)為自己只能做一些邊角料，比如文化批判理論、性別議題、庫爾神學(xué)、神學(xué)等等。他們說，直接研究那種硬碰硬的康德、黑格爾這種大部頭的，沒有女性在研究。這種說法當(dāng)然有問題，但當(dāng)他們提出這種現(xiàn)象時，我還是認(rèn)真去找了一下。

我認(rèn)真找了一下，比如研究儒學(xué)系統(tǒng)論的。我這個人比較調(diào)皮，我有一個朋友研究康德的，我說你能不能找到一些例子，比如說在近100年內(nèi)，因?yàn)榭档聦W(xué)史這種公認(rèn)的哲學(xué)大部頭，有沒有女性教授或?qū)W者能排到前50名？他說好像也不容易找到?！@讓我在想一個問題：這到底是為什么？難道女性不配研究康德嗎？或者說她們研究不了康德？就像一些男性儒學(xué)專家講的，女性學(xué)者只能研究一些小眾的話題，比如庫爾神學(xué)、同治等等。釋迦牟尼最后把他全家，包括他的妻子和孩子，都帶入佛門。你會發(fā)現(xiàn)，這里幾乎沒有女性的聲音，她們只是一個陪襯。

這到底是我們的思想史、宗教史，還是我們整個人類歷史出了什么問題？為什么會出現(xiàn)這種問題？所以我當(dāng)時給我那位朋友的留言是這樣的：難道女人不配研究康德嗎？還是女人研究不了康德？或者女人研究康德注定排不進(jìn)全世界的前50名？這個問題直接把他問住了。

））環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)對女性的影響是深遠(yuǎn)的。

根妮常盤柜子:

不能說不配研究，但長期缺乏理性思考和思辯實(shí)踐，而勤于低創(chuàng)造性高重復(fù)性的低智勞動的狀況，已化為一種表觀遺傳，深度限制了女人們智力和能力的發(fā)展。修復(fù)這種損傷同樣需要相當(dāng)長的時間，但女人們的活躍和勤勉甚至拼命已經(jīng)在盡可能地縮短這個時間。

表觀遺傳（epigenetics）是指DNA序列不發(fā)生變化，但基因表達(dá)卻發(fā)生了可遺傳的改變。這種改變是細(xì)胞內(nèi)除了遺傳信息以外的其他可遺傳物質(zhì)發(fā)生的改變，且這種改變在發(fā)育和細(xì)胞增殖過程中能穩(wěn)定傳遞。

關(guān)于表觀遺傳學(xué)與女性地位的思考。

我轉(zhuǎn)了好幾個關(guān)于表觀遺傳學(xué)的科普類視頻，它們會把比較艱澀難懂的生物學(xué)科學(xué)術(shù)語，用比較直觀的現(xiàn)象或舉例的方式，讓我們快速學(xué)習(xí)。最后，我還轉(zhuǎn)發(fā)了兩個香港富豪體驗(yàn)貧困生活的“變形計”視頻。我的這些轉(zhuǎn)發(fā)是互有關(guān)聯(lián)的，并不是隨機(jī)亂轉(zhuǎn)，這其中是有深意的。

我之前提到，女性一直在從事低智力容量的勞動，這種勞動是高重復(fù)性又低創(chuàng)造性的，而這種長期的勞動模式，卻引致很多男人非常得意洋洋地說，女性的智力就是不行。

為什么？女性的智力不行，創(chuàng)造力也不行，甚至都沒有創(chuàng)造的欲望。因?yàn)樵诩依镒隽艘蝗f頓飯的女性，她也不能變成一個廚師；做了上百件家人的衣服，她也沒有變成一個大設(shè)計師。最后往往是著名設(shè)計師、著名廚師都是男性。這是一種非常常見的說法，而且長期以來，女性并沒有很好的方法去反駁。

首先，我們來看表觀遺傳學(xué)。這種低智力、低創(chuàng)造性的勞動格局，一直都傳承下來了——它通過表觀遺傳傳給了下一代女性。那么，她們?yōu)槭裁礇]有做到———我是說首初幾代女性為什么沒有去做這些創(chuàng)造性的勞動呢？那大家可以去看一下“變形計”(視頻)了，那些窮人為什么窮？是他們真的沒有那個智力，真的沒有那個智商去變成富人嗎？視頻中的香港服裝集團(tuán)主席田北辰，在沒有參加節(jié)目錄制時就表達(dá)出一種看法：他認(rèn)為窮人不思進(jìn)取，因?yàn)閼卸?、因?yàn)橐环N窮的思維，所以他們才會變窮。他認(rèn)為自己只要通過七天的努力，就可以擺脫這種窮的局面。但事實(shí)是這樣嗎？

