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還有不到10天的時(shí)間，2025乙巳蛇年就要到啦！

你的年夜飯菜譜是不是早就開(kāi)始在小本本上偷偷籌劃了呢？

自古“無(wú)魚(yú)不成席”，無(wú)論是何種生肖，年夜飯上一定有魚(yú)的一席之地。

中國(guó)人吃魚(yú)，吃的不僅僅是那鮮美軟嫩的口感，還有那被賦予的“年年有魚(yú)”、“富貴有魚(yú)”等美好寓意。

雖然，“魚(yú)”未被列入十二生肖之列，但因“魚(yú)”與“余”諧音，再加上它多子、生命力旺盛、繁殖能力強(qiáng)等特性，在千年間頻繁的出現(xiàn)在年畫(huà)、瓷器、服飾、首飾等各種器物之上，成為了人們心目中不可替代的存在。

尤其是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，以魚(yú)為主題的紋樣，更是如同一部豐富多彩的文化篇章。

從遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單質(zhì)樸的魚(yú)紋刻畫(huà)，到秦漢時(shí)期獨(dú)具魅力的魚(yú)鳥(niǎo)紋，再到宋元時(shí)期古樸典雅的青花魚(yú)藻紋......，“魚(yú)”的形象在不同的時(shí)期有著全然不同的演繹。

今天的這篇文章，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)物類(lèi)吉祥紋樣：魚(yú)紋。

新石器時(shí)期：原始的古拙美

古人對(duì)于魚(yú)的崇拜，最早可以追溯到6000多年前的新石器時(shí)期。

1955年，在陜西西安半坡遺址中出土的人面魚(yú)紋彩陶盆，是我國(guó)關(guān)于人魚(yú)關(guān)系最早的記錄。

陶盆內(nèi)部人面魚(yú)尾，兩耳旁還畫(huà)有兩條相對(duì)的小魚(yú)，構(gòu)成奇特的人面魚(yú)紋造型。

除了極富想象力的人面魚(yú)紋外，這一時(shí)期的彩陶上還可見(jiàn)單體魚(yú)紋、復(fù)體魚(yú)紋、幾何魚(yú)紋和綜合魚(yú)紋等紋樣，造型豐富、形態(tài)各異。

雖然，這一時(shí)期彩陶上的魚(yú)紋正處于萌芽階段，但它那簡(jiǎn)單而富有張力的線條，不僅呈現(xiàn)出一種原始的古拙美，更反映出古人對(duì)魚(yú)旺盛生命力和繁殖力的尊崇與崇拜。

商周時(shí)期：較強(qiáng)的秩序感

商周時(shí)期，青銅器鑄造技術(shù)發(fā)達(dá)，魚(yú)紋作為一種輔助紋飾，頻繁的出現(xiàn)在這一時(shí)期的青銅器之上。

相比于新石器時(shí)期，商周時(shí)期的魚(yú)紋則更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，多采用直線和對(duì)稱(chēng)布局，造型規(guī)整端莊，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的秩序感。

而這一方面與商周時(shí)期威嚴(yán)肅穆的整體氣氛密不可分；另一方面也體現(xiàn)了工藝與裝飾形態(tài)之間的和諧統(tǒng)一。

除了作為輔助紋樣出現(xiàn)在青銅器上，魚(yú)形佩飾也是商周時(shí)期應(yīng)用比較廣泛的玉器之一。

在中國(guó)古代神話之中，就有魚(yú)化龍、龍變魚(yú)等魚(yú)龍互變的傳說(shuō)。其中，魚(yú)化龍是從平凡無(wú)奇的魚(yú)躍身化為威風(fēng)凜凜的龍，蘊(yùn)含著一種積極向上的蛻變，有飛黃騰達(dá)、平步青云之意，頗得古人的青睞。

在這一時(shí)期的墓葬中，就曾出土不少用于陪葬的玉魚(yú)，這些小玉魚(yú)長(zhǎng)二、三寸，有的純樸渾厚，有的靈動(dòng)活潑，造型簡(jiǎn)約而富有韻味。

這些造型各異的玉魚(yú)，通常放置于墓主人的腰腹及頸部，除了可以彰顯出墓主人的身份與地位外，還是墓主人與神靈溝通的渠道，祈求福祉與庇佑，使得他的家族得以昌盛繁榮。

比如，下面這件1976年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓的商代玉魚(yú)，便是其中的典范之作。

玉魚(yú)呈扁圓梭狀，魚(yú)身刻兩排大塊麟紋至尾部，鰭以陰刻斜線表示。尾分雙叉，尾端平起，略向外撇，整體的造型生動(dòng)而逼真，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：更具藝術(shù)美感

