中國(guó)經(jīng)濟(jì)2人論壇

張維迎許小年、林毅夫、馬格寧思：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界三種代表人物

馬格寧思 歐文圣傅

2024年11月4日

一、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界“一種代表人物”

這種代表人物，嚴(yán)格地說，應(yīng)該是在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為母語的，為原教義的，他們與“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”似乎沒有理論認(rèn)同與聯(lián)系。典型代表人物張維迎、許小年。或可稱為“照搬派”。

1、北大的張維迎教授，中歐國(guó)際工商學(xué)院的許小年教授，他們是一貫反對(duì)、否定“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在。他們認(rèn)為：只有歐美西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、新自由主義理論，才是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。根本不存在“中國(guó)模式”，更沒有什么“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。

2、對(duì)張維迎、許小年教授的評(píng)價(jià)：對(duì)于所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”張維迎、許小年而言，他們是典型的“三無產(chǎn)品”：其一、他們沒有自己原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。其二、他們沒有自己原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型。其三、他們更沒有自己的原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的、自洽的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。他們以西方新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為“母語”，他們充其量，只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的傳聲筒、復(fù)制品、傳教士，向鸚鵡學(xué)舌的一只鸚鵡而已。

3、張維迎、許小年，他們認(rèn)為：中國(guó)應(yīng)當(dāng)按照西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行改革，實(shí)行私有化、自由化、市場(chǎng)化、小政府化，反對(duì)國(guó)有企業(yè)存在，主張國(guó)有企業(yè)進(jìn)行私有化，認(rèn)為市場(chǎng)“看不見的手”可以解決一切問題，政府“看得見的手”到處“亂摸”是問題的制造者，否定有為政府，反對(duì)政府實(shí)施各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)政策，是典型的西方新自由主義原教義派?；煜吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的區(qū)別，將“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念，隱藏默許稱之為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，迷惑性的、偷換概念宣揚(yáng)“深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革”、“全面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革”，其本質(zhì)就是私有化（土地私有化、國(guó)企私有化、銀行私有化、醫(yī)院私有化等）、自由化、市場(chǎng)化、小政府、反對(duì)凱恩斯主義、反對(duì)政府實(shí)施任何產(chǎn)業(yè)政策（甚至認(rèn)為無為政府），否則他們就認(rèn)為不是市場(chǎng)化改革、是“半拉子市場(chǎng)”改革。

殊不知，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革，是以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為“理論邊界”的改革。是以“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之四個(gè)不等于理論”作為理論依據(jù)的【所謂“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四個(gè)不等于理論”是指： 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，存在著四個(gè)不等于，即“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于土地私有制”；“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于國(guó)有企業(yè)私有化”；“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于企業(yè)私人壟斷、更非外資（背后的）外國(guó)壟斷”；“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于削弱國(guó)家管理職能”】。如果離開了，拋棄了”社會(huì)主義”這個(gè)定語，那么中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將不復(fù)存在。

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同于物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)，它不是自然科學(xué)的理論范疇，而是社會(huì)科學(xué)的理論范疇，凡是社會(huì)科學(xué)的范疇，必然帶有意識(shí)形態(tài)，必然反映意識(shí)形態(tài)，必然帶有階級(jí)性屬性。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于西方資本主義制度，服務(wù)于西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。必然帶有資產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)屬性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理論部分”即思想和概念，是為”資本主義社會(huì)制度”服務(wù)的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“技術(shù)辦法”即方法和手段，是為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”服務(wù)的。因此它的價(jià)值取向，必然是私有制、私有化、自由化、資本化、私人壟斷、完全的市場(chǎng)化。所以，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，非但不能指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義，反而對(duì)中國(guó)改革開放的毒害遺害甚廣，對(duì)中國(guó)改革開放的誤導(dǎo)以至于誤入歧途。用他們的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不能解釋和理解中國(guó)改革開放取得的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡。

