作者：郭起功

編輯：千葉飄飄

只有現(xiàn)代風(fēng)水奠基人、量子風(fēng)水創(chuàng)始人賀益民先生的量子風(fēng)水提出了蓄養(yǎng)風(fēng)水的概念。在風(fēng)水三部曲中，先生提出了蓄養(yǎng)風(fēng)水。風(fēng)水分為：看風(fēng)水，調(diào)風(fēng)水，養(yǎng)風(fēng)水三大內(nèi)容，又稱風(fēng)水三部曲?？达L(fēng)水：破譯風(fēng)水中的量子疊加態(tài)。通過辨識(shí)量子確定狀態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)來尋找、判定風(fēng)水寶地的過程。調(diào)風(fēng)水：對風(fēng)水中的量子狀態(tài)實(shí)現(xiàn)干涉。通過干涉量子疊加狀態(tài)對風(fēng)水中不吉利的東西進(jìn)行調(diào)整。養(yǎng)風(fēng)水：激活量子疊加態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)。量子風(fēng)水師通過法事活動(dòng)、祭祀、祈福等方式，陽宅主人或陰宅后人通過向風(fēng)水三帝禱告、祈福、弘揚(yáng)量子風(fēng)水等方式來蓄養(yǎng)風(fēng)水，達(dá)到保持好的風(fēng)水狀態(tài)的目的。

在量子風(fēng)水的后半部，先生還提出了蓄養(yǎng)風(fēng)水的原則和方法。

蓄養(yǎng)風(fēng)水的原則是：一是凈化心靈消惡念；二是求真務(wù)實(shí)有善行；三是弘揚(yáng)風(fēng)水存大德。蓄養(yǎng)風(fēng)水的方法是：一是祈禱；二是供奉；三是供養(yǎng)；四是布施；五是齋祭；六是自修；七是弘揚(yáng)風(fēng)水。祈禱。每天在心中向風(fēng)水三帝默默禱告，祈求全家出入平安、福祿康寧。供奉。將三帝畫造像供奉于重要位置，每天頂禮數(shù)次。供養(yǎng)。定期給予風(fēng)水師財(cái)物用于風(fēng)水師生活生存。布施。對老、弱、病、殘、災(zāi)進(jìn)行救助。.齋祭。誠心凈身，邀請風(fēng)水師到家中開展祈福等活動(dòng)。自修。放下工作，減少人際交往，在相對獨(dú)立的環(huán)境中，學(xué)習(xí)量子風(fēng)水理論，輔以琴棋書畫劍茶等成就自我，修養(yǎng)心性。弘揚(yáng)風(fēng)水。用量子風(fēng)水理論指導(dǎo)日常生活，學(xué)習(xí)研究風(fēng)水理論，向他人推薦量子風(fēng)水，撰寫量子風(fēng)水文章，制作量子風(fēng)水音視頻等。

那么，古代風(fēng)水中沒有蓄養(yǎng)風(fēng)水，為什么量子風(fēng)水會(huì)提出蓄養(yǎng)風(fēng)水呢？我認(rèn)為，一是風(fēng)水不是一成不變的。所以，針對風(fēng)水的變化，必須要蓄養(yǎng)風(fēng)水。使地、宅始終處于好的風(fēng)水狀態(tài)。二是量子風(fēng)水提出，人也是風(fēng)水，那么，通過人的蓄養(yǎng)，使地、宅的量子態(tài)受到人的影響，從而影響地、宅的風(fēng)水狀態(tài)。三是量子風(fēng)水提出，看風(fēng)水要看魂、看德。所以，也要通過人的自修，提升德識(shí)，達(dá)到好的風(fēng)水狀態(tài)。

所以，蓄養(yǎng)風(fēng)水很重要。

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作者簡介：郭起功，男，漢族，湖南人，自幼出生在道教世家，年幼時(shí)跟爺爺從道，后專注于風(fēng)水，量子風(fēng)水創(chuàng)立后，專門研究量子風(fēng)水。