近年來(lái)，國(guó)漫佳作頻出，將文博元素深度融入作品的創(chuàng)作形式也逐漸走入大眾視野。不少國(guó)漫通過各種方式，將傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與動(dòng)畫的創(chuàng)意表達(dá)緊密交織，締造出更為深刻的視聽體驗(yàn)和情感觸動(dòng)。接下來(lái)，讓我們一同深入探尋這些國(guó)漫與文博融合的精彩案例，講述蘊(yùn)含在背后的故事——

《牧神記》：良渚文化與非遺蘇繡

《牧神記》由嗶哩嗶哩×玄機(jī)科技聯(lián)合出品，于2024年10月27日在B站播出。故事講述了大墟里的孤兒秦牧被殘老村九位深藏不露的老人撫養(yǎng)長(zhǎng)大，在這充滿詭異與神秘的世界中，習(xí)百家神通、與諸多強(qiáng)者交鋒以及探索未知謎團(tuán)，最終實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)、守護(hù)和平的故事。

縱觀場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物角色與細(xì)節(jié)構(gòu)思，動(dòng)漫中在視覺呈現(xiàn)方面有著精準(zhǔn)的巧思與設(shè)計(jì)。主角秦牧長(zhǎng)大的地方殘老村，其地點(diǎn)位于涌江江邊附近，參考了良渚文化發(fā)源地的地理環(huán)境；房屋造型則借鑒了良渚古城中建筑的茅草結(jié)構(gòu)，村落以石土為基，依山而建，錯(cuò)落分布。

祭壇主體造型在材質(zhì)選取與花紋雕琢上深度借鑒良渚玉琮，玉琮祭壇坐落于水流書卷造型之上，水流從書卷邊緣潺潺淌下，彰顯出良渚文化歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。水流書卷自空中垂直延展而下，生動(dòng)地展現(xiàn)出良渚文化歷史畫卷的徐徐鋪展之勢(shì)。

《牧神記》的人物的服飾造型上所融合的傳統(tǒng)元素更是值得考究。秦牧的玉佩紋樣取自良渚文化的神人獸面紋，項(xiàng)鏈結(jié)合玉管串、玉璧造型與玉琮質(zhì)感，不僅給秦牧的身世留下懸念的伏筆，更展現(xiàn)了歷史與次元壁的驚喜碰撞。

此外，制作方在塑造司婆婆年輕版造型時(shí)，大膽參考中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡，借動(dòng)畫將蘇繡的精美細(xì)膩充分展現(xiàn)。此次非遺與動(dòng)畫聯(lián)動(dòng)，使《牧神記》中的國(guó)風(fēng)美學(xué)元素盡顯無(wú)遺。

通過這般精心構(gòu)思的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，牧神記將良渚文化的核心元素與動(dòng)畫奇幻場(chǎng)景巧妙融合，既締造出新穎獨(dú)特的視覺盛宴，又在畫面之中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，讓觀眾在快樂追番的同時(shí)，還能深刻領(lǐng)略到良渚文化的獨(dú)特韻味與蓬勃生機(jī)，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣與探索欲望。

《凡人修仙傳》：《山海經(jīng)》志談與文旅探索

《凡人修仙傳》由嗶哩嗶哩、萬(wàn)維貓動(dòng)畫、凡人仙界、金色傳媒聯(lián)合出品，于2020年7月25日起播出第一季。該片的故事起始于少年韓立為改善家境而進(jìn)入七玄門，被墨大夫看中收為徒弟，而后察覺到墨大夫的奪舍圖謀并成功反殺。借助遺書，韓立知曉了修仙界的存在。在協(xié)助七玄門抵御外敵后，韓立離開門派、告別家人，正式開啟了自己的修仙征程。

2024年5月4日，《凡人修仙傳》動(dòng)畫攜手中國(guó)動(dòng)漫博物館共同開啟了該動(dòng)畫的百集點(diǎn)映紀(jì)念活動(dòng)。采訪相關(guān)角色設(shè)計(jì)人員表示：虛天殿的妖獸設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于《山海經(jīng)》和中國(guó)古代的教派神話傳說(shuō)?！渡胶＝?jīng)》中記載了大量形態(tài)各異、能力奇特的異獸，如饕餮、窮奇等，《凡人修仙傳》中也創(chuàng)造了許多獨(dú)特的修仙生物和法寶，像噬金蟲，其群居且能吞噬金屬的特性，與《山海經(jīng)》中的異獸在奇幻色彩和獨(dú)特能力方面有相似之處。