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)思想的活躍，文化交流頻繁，在這種背景之下，魚(yú)紋樣也順應(yīng)時(shí)代的潮流，打破了以往刻板、規(guī)整的風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種更具藝術(shù)美感的清新、活潑之姿。

尤其是青銅器上作為輔助裝飾的魚(yú)紋，工匠們對(duì)魚(yú)鱗的刻畫(huà)可謂是細(xì)致入微，形態(tài)簡(jiǎn)潔自然，雖然沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜繁瑣的修飾，但卻恰到好處地展現(xiàn)出魚(yú)的靈動(dòng)之美，為青銅器那莊重肅穆的風(fēng)格增添了一抹別樣的色彩。

秦漢時(shí)期：古樸自然之風(fēng)

秦朝時(shí)，社會(huì)秩序初定，各種制度與規(guī)范逐步建立。在這樣的背景下，魚(yú)紋延續(xù)前朝的風(fēng)格，線條簡(jiǎn)約，形態(tài)抽象，呈現(xiàn)出古樸自然之風(fēng)。

到了漢代，魚(yú)紋不再僅僅局限于青銅器、玉器、瓷器之上，變得更加世俗化，開(kāi)始出現(xiàn)在漆器、織物、壁畫(huà)等領(lǐng)域，被古人賦予了吉祥、美好、祈福之意。

尤其是漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚上的魚(yú)紋，刻畫(huà)手法多樣，包括有線刻、淺浮雕、高浮雕等，造型樸拙渾厚，線條自然靈動(dòng)，帶有濃烈的生活氣息。

比如這塊現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的東漢收獲漁獵畫(huà)像磚，由上下兩幅圖組成。

上圖描繪的是古人在蓮池邊射雁的場(chǎng)景，蓮池中蓮葉浮于水面，水下有大魚(yú)游弋，水面有野鴨嬉戲，呈現(xiàn)出一幅充滿生機(jī)與活力的生活畫(huà)卷。

下圖呈現(xiàn)的則是一幅生動(dòng)的豐收?qǐng)鼍埃诋?huà)面的右側(cè)兩人正熟練地?fù)]起鐮刀進(jìn)行收割，左邊的三個(gè)人正俯身割麥，一位送飯人正手提餐具緩緩離去，畫(huà)面自然樸實(shí)，貼近人們的生活。

這一時(shí)期的魚(yú)紋，常與鳥(niǎo)一同出現(xiàn)，巧妙地組合成獨(dú)具魅力的魚(yú)鳥(niǎo)紋樣，廣泛地出現(xiàn)在各種各樣的器物之上。

在古人看來(lái)，鳥(niǎo)是天的象征，它翱翔于蒼穹，承載著人們對(duì)天空的向往與敬畏；魚(yú)是地的象征，在水中暢游，與大地的生機(jī)和富饒緊密相連。

當(dāng)魚(yú)與鳥(niǎo)組合在一起，便體現(xiàn)出漢人“天人合一”的哲學(xué)觀，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于和諧共生的追求，是時(shí)代精神的一種藝術(shù)化體現(xiàn)。

比如這件現(xiàn)藏于秦皇島博物館的漢代雙魚(yú)鳳紋銅洗，敞口，內(nèi)底便飾有雙魚(yú)和一鳳，口沿刻有對(duì)稱(chēng)的二龍及二鳳，并輔以菱格紋、凸弦紋、“人”形凸紋，龍、鳳、魚(yú)三種祥瑞之物一同出現(xiàn)，體現(xiàn)出古人對(duì)于美好生活的向往，具有很高的歷史文化價(jià)值。

魏晉南北朝：形式豐富的魚(yú)紋

魏晉南北朝時(shí)期，佛教藝術(shù)在我國(guó)大為盛行，富有佛教寓意的植物紋樣和動(dòng)物紋樣，備受民眾的喜愛(ài)與追捧。

在佛教傳說(shuō)中，魚(yú)為釋迦牟尼誕生時(shí)的雙眼，是八種祥瑞之相之一，也正因如此，魚(yú)的形象被廣泛地運(yùn)用在瓷器、首飾、漆器之上。

下面這件出土于廣州小北橫枝崗的南朝魚(yú)形金飾片，呈魚(yú)形，長(zhǎng)4厘米，重2克，魚(yú)身以陰刻線刻畫(huà)出魚(yú)鱗，并運(yùn)用捶打、鏨刻等工藝，刻畫(huà)出魚(yú)眼、魚(yú)嘴、魚(yú)鰭、魚(yú)尾，造型細(xì)膩生動(dòng)，彰顯出匠人那巧奪天工的精湛技藝。

這一時(shí)期的魚(yú)紋，表現(xiàn)形式更為豐富，除了單體魚(yú)紋，還有雙魚(yú)紋、蓮花魚(yú)紋、仿生魚(yú)紋等樣式，線條俊逸飄灑、生動(dòng)流暢，寓意吉祥美好。