5、中國(guó)的社科領(lǐng)域，是西方理論、西方中心論危害的重災(zāi)區(qū)。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域受害更甚，讀了幾本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，拿了歐美大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，在歐美大學(xué)擔(dān)任教職，回到中國(guó)成為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”的傳播者。在中國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論全面西化、教材全面西化、教師全面西化、著作論文出版全面西化。完全使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，原版的、翻譯的、編譯的、編撰的。總之，一切的根源來源都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新自由主義理論。致使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新自由主義理論，在中國(guó)的教育界、學(xué)術(shù)界、理論界、企業(yè)界、出版界、政界等占有了話語權(quán)和主導(dǎo)地位。

6、在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，還出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：自封的、自詡的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”滿天飛：著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，總之他們都是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。在此，給出一個(gè)衡量中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。

衡量“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的“三大標(biāo)準(zhǔn)”：

（1）標(biāo)準(zhǔn)一：有沒有原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

（2）標(biāo)準(zhǔn)二：有沒有原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型。

（3）標(biāo)準(zhǔn)三：有沒有原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的、自洽的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)缺一不可，必須“三合一”，才能稱其為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。該標(biāo)準(zhǔn)，推而廣之，也可以成為衡量世界上所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。

7、以張維迎、許小年為代表的，信奉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新自由主義理論的自詡為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”生產(chǎn)方式，持深惡痛絕的批評(píng)否定態(tài)度；對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”頂禮膜拜。殊不知，他們將怎樣面對(duì)“全科經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，只能是孤陋寡聞，自慚形穢了。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是“全科經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

二、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界“第二種代表人物”

林毅夫教授，現(xiàn)任十四屆全國(guó)政協(xié)常委、經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任、北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院、國(guó)家發(fā)展研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，原世界銀行副行長(zhǎng)。他被稱之為在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界“第二種代表人物”?；蚩煞Q為“改良派”。

1、在當(dāng)今的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，林毅夫認(rèn)為中國(guó)存在且實(shí)行著“中國(guó)模式”；中國(guó)存在中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。理由是：中國(guó)目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，第一貿(mào)易大國(guó)、第一制造業(yè)大國(guó)、第一出口大國(guó)，中國(guó)取代美國(guó)成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體僅僅是時(shí)間問題。過去英國(guó)及美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出是因?yàn)閮蓢?guó)在世界當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)地位決定的。中國(guó)已成世界最重要的經(jīng)濟(jì)體，而本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在掌握社會(huì)脈動(dòng)，找出簡(jiǎn)單而最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的道理方面具有先天優(yōu)勢(shì)。而且歷史證明，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論并不適用于發(fā)展中中國(guó)，因此中國(guó)有可能也有必要出現(xiàn)引領(lǐng)世界思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。因此，林毅夫預(yù)言，“21世紀(jì)很可能是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中大師輩出的世紀(jì)，21世紀(jì)很可能是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)”。

2、林毅夫身體力行創(chuàng)立了“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)新”。所謂 “新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是指：“以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定因素和其變遷。”林毅夫在舊結(jié)構(gòu)主義和新自由主義的諸多洞見的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)佼發(fā)展中國(guó)家獲得可持續(xù)增長(zhǎng)，消除貧困，并縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家收入差距的理論框架。這個(gè)框架可稱之為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中結(jié)構(gòu)和其變遷的新古典框架”，或“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。它強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，必須發(fā)揮市場(chǎng)和政府的協(xié)同作用，同時(shí)，政府的政策和各種制度安排必須考慮不同發(fā)展階段的結(jié)構(gòu)性特征，這些結(jié)構(gòu)性特征在很大程度上受各個(gè)發(fā)展中國(guó)家要素稟賦結(jié)構(gòu)及其市場(chǎng)力量所內(nèi)生決定，而非舊結(jié)構(gòu)主義所假設(shè)的那樣，是權(quán)力分配或其他外生固有剛性因素所決定。

“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”最重要的結(jié)論就是兩句話：一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的最優(yōu)發(fā)展戰(zhàn)略，是各產(chǎn)業(yè)都符合其比較優(yōu)勢(shì)的整體比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略；一個(gè)經(jīng)濟(jì)體發(fā)展經(jīng)濟(jì)、升級(jí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的所有的決策，最終落腳點(diǎn)都應(yīng)該是著力提升其要素稟賦結(jié)構(gòu)，否則就是無效甚至有害的。