在制作極陰老祖的靈寵火蟒時(shí)，參考了中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的“長(zhǎng)蛇”的形象。制作方為其設(shè)計(jì)紅色的毛發(fā)來(lái)暗喻靈獸的屬性，同時(shí)毛發(fā)的飄逸與身上的硬甲相生相克，暗藏著中國(guó)獨(dú)特的道蘊(yùn)文化。另外動(dòng)漫中大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫方式——寫意留白融入到新視覺中去。

此外，《凡人修仙傳》動(dòng)畫在講述中國(guó)風(fēng)仙俠故事之際，積極開展 IP 聯(lián)動(dòng)賦能。如與蘇州太湖國(guó)家濕地公園舉辦 “不凡游湖?主題特展”，和黃山旅游開展 “不凡攀登” 主題活動(dòng)；不僅與《人生一串》線下店進(jìn)行美食聯(lián)動(dòng)，還同百年國(guó)藥館方回春堂推出紀(jì)念聯(lián)動(dòng)合作?！斗踩恕穼⒍囝I(lǐng)域聯(lián)動(dòng)作為創(chuàng)新突破路徑，借助豐富IP內(nèi)容，為各行業(yè)賦予多樣展現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵。

《師兄啊師兄》：道教底蘊(yùn)與水墨丹青

《師兄啊師兄》由優(yōu)酷×玄機(jī)科技聯(lián)合出品，于2023年1月19日開始播出。動(dòng)漫講述主角李長(zhǎng)壽的修仙故事：他性格十分求穩(wěn)，重生之后低調(diào)修煉，憑智慧和機(jī)緣提升實(shí)力，于師門情誼和矛盾中周旋，在修仙界紛爭(zhēng)里堅(jiān)守本心，化解危機(jī)，一步步探索神秘的修仙世界，揭開其背后的秘密，努力走出自己的修仙之路。

《師兄》所塑造的仙俠世界，深植于道家文化理念。其 “道心” 觀念貫穿全劇，主角李長(zhǎng)壽在修行中不愿入世，持續(xù)錘煉道心，這和道家追尋內(nèi)心平和、超脫凡俗的精神本質(zhì)相符。并且，像 “靈根”“靈氣” 這類修煉設(shè)定，近似于道家倡導(dǎo)的人與自然的呼應(yīng)和交融，借仙俠的奇妙情境，呈現(xiàn)出道家對(duì)生命本真及宇宙能量的特有見解。

制作方玄機(jī)科技汲取傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，動(dòng)漫中的人物形象豐富多樣，其服飾設(shè)計(jì)大量借鑒了中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾的元素。例如李長(zhǎng)壽從門派初始的樸素長(zhǎng)袍到后期成為水神的華麗衣裳，交領(lǐng)右衽、寬袍大袖等服飾細(xì)節(jié)盡顯，飽含傳統(tǒng)文化韻味。另外，動(dòng)漫中的法術(shù)設(shè)定也暗藏了不少巧思，比如傳統(tǒng)的掐訣法印，都經(jīng)過制作組嚴(yán)格的法訣手型考究。

不得不提的是《師兄》的視覺風(fēng)格呈現(xiàn)，整體色調(diào)、場(chǎng)景構(gòu)圖等都借鑒了中國(guó)水墨畫的風(fēng)格，展現(xiàn)濃郁的東方美學(xué)特色。在描繪李長(zhǎng)壽初見玉帝時(shí)，運(yùn)用了水墨丹青山水畫的技法，營(yíng)造出一種空靈、悠遠(yuǎn)的意境。同時(shí)，動(dòng)漫中的美術(shù)特效也大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)元素，如法術(shù)釋放時(shí)的光影效果、符文圖案等，都與中國(guó)古代的神話傳說(shuō)和仙俠文化相呼應(yīng)，把觀眾瞬間拉進(jìn)一個(gè)充滿奇幻色彩的東方仙俠世界。

國(guó)漫與文博的融合浪潮正紛沓而至，從《牧神記》中良渚文化的古樸印記，回溯到《凡人修仙傳》蘊(yùn)含的傳說(shuō)底蘊(yùn)與文旅的創(chuàng)意聯(lián)動(dòng)，再追尋到《師兄啊師兄》對(duì)道家神話與水墨美學(xué)的精彩呈現(xiàn)，國(guó)漫正不斷感受文博賦予的歷史溫度與文化深度，拓寬著邊界，開啟新篇章。