隋唐時(shí)期：富麗華美之風(fēng)

唐代是封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，社會(huì)安定，生活富足，雍容華貴的花卉紋樣是這一時(shí)期流行的主流，而魚(yú)紋則相對(duì)比較少見(jiàn)。

唐代的魚(yú)紋，較少以個(gè)體的形態(tài)存在，常以組合的形式出現(xiàn)。

前朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)的雙魚(yú)紋、三魚(yú)紋、四魚(yú)紋在唐朝繼續(xù)流行，但表現(xiàn)手法上更為多變，比如雙魚(yú)紋中的雙魚(yú)相疊、三魚(yú)紋中的三魚(yú)共首，都是唐代魚(yú)紋的典型特征。

除了復(fù)數(shù)魚(yú)紋，魚(yú)紋與花卉紋的組合也是這一時(shí)期極具代表性的一大特色。

比如魚(yú)蓮紋、荷葉雙魚(yú)紋，雙鯉纏枝紋等等，這些獨(dú)具特色的組合紋樣，不僅反映了反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然之美和生命之美的獨(dú)特理解與追求，更是時(shí)代審美風(fēng)尚的生動(dòng)體現(xiàn)。

摩羯紋，也是隋唐魚(yú)紋的一大特色。

隋唐時(shí)，十二星座隨著佛教傳入中國(guó)。

這時(shí)候的摩羯，從字面上來(lái)說(shuō)是印度神話里的Makara，從描述上還保留了希臘神話里半羊半魚(yú)的說(shuō)明，由于古代中國(guó)的神話體系里沒(méi)有對(duì)應(yīng)的物種，所以翻譯成中文的時(shí)候，只以音譯。

在摩羯紋流傳的過(guò)程中，這個(gè)長(zhǎng)相奇怪的異獸頻繁出現(xiàn)在寺廟雕塑、器皿紋飾和墓葬雕刻上，被人當(dāng)做瑞獸。

瑞獸嘛，自然就得吉祥，人們還逐漸為其增加了各種中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥元素。

什么動(dòng)物一半是魚(yú)一半是獸呢？很容易就讓人聯(lián)想起了神話里的魚(yú)化龍。

于是人們大手一揮，加翅膀，加龍頭，加獸角......

中晚唐之后，帶角龍首、鼓目圓睜、大嘴利齒、雙翼鯉魚(yú)身的摩羯形象，已經(jīng)揉合了中華魚(yú)龍幻化的文化基因，發(fā)展為集魚(yú)龍變化及佛教摩羯信仰于一體的復(fù)合形象，這一紋樣，既可以看作是魚(yú)紋的變形，也可以看作是一種全新的紋樣。

雖然，這一時(shí)期的魚(yú)紋不如花卉紋盛行，但卻有著兩個(gè)很特殊的應(yīng)用。

一個(gè)是當(dāng)時(shí)的“魚(yú)玥”，必雕刻成魚(yú)形，用意是魚(yú)目日夜不閉，可以防止盜竊；

另一個(gè)是朝廷頒發(fā)的一種信符，稱(chēng)為魚(yú)符或魚(yú)契，以魚(yú)為造型，不僅可以用來(lái)調(diào)兵遣將，還能證明身份、出入宮門(mén)等。

無(wú)論是朝見(jiàn)皇帝、會(huì)見(jiàn)同僚、還是外出辦事，都需要先亮出自己的魚(yú)符，證明身份后方可行事。

這一時(shí)期的魚(yú)紋，秉承了唐代的富麗華美之風(fēng)，形象精致生動(dòng)、憨態(tài)可掬，充滿了自然之趣。

宋元時(shí)期：灑脫俊麗之感

宋代，陶瓷制造業(yè)可謂是達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，在工藝技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)模、藝術(shù)創(chuàng)新等各個(gè)方面都取得了顯著了成就，而魚(yú)紋作為一種常見(jiàn)的裝飾紋樣，被廣泛地應(yīng)用于瓷器之上。

宋代瓷器上的魚(yú)紋，造型自然寫(xiě)實(shí)，線條粗細(xì)有致、富有生氣，與生動(dòng)流暢的植物紋樣相結(jié)合，宛如一幅自然和諧的美麗畫(huà)卷，呈現(xiàn)出令人陶醉的灑脫俊麗之美。

這件現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的宋代磁州窯白地黑花開(kāi)光魚(yú)紋梅瓶，通體白地黑花紋飾，腹部?jī)擅婧诓书_(kāi)光線條內(nèi)繪魚(yú)紋，魚(yú)紋的四周繪制有水草、花卉等植物紋樣，紋飾自然灑脫，繪畫(huà)精致。