看完這個視頻你就會發(fā)現(xiàn)他有了很深的感觸：窮人之所以窮，并不是因?yàn)樗麄兯季S窮。如果我們把“變形計”視頻里的窮人代入到女性，把體驗(yàn)的富人代入到男性，看完整個視頻后你會有一種完全模擬實(shí)驗(yàn)的感覺。你基本上可以知道，為什么女性沒有重大成就，她并不是沒有這個智力，也不是沒有這個能力，也不是不想努力，而是所有這些密度很大的、占用大量時間的勞動，日復(fù)一日，已經(jīng)占據(jù)了她整個人生的大部分時間——以至于她的理想就剩那么一塊：僅僅只是想休息一下，僅僅是想為她每天的這種沒有太多快樂的日子多一點(diǎn)快樂而已。這個時候所有的那些重大成就都已經(jīng)不是她的理想所可能含有的內(nèi)容了。

對于這種局面我當(dāng)然不滿，我非常憤怒，也非常哀傷，但又有什么辦法？目前從全球角度來看，女性的地位還沒有根本性的改變。當(dāng)然歐美的一部分國家里女性地位已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，女性也開始參與到改變世界當(dāng)中去，也開始進(jìn)行高智力的勞動，進(jìn)行開創(chuàng)性的勞動，她們的目光也已經(jīng)面向了星辰大海———這當(dāng)然非常好，它為我們的前行樹立了一個目標(biāo)。但我們必須誠實(shí)地承認(rèn)，目前大部分世界的角落里的女性地位并沒有得到根本性的改變。

我們可以看到，女性在社會中的地位和機(jī)會受到了長期的制約。表觀遺傳學(xué)和“變形計”視頻都揭示了一個共同的道理：環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)對個人的影響是深遠(yuǎn)的。只有當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，并采取實(shí)際行動去改變這些結(jié)構(gòu)性問題時，女性才能真正獲得平等的機(jī)會和權(quán)利。

））女性大腦思維的全域性與女人天然的自在價值感，使得女性缺乏專注度與內(nèi)驅(qū)力？

何知陽：

根尼說到的女性被固化于家庭角色的瑣碎事務(wù)中，并因表觀遺傳而傳遞給下一代女性。這是其中之一的因素。還有一個非常重要的因素，是大腦的先天結(jié)構(gòu)上的差異，所致的外部現(xiàn)象。女性大腦是左右腦通過海綿樣的胼胝體緊密連接的，大腦中的一個區(qū)域活動會引發(fā)全域活動；而男性的大腦左右腦是分別開的，面對任務(wù)時，在一個區(qū)域活動，其它區(qū)域不活動。

這樣的大腦結(jié)構(gòu)差異導(dǎo)致了思維方式的差異。男人們的大腦每次思考的時候就只處理一個任務(wù)，這個任務(wù)處理好了再進(jìn)行下一個任務(wù)，因此具有比較明顯的線性化目標(biāo)化局域性的特征，故而容易專于一域容易深而淵，并非真正的博而廣(除了老子的哲學(xué)其次墨子哲學(xué)外，其它哲學(xué)都不具備廣博屬性)。

而女性思考是一域動全域皆動，她腦子不僅思考眼前這個事件本身，還會由此事反應(yīng)到多個面多個維度，從一域到全域的，從當(dāng)下到過去到未來的，從理性的邏輯到感性的覺知，通通都會在她的大腦里如煙花一樣的四處鏈接迸發(fā)出來形成靈性的全然覺察，從而會由眼前看到的一個問題，產(chǎn)生全面性反應(yīng)的效應(yīng)。其外部表現(xiàn)出來的就是發(fā)散性思維，直覺性思維，由一點(diǎn)向外擴(kuò)散性的全域性的活動，因此具有可以同時處理多個任務(wù)的能力。

