如何欣賞一塊古代石頭？

或許

安靜下來凝視

你會發(fā)現(xiàn)

每座石頭，都是一座山。

石中有山，山中有境/

「石不能言最可人」。

古人對賞石的癡迷，早已超越了物質(zhì)的審美，成為對自然與人文精神的凝練。

春風(fēng)吹來的三月，「觀山」展覽于北京大觀堂藝?yán)葐⒛?，以歷代賞石為主題，將方寸之間的奇石化作巍峨山岳，帶領(lǐng)觀眾開啟一場“以小見大”的山水精神漫游。

「觀山」展覽現(xiàn)場 @大觀堂藝?yán)?/strong>

賞石文化始于魏晉，盛于唐宋，明清時期更成為文人雅士的“案頭山水”。

此次展覽以大觀堂、退步山房和小非非齋的經(jīng)典賞石收藏為主體，共同呈現(xiàn)，匯聚了唐宋太湖石、靈璧石、英石等經(jīng)典石種，以及明清文人題刻的供石珍品。

策展團(tuán)隊打破常規(guī)，去除所有傳統(tǒng)底座，所有石頭以獨立裝置形式呈現(xiàn)，回歸藏品本質(zhì)和展覽初心：觀山。

隨退藏的第一視角，一起走進(jìn)這場古典賞石盛宴。

「觀山」展覽現(xiàn)場-@大觀堂藝?yán)?/strong>

眼觀手觸著這些山石，感受著先賢的余溫，探尋著前人的足跡，循著太湖石的聲浪、英石的褶皺和靈璧石厚樸的聲貌，體味千百年來古人“以小觀大，見微知著”的哲思與詩意，品味非止于奇峰怪石的形貌之趣。

其嵯峨之勢似黃山云海翻涌，石孔中殘留的松煙墨痕，依稀可見明代藏家題詠時的酣暢。而英石則以清癯之姿示人，石面若千年古潭凝結(jié)的冰紋，讓人想起林逋"疏影橫斜水清淺"的意境。

這些穿越時空的石頭，既是自然的鬼斧神工，更是歷代文人審美理想的具象化。

「觀山」展覽現(xiàn)場 @大觀堂藝?yán)?/strong>

這種跨越千年的共鳴，恰似春意盎然的微風(fēng)，年復(fù)一年叩問山石，每次相逢都是嶄新的相遇。

石與山的哲學(xué)：

微觀世界的宏大敘事/

一塊靜立千年的古石，如同凝固的時空密碼，等待觀者以身心為匙，解開層層疊疊的文化基因。當(dāng)我們以今人之眼觀古石，實則是在進(jìn)行一場跨越千年的精神對話，需調(diào)動感官、學(xué)識與靈性，方能窺見方寸之間的萬千氣象。

古代賞石藏家陳翔先生在此次展覽前言中寫道：

看山是山，看山不是山，看山還是山！

《舌》，20×20×80 cm

「觀山」展覽現(xiàn)場 @大觀堂藝?yán)?/strong>

陳翔總結(jié)了欣賞古代賞石的幾個維度。

第一個維度：畏

看山是山，山就是山！

跨越的山、攀登的山、險峻的山、離天最近的地方……山是讓人敬畏的，有了最初的原始的崇拜。

「觀山」展覽現(xiàn)場 @大觀堂藝?yán)?/strong>

第二個維度：情

看山不是山！

有峰、有頂、有巒、有嶺、有岫、有崖……有神仙，有無窮的未知！開始分解山的狀態(tài)，有非常多的情感賦予；有色、有質(zhì)、有地域、有聲音、有各自不同的感受，結(jié)構(gòu)山的整體。這一維度也是最豐富的情感想象。

《秋江疊嶂》，23×12×11 cm，10-12 世紀(jì)

《天池》，21×20.5×13.5 cm，15-17 世紀(jì)

《龍鳳池》 ，33×22×14 cm，10-12 世紀(jì)

《萌》 ，80×45×45 cm，12-13 世紀(jì)

第三個維度：敬

看山還是山的境界，山是山，這一重境界是復(fù)雜且綜合的，復(fù)合產(chǎn)生的結(jié)果又是單一而純粹的。

漸漸之石，維其高矣 瘦透漏皺，石文而丑

山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣 氣轉(zhuǎn)盤流，韞玉山輝

崧高維岳，駿極于天 三山五岳，昆侖須彌

崇山峻嶺，山巒疊嶂 登高四望，心飛浩蕩

峰頂巒峪，崖巖谷峪 浩然正氣，歸一始終

色質(zhì)清音，云根水穴

《黑石立峰》，26×24×45 cm

「觀山」展覽現(xiàn)場 @大觀堂藝?yán)?/strong>

看山是山，山就是山！

跨越的山、攀登的山、險峻的山、離天最近的地方……山是讓人敬畏的，有了最初的原始的崇拜。

「觀山」展覽作品 @大觀堂藝?yán)?/strong>

古人不遠(yuǎn)，今人不近，未來不是未知，這是國人的抽象思維的體現(xiàn)。在完全的抽象中，體會宇宙的運(yùn)行，氣息的生動，生長的規(guī)律，自然的濃縮，人生的苦短，蓬萊的仙境。漁樵耕讀，人生體悟，客觀的人在高維中觀三維的空間，是國人思維的跨越性思維的狀態(tài)，區(qū)別聽讀看的超越性的維度，完全是抽象對抽象的思考，并且在抽象中賦予了美學(xué)的境界。

“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精?！?——老子《道德經(jīng)》 “附形之靈為魄，附氣之靈為魂?！薄蹲髠鳌?“土精為石，石，氣之核也，氣之生石，猶人之筋絡(luò)之生爪牙也。”——宋人《物理論》

彩陶文明形成皮相，青銅文明形成骨相，玉文明形成經(jīng)絡(luò)，文字文明形成血液，石文明形成中國的氣脈。

「觀山」展覽作品 @大觀堂藝?yán)?/strong>

氣韻無處不在，國人的思維可以把巨大的沉重的山石給看沒有了，完全忽略了其屬性。以抽象的氣的韻律，看到空，看到場，看到氣息的動！又把抽象具象化再抽象化。

太極陰陽，因氣而動 通幽入冥，無表無內(nèi)

內(nèi)外交互，暢然生機(jī) 周而復(fù)始，往復(fù)循環(huán)

窮靜窮變，恍兮惚兮 氣之所為，超然物象

氣韻流動是賞石之魂 @大觀堂藝?yán)?/strong>

至樸至華，至簡至繁。莫名其妙，莫妙其名！

觀山

傳承中的石頭

展覽日期

2025.3.10-2025.3.31

10:00-22:00

展覽地點

@大觀堂藝?yán)?/p>

北京市尚古國際古玩會展中心1021室（一樓）

策展團(tuán)隊

主辦 Host：大觀堂藝?yán)? 退步山房 小非非齋

出品人：馮朗銓

策劃：靳匯川 蘇迅 劉立誠

展陳：武博 劉立誠