紀(jì)念先生恩德

承續(xù)前人偉業(yè)

紹興市鑒湖研究會

陳橋驛先生離開我們已十年有余，我們深深的懷念他，牢記他的崇高恩德和輝煌學(xué)業(yè)。現(xiàn)刊發(fā)陳先生二〇〇二年為《鑒水流長》所作的“序”，以示紀(jì)念，并緬懷和重溫先生的道德情操、學(xué)術(shù)思想與期望。

陳橋驛《鑒水流長·序》部分手稿

鑒水流長·序

陳橋驛

有幸在八旬之年讀到邱志榮先生的《鑒水流長》。我從小生長于鑒水之畔，受鑒水哺育成人。千巖競秀，萬壑爭流；山陰道上行，如在鏡中游。這是我自幼心曠神怡的自然環(huán)境。鑒水灌潤的膏腴之地，這是我衣食所恃的生存環(huán)境。我從家教以至小學(xué)、中學(xué)，一直受到許多鑒水名師（包括歷史上的和當(dāng)代的）的作育栽培，這是我日后略知讀書明理、處世為人的社會環(huán)境。生我者鑒水，育我者鑒水。我離開鑒水六十載，曾浪跡于海內(nèi)外許多地方。但無論何時何地，讓我念念不忘的就是鑒水。鑒水賜與我的何其多，而我能報答鑒水的卻何其少，常常捫心自愧。所以讀了《鑒水流長》，實在使我溯昔撫今，倍增感慨。

此書作者不僅是一位水利專家，而且長期從事于越中水利事業(yè)，這就是此書的不同凡響之處。全書三十余篇文章，都是作者的身體力行之作，對越中水利瞻前顧后，如數(shù)家珍，在紹興水利史上具有重要價值。全書以合邑水利人物、水利文獻(xiàn)和水利實績?yōu)橹饕獌?nèi)容，而其中《紹興治水概論》《論紹興水利文化》《悠悠若耶溪》三篇，資料豐富，記敘全面，論證深刻，實為全書的骨干。

《紹興治水概論》是一篇對越中水利高屋建瓴的文章。全篇分“大禹治水”“春秋越國水利”“鑒湖水利”“平原河網(wǎng)水利”和“現(xiàn)代水利”五節(jié)，也就是紹興水利史上的五個發(fā)展階段。讀此一篇，對了解越中水利的古今全局，實有事半功倍之效。大禹治水是起源于遠(yuǎn)古越族的一個想像豐富、內(nèi)涵生動的神話。正是因為這個神話的意境崇高、發(fā)人深省，所以它不僅能夠萬世流傳，而且在海內(nèi)外的炎黃子孫中起了重要的核心作用。神話既然源于古越，作為《概論》的開篇，對于紹興水利以至全國水利，其意義確實不言而喻。大禹治水的神話是古代越族對部族所在地區(qū)自然環(huán)境的一種殷切愿望，這種愿望在遠(yuǎn)古越人中世代口傳，而終于形成這個地區(qū)改造自然環(huán)境、發(fā)展水利的崇高精神。這種崇高精神，最后擴(kuò)展成為我們?nèi)褡宓木礃I(yè)精神?！叭^家門而不入”的公而忘私，以“四海為壑”的宏大氣度，都從越中傳播到我們?nèi)褡濉４笥碇嗡木裰两癫⑶矣肋h(yuǎn)都是我們民族的偉大凝聚力，而紹興實與有榮。

