李莊鎮(zhèn)舊稱李家莊，明朝屬于兗州府沂州（散州），清朝雍正十三年后，屬于沂州府蘭山縣。此地靠近沂河，常有過往貨船于此停靠。康熙版《沂州志》記載，此時李家莊已設(shè)有集市、郵鋪、義倉和公館?？滴跏辏痔碓O(shè)驛站。明清時期的李家莊可謂是商賈云集、人丁興旺之地，不少文人墨客都在此地留了精彩文章。

　　在古代，旗亭是一種市樓，多建于集市之中，上面插著旗子，作為酒樓的標(biāo)志，是人們飲酒聚會、欣賞歌舞的場所。例如唐代薛用弱《集異記》中記載的“旗亭畫壁”的故事，傳說王昌齡、高適、王之渙三人在旗亭中聽伶人演唱詩歌，以誰的詩被唱的次數(shù)多來定高下。這也反映了旗亭在當(dāng)時文化傳播方面的作用，詩歌可以通過伶人的演唱在這種公共場所得到傳播。同時，也能側(cè)面反映當(dāng)時李家莊的繁榮程度。

　　此三首七言絕句是清初官員、山東益都人孫廷銓路過李家莊所見，并采入《南征紀(jì)略》，其時代背景正處于明末清初那個社會動蕩的時代，作詩者末書云：“吳中羈婦趙雪華題”，此時的她正為清兵擄掠至沭水旗李家莊。

七絕（其一）

不畫雙娥向碧紗，誰從馬上撥琵琶。

驛亭空有歸家夢，驚破啼聲是夜笳。

　　賞析：首句“不畫雙娥向碧紗”，以“雙娥”這一女子妝容的典型意象，描繪出女子在往昔正常生活情境下對著碧紗梳妝打扮的情景，而一個“不”字則瞬間將這種寧靜美好的生活打破，暗示出女子命運的轉(zhuǎn)折，使讀者不禁好奇她究竟遭遇了何事。

　　 “誰從馬上撥琵琶”一句引入“馬上琵琶”這一充滿哀怨與飄零之感的意象，讓人聯(lián)想到古代王昭君出塞等女子被迫遠(yuǎn)嫁、背井離鄉(xiāng)的悲慘命運，將詩的意境渲染得更為凄楚，也暗示了詩中女子可能同樣身不由己，處于動蕩不安的命運洪流之中。

　　“驛亭空有歸家夢”里的“驛亭”，本是行人暫歇、傳遞消息的地方，在此卻成為女子思鄉(xiāng)情切卻歸家無望的象征。“空有”二字，更加強化了這種無奈與絕望，營造出一種孤寂、凄涼的氛圍。

　　末句“驚破啼聲是夜笳”，“夜笳”這一意象在古代詩詞中常與戰(zhàn)爭、邊塞、離亂相關(guān)聯(lián)，那凄厲的笳聲劃破夜空，不僅驚破了女子的歸家夢，也進(jìn)一步烘托出詩中所處環(huán)境的動蕩不安和女子內(nèi)心深深的恐懼與悲戚，將整首詩的悲涼意境推向了高潮。

　　整首詩蘊含著深沉復(fù)雜的情感。從對往昔正常生活的追憶與向往，到如今身不由己、漂泊無依的哀怨，再到對家鄉(xiāng)親人的思念以及面對戰(zhàn)爭離亂的恐懼，層層遞進(jìn)，細(xì)膩地展現(xiàn)了詩中女子在特定歷史背景下所遭受的身心磨難，讓讀者深切感受到她的痛苦與無奈，引發(fā)強烈的同情與共鳴。

　　運用對比手法，如往昔的梳妝之景與如今的漂泊之態(tài)形成鮮明對比，突出了命運的變化無常；同時，通過虛實結(jié)合，如“驛亭空有歸家夢”將現(xiàn)實中的驛亭與虛幻的歸家夢相結(jié)合，拓展了詩歌的情感空間和藝術(shù)張力，使詩歌更具感染力和表現(xiàn)力，讓讀者在有限的文字中感受到無盡的滄桑與悲苦。