在交流中，可能同時呈現(xiàn)出理性辯論與感性化結(jié)合的表達(dá)方式，這會使男人們難以理解她們?yōu)槭裁磿驗(yàn)橐稽c(diǎn)事想的那么多，動不動就說“你不愛我”了。但是，女性大腦的全域鏈接特征，其實(shí)就是最接近靈的全息特征的，因此女性的直覺能力強(qiáng)第六感強(qiáng)，也就是靈性強(qiáng)。

有修煉經(jīng)驗(yàn)的人士都應(yīng)該知道，當(dāng)修士們進(jìn)入“靈覺”的體驗(yàn)中時，是不能專于一域的目標(biāo)化強(qiáng)力思考的，因?yàn)槟欠N專于一域目標(biāo)化的思考對于靈覺來說是一種退轉(zhuǎn)而不是大腦進(jìn)化的方向，相反，從專于一域到進(jìn)入大腦開啟全域活動再到靈性覺知狀態(tài)，這才是生命體驗(yàn)的向上進(jìn)化的階梯呈現(xiàn)。

另一方面，對情感的需求大于價值證明的需求。由于女性大腦的發(fā)散性全域性活動特征，再加上生理特征，只要不破壞她，她們就天然具備價值自在感，因此對追求外在成功的價值證明一般情況是無味索求的。

但是女性對情感卻總是更加的執(zhí)著，這是為什么呢？因?yàn)榕c靈屬性更具有重合性一致性的就是“愛”，愛的具體化也就是各種情感點(diǎn)需求以及給予，能量的向上升華性流動特征。

因此女性們對愛的執(zhí)著總是遠(yuǎn)大于對自我價值開發(fā)的執(zhí)著。而對情感需求或者給予的過程既是在討好自己覺知感受完滿自己體驗(yàn)的過程，也是由此體驗(yàn)可以向外服務(wù)于他者的一種能量流動的過程。

這更多需要能活在當(dāng)下的自我自然自在的狀態(tài)下，當(dāng)這個“我的感受”被照顧成熟后，由“成熟的我”往外擴(kuò)散，也就能更好的照顧到家庭以及他人的感受，從而使家庭變得健康溫暖有愛，使社會變得安定和諧和平。女性對社會如同益生能量，要想社會和諧安定美好，女性的出生人口比例可多不可少。

由此內(nèi)外兩大方面的因素，一方面是女性大腦全域性特征難以專固于一域的目標(biāo)性線性思考習(xí)慣，因此難以縱深化的精攻一域獲得某種顯耀于社會的成就；另一方面是天然自帶價值感，使她們沒有自證價值的欲求而缺乏追求世俗定義成功價值的內(nèi)驅(qū)力；再加上外部社會環(huán)境家庭環(huán)境限制了她們自我發(fā)展的時間精力以及資源。從而造成了女性成就不如男性的這種社會現(xiàn)象。

而男性們確有自我價值證明的需求與欲求，以及適合精于一域縱深發(fā)展的大腦特征，再加上外部社會資源家庭資源成長資源教育資源的傾斜。所以綜合來看，方方面面都有利于男性群體的世俗成就。

但是，由于男性線性的目的性的思維習(xí)慣，以及自我價值證明的需求，這些特征也會導(dǎo)致了男性的社會價值呈現(xiàn)出兩極分化現(xiàn)象。 因?yàn)槟腥藗兛傄幸粋€特別能專注的癖好，如果這個癖好是好的，那就能成就他們的社會價值，如果癖好是不好的那就成就了更多的罪犯?？梢姙槭裁?0%的罪犯 都是男性，而剩下的10%女性罪犯里還有90%是因?yàn)榉磽裟行苑缸镞^程中因所謂的“自衛(wèi)過度，自衛(wèi)失當(dāng)”造成的。

看起來是男性的理性深度創(chuàng)造了社會價值，但是，我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)來看，我們在討論問題的時候，不難發(fā)現(xiàn)女性們思考很多現(xiàn)實(shí)問題時的角度更全面。她們并不是大腦條件、思維習(xí)慣、生理?xiàng)l件…個人價值比男性更低級，相反她們的能力與作用如同無處不在卻又被隱于無形的道。

女性是大腦思維的全域性活動，是靈性高，不是思維的縱深度深，因而不顯于世因而無名。道隱無名，她們對于那些世俗成功者來說亦如同無形的推手。女性那無形而又不可或缺至為重要的自在高價值，這是要具有很高認(rèn)知能力的男性才能夠感受到認(rèn)知到的，如天下最早最為尊崇女性能量的老子。