當(dāng)然，大禹治水的神話畢竟只是越族先民的愿望，由于第四紀(jì)海進(jìn)，越族播遷，“人民山居”，“隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食”。當(dāng)時的部族居民實在是處于一種窮山惡水的自然環(huán)境之中，所以作者在記敘了大禹治水及其對于越中“深厚的歷史淵源和基礎(chǔ)”以后，接著就以“春秋越國水利”一節(jié)，揭示了從越王句踐發(fā)端的早期水利：“春秋紹興水利因地制宜，規(guī)模不是很大，又大多分布在富中大塘為主的東南部，但這些水利工程適應(yīng)了越國的生產(chǎn)力發(fā)展要求，為農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、制鹽、冶金、制陶、紡織、釀造以至軍事提供了基礎(chǔ)條件”。句踐經(jīng)營的水利工程規(guī)模確實不大，但應(yīng)該看到這是越人在大禹精神的啟發(fā)之下，變窮山惡水為青山綠水的開端。我必須在此重申我歷來堅持的觀點，紹興的自然環(huán)境絕非得天獨厚，而是人定勝天。這種人定勝天的精神力量來自大禹治水，而越王句踐則是這個地區(qū)自然環(huán)境改造的先驅(qū)。

此篇中的“鑒湖水利”一節(jié)，在紹興水利史上具有劃時代的意義。鑒湖是我國歷史上出現(xiàn)于江南的最早、最大的水利工程。這個建成于公元二世紀(jì)前期的水利工程，從時代的邈遠(yuǎn)，設(shè)計的魄力，工程的規(guī)模和效益的顯著，都充分說明了大禹的崇高精神和越王句踐的艱苦實踐對這個地區(qū)的深遠(yuǎn)影響。自從句踐在公元前五世紀(jì)從會稽山區(qū)把都城遷到平原以來，平原水環(huán)境雖然獲得局部的好轉(zhuǎn)，但從大范圍來看仍然還是一片泥濘沮洳的沼澤。鑒湖工程是從全局改造這片沼澤的開始。南起會稽山區(qū)，北到鑒湖水域，山青水秀的自然風(fēng)光從此展示于人間。

由于鑒湖的建成，使山會平原北部直到杭州灣沿岸的大片沼澤平原，即所謂“九千頃”土地獲得了墾殖的條件，這就是此書“平原河網(wǎng)水利”節(jié)中所闡明的山會平原河網(wǎng)的形成過程，從鑒湖水體北移直到山會平原南北匯成一片。這中間，特別是戴琥、湯紹恩等賢牧良守在越中水利建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)，山會平原終于從一片泥濘沮洳、潮汐出沒的沼澤，改造成為旱澇保收，穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)的魚米之鄉(xiāng)。

不過，由于自然環(huán)境特別是人文環(huán)境的不斷發(fā)展變遷，越中的水利形勢和各行各業(yè)對水利的要求也隨著不斷地發(fā)展變遷。自從鑒湖興建和平原河網(wǎng)完成以來，一向以河湖網(wǎng)稠密、水資源充沛、水利設(shè)施完美著稱的山會平原，在這半個多世紀(jì)中，發(fā)生了河湖填廢、水資源短缺和水體污染等問題。從上世紀(jì)七十年代到八十年代，紹興水環(huán)境的這種負(fù)面發(fā)展趨勢，已經(jīng)達(dá)到了十分嚴(yán)峻的程度。對于家鄉(xiāng)水環(huán)境的這種每況愈下的變遷，我確實憂心忡忡，曾經(jīng)多次在公開發(fā)表的文字中，以我在國外所見的情況進(jìn)行對比，殷切希望“山陰道上行，如在鏡中游”的自然風(fēng)光能夠有朝一日在家鄉(xiāng)復(fù)現(xiàn)。所幸的是，從上世紀(jì)九十年代中后期開始，由于人們環(huán)保意識的加強(qiáng)和領(lǐng)導(dǎo)的重視，越中水環(huán)境的負(fù)面發(fā)展趨勢已經(jīng)得到了遏制，水污染包括大氣污染的嚴(yán)峻現(xiàn)實已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)。所有這個過程，作者都在此篇的“現(xiàn)代水利”節(jié)中作了詳細(xì)的闡述。這個過程是紹興其他地方文獻(xiàn)和近代志書都缺乏記載的。人們歷來推崇志書的功能是存史、資治、教化，現(xiàn)在，此篇的“現(xiàn)代水利”一節(jié)，把這種功能承擔(dān)了起來。