七絕（其二）

日日牛車道路賒，遍身塵土向天涯。

不因命薄生多恨，青冢啼鵑怨?jié)h家。

　　賞析：“日日牛車道路賒”，描繪出一幅日復(fù)一日、漫長而艱辛的旅途畫面。“牛車”作為交通工具，速度緩慢且簡陋，暗示了旅途的艱難與困苦；“道路賒”則突出了行程的遙遠(yuǎn)和無盡，仿佛沒有盡頭的漂泊之路，為全詩奠定了一種疲憊、滄桑的基調(diào)。

　　 “遍身塵土向天涯”進(jìn)一步強化了這種漂泊無依、風(fēng)餐露宿的情境?！氨樯韷m土”生動地展現(xiàn)了主人公旅途的艱辛與狼狽，而“向天涯”則點明了方向，朝著未知的遠(yuǎn)方前行，給人一種前途茫茫、身世飄零之感，營造出一種孤獨、凄涼的意境氛圍。

　　“青冢啼鵑怨?jié)h家”中“青?！笔峭跽丫膲?zāi)梗谥袊糯幕?，青冢已成為紅顏薄命、遠(yuǎn)嫁異域、哀怨凄涼的象征意象?！疤澌N”在中國古典詩詞里常被賦予悲苦哀怨的情感色彩，傳說杜鵑啼血，其聲凄厲，象征著無盡的悲傷與哀怨。這里借助“青冢啼鵑”的典故，將詩中女子的命運與古代悲劇女子相聯(lián)系，拓展了詩歌的時空維度和情感深度，使整首詩的意境更加深沉悠遠(yuǎn)，充滿了歷史的滄桑感和命運的無奈感。

　　詩中蘊含著濃厚的哀怨與悲憤之情。首句和次句通過對旅途艱辛的描述，傳達(dá)出女子對自身命運的無奈和悲嘆，長期的漂泊、勞累讓她身心俱疲。末句則將這種情感升華，將個人的不幸遭遇歸咎于“漢家”，表面上是在訴說古代王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴、怨恨漢室的故事，實則借古諷今，暗喻當(dāng)下的社會政治環(huán)境或某種勢力造成了女子的悲慘命運，使其產(chǎn)生了深深的怨恨，這種怨恨不僅僅是個人的情感抒發(fā)，更帶有一種對時代和命運的控訴。

　　采用了象征與隱喻的手法。如前文所述，詩中的“牛車”“塵土”“青冢”“啼鵑”等意象都具有深刻的象征意義，它們不僅僅是簡單的景物描寫，而是通過這些象征物委婉地表達(dá)出女子復(fù)雜的情感和悲慘的命運，使詩歌的內(nèi)涵更加豐富多元，避免了直白的情感宣泄，給讀者留下了更多的思考和想象空間。同時，詩中運用典故，以王昭君的故事來映照主人公的遭遇，既增添了詩歌的文化底蘊，又使情感表達(dá)更為含蓄而深沉，達(dá)到了言簡意賅卻意蘊深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

七絕（其三）

驚傳縣吏點名頻，一一分明漢語真。

世上無如男子好，看他髡發(fā)也驕人。

　　賞析：時代背景與情感基調(diào)：這首詩創(chuàng)作于明清易代之際，社會動蕩，滿漢文化沖突激烈，漢族人民遭受著政治和文化上的壓迫與變革。詩中開篇“驚傳縣吏點名頻”便營造出一種緊張壓抑的氛圍，縣吏頻繁點名暗示著局勢的不穩(wěn)定以及新政權(quán)對地方的嚴(yán)格管控，這種頻繁點名的行為給百姓帶來了驚擾和不安，奠定了全詩悲憤、無奈的情感基調(diào)。

　　“一一分明漢語真”一句有著深刻的內(nèi)涵，在滿族統(tǒng)治初期，推行了一系列文化政策，包括語言上的強制改變等措施。此處強調(diào)“漢語真”，一方面表現(xiàn)出漢族人民對自身文化和語言的堅守與認(rèn)同，另一方面也反映出面對滿族文化沖擊時的一種抗?fàn)幮睦?。即使處于外族統(tǒng)治之下，依然珍視自己的母語文化，這是民族自尊心和文化傳承意識的體現(xiàn)。