3、之所以稱林毅夫?yàn)椤案牧寂伞?。是因?yàn)樗岢龅摹靶陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，源于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之“舊結(jié)構(gòu)主義和新自由主義”的脈絡(luò)而創(chuàng)立的。他的重要貢獻(xiàn)是：“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論的創(chuàng)立的意義，在于它不是由外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，而是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立的。并期望用該理論來詮釋、解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，而不是將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論原封不動(dòng)地搬到中國(guó)，生搬硬套?！靶陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫，原創(chuàng)的、首創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

4、雖然說，林毅夫作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，就“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”而言，還是帶有較大局限性。因?yàn)?，它沒能從本源上、根源上、原理上，創(chuàng)立全新的、本質(zhì)的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，所以也不能全面代表“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。

三、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界“第三種代表人物”

馬格寧思、歐文圣傅，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界“第三種代表人物”。他們不僅承認(rèn)“中國(guó)模式”的存在，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在；而且還原創(chuàng)的、獨(dú)創(chuàng)的、首創(chuàng)的建立了“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)模型公式、理論體系，創(chuàng)建了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理——構(gòu)成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的八大奠基理論”。將“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”由說法和概念，變成了理論，形成了理論體系?；蚩煞Q為“原創(chuàng)派”?？梢哉f “每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”都是原創(chuàng)、首創(chuàng)的。

1、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的根基是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理“，構(gòu)成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是“八大奠基理論”。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者稱為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其傳承者蘇聯(lián)模式和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及美國(guó)模式和歐美西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。它將蘇聯(lián)模式的“社會(huì)主義制度”與美國(guó)模式的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式”相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)模式和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此，形成了世界四大經(jīng)濟(jì)模式、四大經(jīng)濟(jì)理論、四大生產(chǎn)方式。中國(guó)模式和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立在邏輯自洽、理論自洽的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論之上的。具體來說，構(gòu)成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的有八大奠基理論，形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系：

1）社會(huì)制度構(gòu)成要素理論

2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四個(gè)不等于理論

3）中國(guó)模式數(shù)學(xué)模型公式理

4）“U-2L型”坐標(biāo)系模型理論

5）國(guó)家壟斷中樞理論

6）全科經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

7）經(jīng)濟(jì)學(xué)風(fēng)洞理論

8）經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論

以上的八大理論，構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的整體理論架構(gòu)（在此未作展開論述）。

2、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理論依據(jù)

中國(guó)的改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人，首創(chuàng)性的提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理念，同時(shí)進(jìn)行了偉大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，取得了巨大的成就。然而，翻開馬克思主義、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在這些理論中都找不到“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，詮釋了闡述了上述兩個(gè)概念，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成為中國(guó)模式、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)、理論證明、理論基礎(chǔ)。

3、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，創(chuàng)立了“全科經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。

這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能是“單科經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，而是“全科經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。具體來說，他不但要了解掌握各種經(jīng)濟(jì)模式——美國(guó)模式、蘇聯(lián)模式、中國(guó)模式、X國(guó)模式，了解掌握各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歐美西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解掌握各種生產(chǎn)方式——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；而且更重要的是要了解掌握各種模式、各種理論、各種生產(chǎn)方式的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，特別是在一定條件下相互轉(zhuǎn)換過程和結(jié)果，以及生成衍生出“亞種”。就像醫(yī)學(xué)醫(yī)療領(lǐng)域“全科醫(yī)生”的概念。

4、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，創(chuàng)立了“經(jīng)濟(jì)學(xué)風(fēng)洞理論”。