全書的第二篇巨構(gòu)是《論紹興水利文化》。自從遠(yuǎn)古以來，水利與文化一直具有水漲船高的關(guān)系，文化促進(jìn)了水利，而水利豐富了文化。這就是作者在此篇開頭指出的：“紹興既是著名的水鄉(xiāng)，同時也是聞名海內(nèi)外的文物之邦?！痹谠街兴飞希c文化的這種關(guān)系，實在可以作為相輔相承的良性循環(huán)典型。我們不必遍索文獻(xiàn)尋求這方面的例子，本書所引明徐渭的三江閘湯公祠石柱楹聯(lián)即是最有說服力的明證：

鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒；

練石補(bǔ)星辰，兩月新功當(dāng)萬歷，于湯有光。

紹興是一個歷史悠久，水利史過程復(fù)雜而文化繁榮的地方，要闡明水利與文化的關(guān)系，實在千頭萬緒，作者縷分事類，細(xì)析內(nèi)涵，以“崇尚獻(xiàn)身、求實、開拓精神”、“追求人與自然的和諧”、“力求水利與藝術(shù)完美結(jié)合”、“重視管理制度和規(guī)范”以及“注重水利著述和整編”五節(jié)譜寫了這篇大塊文章，把紹興的水利文化，從遠(yuǎn)古到近代，生動翔實地和盤托出。特別是有了前一篇《紹興治水概論》的基礎(chǔ)，讀者瀏覽此篇，頓有“欲窮千里目，更上一層樓”的觀感。前一篇讓讀者獲得大量的知識積累，對越中水利尚未入門的人，《概論》是一種知識豐富的教材。而后一篇則引起讀者對知識的追索，與《概論》不同，《文化》讓讀者從一般的知識積累發(fā)展到對知識的尋根究底。從水利與文化的關(guān)系中，人們不僅看到了做學(xué)問的方法，并且領(lǐng)悟到做學(xué)問的享受。此篇最后介紹水利著述和整編一節(jié)，既為讀者提供了研究這個課題的重要文獻(xiàn)，又給予有志于越中水利文化的研究者以鞭策和鼓勵。長江后浪催前浪，紹興歷來人才濟(jì)濟(jì)，今后的賢牧良守、鄉(xiāng)邦學(xué)士，必將在這些課題上作出繼往開來的更大貢獻(xiàn)。

2003年7月13日陳橋驛先生與夫人胡德芬教授一起考察指導(dǎo)運河園，陪同邱志榮（左）、魏義君（右）。

全書的第三篇宏文是《悠悠若耶溪》。凡是一位對紹興歷史與水利稍有涉獵的人，都會高度評價這篇文章。若耶溪是紹興至今仍存的古代越語地名，它是越地介于東、西二江之間南北流向的最大河流，是鑒湖三十六源的主干。越人從遠(yuǎn)古起就與它休戚相關(guān)，越族領(lǐng)袖的駐地如山焦 峴大城和平陽等，都是受此水哺育而形成的遠(yuǎn)古聚落，它是越人從會稽山區(qū)進(jìn)入沼澤平原的主要通道，泱泱若耶，也是越人改造沼澤平原的重要水源。從春秋、戰(zhàn)國以至兩漢、魏、晉、南北朝，多多少少人文掌故都在這里發(fā)生。而隋唐以還，由于受鑒湖水位之惠，此水舟舫暢捷，流域中文化愈益興盛。兩浙由于山青水秀，詩人多有游訪，所以至今不少地方都提出“唐詩之路”的名號，但若耶溪實在是此中翹楚。當(dāng)時，流域中詩人云集，名詩連篇，有唐一代，若耶溪實在遠(yuǎn)勝兩浙各地的“唐詩之路”，而是名人名詩盛極一時的“唐詩大道”。