　　“世上無如男子好，看他髡發(fā)也驕人”，詩中以一種嘲諷的口吻來描寫那些在滿族統(tǒng)治下選擇順從、甚至引以為傲地改變自己發(fā)式（髡發(fā)是滿族的習(xí)俗）的男子。在傳統(tǒng)的漢族文化觀念中，身體發(fā)膚受之父母，髡發(fā)是一種對文化和傳統(tǒng)的背離行為。詩人通過對這些男子的批判，既表達(dá)了對民族氣節(jié)喪失者的鄙夷，也從側(cè)面反映出當(dāng)時社會中部分人在強權(quán)下的軟弱與妥協(xié)，以及這種現(xiàn)象給堅守民族文化者帶來的痛心與失望，進(jìn)一步深化了全詩對時代悲劇和民族命運的感嘆。

　　整首詩運用簡潔而有力的語言，通過描述具體的事件（縣吏點名）和現(xiàn)象（男子髡發(fā)），以小見大，深刻地反映出宏大的社會背景和復(fù)雜的民族情感。在情感表達(dá)上，直白中蘊含著深沉的悲痛與憤怒，諷刺手法的運用增強了詩歌的批判力度，使讀者能夠深切感受到詩人對時代變遷下種種不良現(xiàn)象的不滿與對民族命運的憂慮，具有很強的藝術(shù)感染力和情感沖擊力。

　　后世評價：此事跡在后世著作中多有出現(xiàn)，明末清初談遷的《棗林雜俎》、余懷的《板橋雜記》、清代王初桐輯錄的《奩史》、清代陳維崧編撰的《婦人集》、清末民初丁傳靖編撰的《甲乙之際宮閨錄》等古籍中均有對其的記載。

清朝官吏、畫家，江蘇武進(jìn)人錢維城在其著作《茶山詩抄》中記載：“閱《板橋雜記》，見難女宋蕙湘、趙雪華而悲之。百余年來，衰草窮塵，零落何所？擬詩以吊其墓：

荒荒古道夾干沙，寂寞芳魂歸路遐。

何處秋霜飛烈日，至今夜月怨清笳。

玉煙散紫悲吳女，冢草菑青識漢家。

多少鉛華盡零落，白楊愁殺暮啼鴉。

清代王士禎編撰的《本事詩》中收錄了清朝進(jìn)士、吳縣人錢中諧所作《和驛中女子趙雪華》：

憔悴征塵去畫樓，平沙萬里赴邊州。

可憐青冢千行淚，并作黃河一夜流。

民國學(xué)者金燕所著《香奩詩話》中評價道：

　　蕙湘同時、有趙雪華者，于沐水旗、亦有題壁二絕句云云。嗚呼、此二人者，際遇同，才具同，而皆生不逢時，遭逢兵禍。異域埋香，讀其詩者，能不為之鯫喚奈何哉。

柳亞子所創(chuàng)立的《復(fù)報》第七期，作者師南作《趙雪華傳》如下：

　　趙雪華者，三吳良家子也。工詩善書文，讀文文山《正氣歌》，輒俯首凝思，淚隨聲下。年十八，為某氏婦，伉儷甚相得。會張李發(fā)難，吳中道梗，不得已徙家之河洛。未幾，而北寇至，掠其夫以去，雪華痛之甚，乃不越月，而寇忽又至，竟掠以去。以布類縛諸胡馬上，婦勺水不入，目者數(shù)日，至山東郯城間而殞。其絕命詩曰：“不畫雙娥向碧紗，誰從馬上撥琵琶。驛亭空有歸家夢，驚破啼聲是夜笳。日日牛車道路賒，遍身塵土向天涯。不因命薄生多恨，青冢啼鵑怨?jié)h家。驚傳縣吏點名頻，一一分明漢語真。世上無如男子好，看他髡發(fā)也驕人?！?后人讀其詩者，率淚墜氣噎，不能成聲。

　　師南曰：“神州種學(xué)漸漸久矣，自漢世穹儒鼓大同邪說，而士之冥頑無血氣者，遂不憚裂天維，傾地紀(jì)，以干富貴。上書，氈幕稽類胡庭，踵相接，肩相擦也。悲夫，許衡、范文程之罪，上通于天矣。攜功奇石，張弘范不是胡兒是漢兒。世上無如男子好，看他髡發(fā)也驕人。嗚呼，吾安得千萬陳白沙、趙雪華，而一罵之。”

　　作者簡介：李歡，郯城縣蒲汪李氏欽字輩第20代孫，1999年出生于山東郯城。大學(xué)畢業(yè)后從事文旅相關(guān)行業(yè)，熱衷于鉆研地方史志和家譜文化。

編輯：李歡　審核：張新杰

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