所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)風(fēng)洞理論”是指：借用物理學(xué)風(fēng)洞的概念，將其理論用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與實(shí)踐中。以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之中國(guó)模式數(shù)學(xué)模型公式（圖一）和全科經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論依據(jù)，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之“U-2L型”坐標(biāo)系模型為實(shí)驗(yàn)載體和工具（圖二），以坐標(biāo)系中“十一對(duì)”既對(duì)立又統(tǒng)一又可轉(zhuǎn)換的經(jīng)濟(jì)要素為指標(biāo)體系，將不同的經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)方式等，代入到“U-2L型”坐標(biāo)系模型中，通過調(diào)節(jié)“十一對(duì)經(jīng)濟(jì)要素”的比例比重關(guān)系數(shù)值，獲得不同的社會(huì)制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益預(yù)期，從而為國(guó)家政府、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)理論政策研究專家，智庫智囊機(jī)構(gòu)等，提供不同經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)方式等理論實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，為選擇制定比較不同的經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)方式等，提供理論實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，為指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐等，提供理論依據(jù)、理論證明、理論支撐。這就叫“經(jīng)濟(jì)學(xué)風(fēng)洞理論”，由“全科經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”衍生而來的。

5、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，創(chuàng)立了“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一“歸納性理論”。在展開論述之前，首先必須引入一個(gè)“大統(tǒng)一理論”的重要概念。所謂大統(tǒng)一理論(grand unified theories，GUTs)，簡(jiǎn)稱GUT，又稱為萬物之理，由于微觀粒子之間僅存在四種相互作用力：萬有引力、電磁力、強(qiáng)相互作用力、弱相互作用力。理論上宇宙間所有現(xiàn)象都可以用這四種作用力來解釋。通過進(jìn)一步研究四種作用力之間聯(lián)系與統(tǒng)一，尋找能統(tǒng)一說明四種相互作用力的理論或模型稱為“大統(tǒng)一理論”。該理論由著名物理學(xué)家愛因斯坦提出。

基于自然科學(xué)之物理學(xué)的“大統(tǒng)一理論”的啟迪，那么在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域和范疇中，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域和范疇中，是否也存在著“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論”呢？

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之全科經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)風(fēng)洞理論的創(chuàng)立，其實(shí)就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論”的代名詞和理論載體。在此之前，各個(gè)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)模式、生產(chǎn)方式等，都是孤立存在的，彼此相互排斥、相互對(duì)立、相互矛盾的。隨著“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之中國(guó)模式數(shù)學(xué)模型公式”，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之‘U-2L型’坐標(biāo)系模型”的創(chuàng)立，有史以來，第一次將四大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：歐美西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、蘇聯(lián)級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)、X國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，四大經(jīng)濟(jì)模式：美國(guó)模式、蘇聯(lián)模式、中國(guó)模式、X國(guó)模式，四大生產(chǎn)方式：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，置于同一個(gè)數(shù)學(xué)模型和坐標(biāo)系之中，用統(tǒng)一的理論、統(tǒng)一的數(shù)學(xué)模式，來說明解釋四大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，四大經(jīng)濟(jì)模式，四大生產(chǎn)方式之間的相互聯(lián)系與相互孤立、相互對(duì)立與相互統(tǒng)一、相互作用與相互轉(zhuǎn)換。洞察到了、發(fā)現(xiàn)了它們之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、規(guī)律的必然聯(lián)系。由此，形成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論”。

通過對(duì)“數(shù)學(xué)模型公式”和“U-2L型”坐標(biāo)系模型中“經(jīng)濟(jì)要素”的分析，也就是說，正L型坐標(biāo)系：S軸-Z軸坐標(biāo)系，反L型坐標(biāo)系：M軸-Z軸坐標(biāo)系，相互對(duì)應(yīng)的“11組經(jīng)濟(jì)要素”的比例比重?cái)?shù)量關(guān)系變化，定義不同的經(jīng)濟(jì)理論、不同的經(jīng)濟(jì)模式、不同的生產(chǎn)方式，更重要的是它們之間的轉(zhuǎn)換，從而生成新的經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)模式、生產(chǎn)方式。以此來更好地、更明了地詮釋闡述“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論”。

最后，建議：根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之全科經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)風(fēng)動(dòng)理論，建立國(guó)家級(jí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論實(shí)驗(yàn)室”，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)方式等，在“經(jīng)濟(jì)學(xué)大統(tǒng)一理論”指導(dǎo)下，進(jìn)行廣泛的研究，希望取得顛覆性的理論創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(第三版) ——構(gòu)成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的八大奠基理論》 馬格寧思 2024.09.22