從這一篇中也可以窺及作者研究這條古越名川的功力。全文廣征博引，涉及正史、全國總志、地方史志、名著、游記、詩賦等不下數(shù)十種，名流學(xué)者數(shù)十人，而六朝以來的不少詩文，如六朝謝詩，唐元、白唱和陽明洞天以及明劉基松風(fēng)閣、活水源兩記等，都全文錄入。所有這些，不僅可讀、可賞、可存、可據(jù)，而且都是越中山水文化的瑰寶。作者對全篇的結(jié)尾，使我深受啟發(fā)，這實在是畫龍點晴：

古老的若耶溪是大自然給予越民族的厚賜，我們的前人對其開發(fā)取得了卓越的成就，深厚的歷史文化對越族的思想文化產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響，清幽秀麗的山川風(fēng)光是稽山鏡水的絕勝。若耶溪的開發(fā)越來越受到紹興人民的重視，若耶溪終歸大海。

以上三篇大塊文章，在我看來，當(dāng)然都是《鑒水流長》的代表作，由于此三篇的吸引力，使我在披閱全稿時，就對它們?nèi)駜A注，所以體會較深。其余各篇，其實也無一不是作者殫精竭慮的力作，而序言畢竟受篇幅的約束，所以不再逐一評議了?？偟恼f來，作為一部越中水利的專著，此書總結(jié)了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的大量研究成果，為后來的研究者樹立了值得遵循的規(guī)范。對紹興今后的水利事業(yè)，具有重要的指導(dǎo)意義。最后我還必須在此書的直觀效果上贅述幾句。圖文并茂大大提高了《鑒水流長》的直觀性。圖文并茂是中國學(xué)者著書立說的長期傳統(tǒng)，但收入于此書的照片，其中有不少來之不易，值得珍藏。

《鑒水長流》就其記敘的境域來說，是一種很有價值的地方文獻(xiàn)；就其議論的專業(yè)來說，是一本值得贊賞的水利書。它對我們的重要啟示是，如何保護(hù)好紹興的水環(huán)境，讓這個地區(qū)從春秋以來逐步完善的水環(huán)境良性循環(huán)機(jī)制能夠長期地可持續(xù)發(fā)展。這是海內(nèi)外越籍人士和廣大的水利界學(xué)者必須繼續(xù)深究的，也是當(dāng)代和以后的紹興領(lǐng)導(dǎo)必須謹(jǐn)慎從事的。前面提及，紹興水環(huán)境的負(fù)面發(fā)展趨勢，在上世紀(jì)九十年代中后期已經(jīng)得到遏制。但必須指出，水體的縮減和污染，從當(dāng)前到今后，仍然是紹興水環(huán)境所面臨的和必須繼續(xù)盡全力解決的重大問題。前面已經(jīng)提出，我個人曾經(jīng)在不少正式發(fā)表和出版的文字中闡述了我對家鄉(xiāng)水環(huán)境的憂慮和改良的意見。2000年春季，紹興市在公祭大禹之際，舉行了一次有關(guān)水利問題的學(xué)術(shù)討論會，我作為討論會的執(zhí)行主席，宣讀了《紹興水環(huán)境的嚴(yán)峻現(xiàn)實必須改變——讓“山陰道上行，如在鏡中游”重現(xiàn)》的論文，后來收入于次年在中華書局出版的《越文化研究文集》（李永鑫、張偉波主編）之中，至今，我仍然堅持我在該文中的所有意見。

有感于《鑒水流長》的出色成就，所以不揣簡陋，在卷首略書數(shù)言。愿鑒水永遠(yuǎn)長流，紹興的水環(huán)境世世代代長期地可持續(xù)發(fā)展。

紹興運河園“運河記事”陳橋驛“水德含和，變通在我”題詞

2002年1月于浙江大學(xué)

（陳橋驛（1923—2015），原名陳慶均，1923年12月10日出生在紹興。是中國國家歷史地理學(xué)科的創(chuàng)始人和奠基者之一，酈學(xué)研究泰斗。曾任浙江大學(xué)終身教授、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會主任、浙江地理學(xué)會理事長等。）

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編輯：程雪婷

審核：戴秀麗

總期：第835期