到了元代，瓷器上的魚(yú)紋，形態(tài)飽滿豐腴，魚(yú)身碩大，給人一種充盈、富足的視覺(jué)感受。

魚(yú)鱗刻畫(huà)較為簡(jiǎn)單，魚(yú)鰭和魚(yú)尾舒展有力，每一次擺動(dòng)都仿佛能攪起層層水波，展現(xiàn)出魚(yú)兒的敏捷與活力。

在這一時(shí)期，“青花魚(yú)藻紋”脫穎而出，成為元代青花瓷器上的最具代表性的紋樣。

這件現(xiàn)藏于湖南省博物館的元代青花蓮池魚(yú)藻紋盤(pán)，器形碩大，胎體厚重，外壁飾有纏枝蓮紋，內(nèi)壁纏枝牡丹紋，底部繪有魚(yú)藻紋，兩條魚(yú)在盤(pán)子正中自由自在的游弋，造型栩栩余生，透露出元代陶瓷特有的古樸與典雅。

明清時(shí)期：色彩斑斕、活靈活現(xiàn)

明清時(shí)期，講究“圖必有意，意必吉祥”，象征祥瑞的魚(yú)紋，得到了進(jìn)一步的推廣。

尤其是在瓷器中的應(yīng)用，更是色彩斑斕，活靈活現(xiàn)。

明代早期青花瓷上的魚(yú)紋，主要沿襲元代的風(fēng)格，形式上以寫(xiě)實(shí)為主，借助傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式，造型生動(dòng)，多與水藻、荷花等搭配在一起，畫(huà)面生動(dòng)和諧。

到了中期時(shí)，魚(yú)紋朝著更為精致華麗的方向發(fā)展，尤其是嘉靖、萬(wàn)歷年間發(fā)明的五彩瓷，開(kāi)始用紅魚(yú)作主題圖案，呈現(xiàn)出一種寫(xiě)實(shí)華貴之感。

這件現(xiàn)藏于故宮博物館的明萬(wàn)歷五彩魚(yú)藻圖蒜頭瓶，通體青花五彩裝飾，腹部繪有魚(yú)藻紋，藍(lán)色、紅色的魚(yú)在水中自由自在的游弋，它們的身姿靈動(dòng)，猶如深海中的精靈，優(yōu)雅而神秘；

淺棕色的蝦與深棕色的螃蟹點(diǎn)綴其中，為整個(gè)畫(huà)面增添了更多的趣味和真實(shí)感。

在蒜頭瓶的頸部，飾有折枝梅花紋，上下襯以變形蓮瓣、卷草紋等，整體的造型端莊凝重，配色清新奪目，紋飾細(xì)膩流暢。

明代晚期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)開(kāi)始走向衰落，制瓷工藝大不如前，瓷器上的魚(yú)紋不再追求繁復(fù)華麗，而是朝著簡(jiǎn)約、樸素的方向發(fā)展。

到了清代，尤其是康熙、雍正、乾隆三代，中國(guó)瓷器的發(fā)展迎來(lái)了史上第二個(gè)高峰。

不僅制瓷技藝不凡，魚(yú)紋的造型更是變換多姿、豪放不羈，與花卉、水鳥(niǎo)的搭配，富有詩(shī)意，成為這一時(shí)期官窯和民窯瓷器中最為常見(jiàn)的紋樣之一。

J先生：
自古，中國(guó)人便對(duì)魚(yú)有著特殊的情結(jié)。
在上千年的歷史發(fā)展中，魚(yú)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化交匯融合，不僅形成了獨(dú)具特色的魚(yú)文化，更寄托了人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往與追求。
但無(wú)論是作為飯桌上的佳肴，還是魚(yú)躍龍門(mén)的希冀，它都是大自然給人類(lèi)最好的饋贈(zèng)。
蛇年春節(jié)即將到來(lái)，新的一年祝你錦鯉附體，好運(yùn)常伴！
參考資料：
1、論唐代魚(yú)紋 王小燕 河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
2、中國(guó)傳統(tǒng)魚(yú)紋探究及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用 謝瓊梅 湖南師范大學(xué)
3、說(shuō)“魚(yú)”——解析中國(guó)魚(yú)紋裝飾 劉虹 遼寧師范大學(xué)
4、從“魚(yú)”紋樣的演變談中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的美學(xué)特征 奉濤 藝術(shù)與設(shè)計(jì)
5、淺析中國(guó)傳統(tǒng)魚(yú)紋樣的人文內(nèi)涵 郝燕 汪振澤 趙偉 沈陽(yáng)建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院
6、隨“魚(yú)”所思 緣“魚(yú)”應(yīng)變——試論魚(yú)紋樣的演變及在現(xiàn)代壁畫(huà)中的應(yīng)用 邢文菁 山東師范大學(xué)

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