油壁香車不再逢，峽云巫雨杳無蹤。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。魚書欲寄無由達(dá)，水遠(yuǎn)山長處處同。——晏殊《無題》

這是晏殊最為著名的詩之一（當(dāng)然，前兩句版本眾多），尤其是頷聯(lián)的兩句“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，被譽為是晏殊詩的代表作。

晏殊以詞聞名，我們對他的詞作推崇備至，殊不知，他的詩，也是非常好的。

晏殊一生作詩其實比作詞多，但如今流傳下來的，只有150首詩而已。盡管數(shù)量不多，但當(dāng)時人對他的評價極高。

宋代史料記載，晏殊“尤工詩，閑雅有情思”、“天下皆吟誦之”。他的詩風(fēng)既有西昆體的典雅，又融入了自己的創(chuàng)新，形成了獨特的“富貴氣象”，一如他的詞一般。

我們今天不說他的詞，只來說一說他的詩。并舉出幾首他的代表作，讓我們看到這位“神童”的優(yōu)秀創(chuàng)作能力。

一、被低估的“富貴詩人”

晏殊少年得志，14歲以“神童”入仕。一生官運亨通，歷經(jīng)宋真宗、仁宗兩朝，晚年更是位極人臣。被譽為是“富貴宰相”。

晏殊的詩，現(xiàn)存150余首，大多誕生于兩種場景：一是宮廷應(yīng)制，二是宴飲唱酬。這兩種場合都帶有濃厚的貴族生活色彩，因此他的詩中，常?？梢钥吹饺A美的宮廷園林、精致的宴席歌舞，以及四季流轉(zhuǎn)的太平景象。

二、先來看看應(yīng)制詩

晏殊現(xiàn)存的150多首詩中，應(yīng)制詩有60首。

“應(yīng)制詩”，是臣子為附和皇帝而作的詩，內(nèi)容多為歌功頌德。這類詩常被詬病為“空洞華麗”，但晏殊的應(yīng)制詩卻別具一格。

例如，他的《奉和圣制立春日》一詩：

紫宙星回后，青郊斗建時。上林鶯囀早，南畝雪消遲。

云矞千祥集，風(fēng)條萬類滋?；是橥释?，黔首頌昌期。

詩中用“紫宙”、“青郊”描繪天地之色，同時暗喻皇帝，借“上林苑”的典故暗贊皇家園林的生機(jī)，又以“千祥”、“萬類”象征國泰民安。全詩對仗工整，既有典雅的宮廷氣息，又透出春日的清新。

晏殊的應(yīng)制詩之所以出眾，在于他擅長將奉承之語轉(zhuǎn)化為自然景物的描寫?？此茖懢?，實則暗含對富貴生活的贊美。尋常百姓家，怎會有如此雅致的庭院風(fēng)光？

三、再來看他的宴飲詩

他的宴飲詩，多是突出文人雅士的閑適生活。北宋重文輕武，文人士大夫地位極高。晏殊作為宰相，常在家中設(shè)宴，與賓客飲酒賦詩。

據(jù)《石林避暑錄話》記載，晏殊“未嘗一日不宴飲”，且宴會極盡風(fēng)雅：客人入座時，桌上僅有空杯，隨后果蔬美酒漸次呈上，席間以歌舞助興，最后眾人提筆作詩，興盡才散。

這種生活場景也反映在他的詩中。例如，《九日宴集和徐通判韻》：

散插黃花兩佩萸，粉饘蓬餌釂觴初。

清歌咽后云生袂，妙舞翻時雪滿裾。

上客采香逢木密，佳人投釣得王余。

秋光屈指猶三七，莫向賓朋綺宴疏。

詩中描繪重陽節(jié)宴會的熱鬧場景：賓客頭戴菊花、臂佩茱萸，席間歌舞熱鬧非凡，結(jié)尾感慨“良辰易逝、莫負(fù)歡聚”之意。這樣的詩既展現(xiàn)了貴族生活的奢華，又透露出文人特有的風(fēng)雅情趣。

四、晏殊詩的特色之處

晏殊雖以“富貴詩”聞名，但他對當(dāng)時流行的“堆金砌玉”詩風(fēng)頗為不屑。他批評李慶孫的“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌”是“乞丐眼中的富貴”，認(rèn)為真正的富貴氣象應(yīng)通過意境傳達(dá)，而非堆砌辭藻。

正如在我們開篇提到的，他的代表作《無題》（又名《寄遠(yuǎn)》），頷聯(lián)尤其優(yōu)美絕俗，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。”

全詩寫逝去的愛情，卻無半點脂粉氣?！袄婊ㄔ郝洹薄傲醭靥痢庇们妍惖淖匀痪拔锖嫱懈毁F人家的閑適生活，而“溶溶月”“淡淡風(fēng)”則讓全詩籠罩在朦朧的惆悵中。后人評價此詩“自然有富貴氣”，正是因為晏殊舍棄了金銀珠玉的直白描寫，轉(zhuǎn)而捕捉庭院風(fēng)月的幽雅神韻。

其次，晏殊對西昆體的詩風(fēng)，也有所改進(jìn)，開創(chuàng)了“清麗派”風(fēng)格。晏殊早年受西昆體影響，西昆體以李商隱為宗，追求辭藻華麗、用典繁復(fù)。但晏殊并未止步于此，對比他與西昆體代表楊億的同題材詩：

楊億《無題》：銅盤蕙草起青煙，斗帳香囊四角懸。沈約愁多徒自瘦，相如意密有誰傳。

晏殊《無題》：梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

楊億的詩滿眼“銅盤”“香囊”“金塘”“玉井”，華麗卻略顯堆砌；而晏殊僅用“梨花”“柳絮”等尋常意象，便勾勒出富貴庭院的靜謐之美。這種“略貌取神”的手法，讓他的詩更具余韻。

對比之下，高下立判。

最后，是晏殊作為富貴宰相的另一面，他在詩中，體現(xiàn)著對現(xiàn)實的關(guān)懷。晏殊雖以頌揚太平為主，但偶爾也會流露對民生的關(guān)切。

例如《雪中》一詩：【平山千里渴商霖，內(nèi)史憂民望最深。衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心。】

詩中寫官員不貪圖自身享樂，只盼農(nóng)田豐收。

此外，他還有詩句“荒田野草人間事，誰向伶玄淚滿衣”，表達(dá)對百姓疾苦的同情。這些詩雖數(shù)量不多，卻展現(xiàn)了晏殊作為上層士大夫的責(zé)任感。

小結(jié)：清雅富貴的晏殊詩

在中國文學(xué)史上，北宋是一個文化繁榮的時代。提到北宋，更多人想到的或許是蘇軾、歐陽修、柳永等大家詞人，但是晏殊作為當(dāng)時的文壇翹楚，也有其自身的特色。他的詞不用說了，既有太平盛世的雍容氣度，又有清新淡雅的惆悵韻味，堪稱北宋詞壇的一顆明珠。

而晏殊的詩，更像是北宋太平盛世的縮影，也是文人雅士精神追求的體現(xiàn)。他筆下的富貴，不是金玉滿堂的炫耀，而是“梨花院落溶溶月”的恬淡，是像白居易詩中所說的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”的從容。

這種將清雅與富貴融為一體的詩風(fēng)，不僅革新了西昆體的浮華，更為后世文人樹立了“詩意棲居”的典范。千年之后，當(dāng)我們讀到“梨花院落溶溶月”，依然能感受到獨屬于晏殊的富貴氣象，也是我們詩詞文化中永不褪色的詩意之美。