低調(diào)的單偉建先生最近在《財經(jīng)》發(fā)表了一篇隨筆，題為《從歷史中尋找未來的影子》，文章依舊富含家國情懷，從當下的國內(nèi)博物館熱說到中美之間的沖突與博弈。

閱至“中西歷史之不同，從博物館的館藏就可以看出來”，這字句忽然讓我走神，引出另外的思緒。

以我觀感，若從博物館看歷史，比較傳統(tǒng)文化與 各期主義的兼容性，便覺中國古今之不同，甚至不亞于中西之不同。

我第一次產(chǎn)生這種離奇的念想，是在某博的大師展上。

博物館展品可見大師成就之斐然，中華文化之璀璨，同時也真切感受到文化界面上有明顯的割裂斷層， 還能隱約體會到一種莫名的荒誕。

他們當中大部分人離世的時間驚人相近，幾乎集中在1966年-1968年，在單先生輟學下鄉(xiāng)墾荒的那個荒唐年代。

有些大師的名字，此前鮮有耳聞。

比如， 我第一次看到“陳夢家”這個名字，居然是近年在美國人何偉的書中，自為孤陋寡聞而滿懷慚愧。

后有機緣，我 在武漢省博的展柜里，見到了陳夢家先生的手寫書信，令人唏噓。

在現(xiàn)場，我用手機搜索陳先生的簡介，

｜“ 自1937年起，他先后在西南聯(lián)大、燕京大學、清華大學以及美國芝加哥大學等知名學府執(zhí)教古文字學。新中國成立后，他加入中科院考古所擔任研究員。然而，在1957年，他被錯劃為“右派分子”，兩年后被下放至甘肅，協(xié)助地方博物館工作，期間接觸并開始了對大量出土漢簡的研究。不幸的是，那段 期間他遭受嚴重迫害，最終在1966年9月3日選擇自殺，享 年55歲”。

這些博物館展物未曾注釋之處，有心之人細究便可知，那個時期天翻地覆，大師蒙冤，思想混亂，整整一代人未得到系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，很多人的學歷終于小學。

單先生一代彼時尚幼，可能沒有機會參加迫害行動，晚年大多亦可心安無愧；而后通過努力還獲留美深造際遇，成功逆天改命，得今日之成就。

但他們中不少的青少年，無腦參與打砸凌虐，荒廢學業(yè)上山下鄉(xiāng)，不僅個人經(jīng)歷不幸，也給國家?guī)砀蟮牟恍摇?/p>

歷史對此諱莫如深，三言兩語之外的灰線何其悠長。

不少人至今仍受困于的當時意識教育，認知淺層且思想固化，腦中仍有“人定勝天”、“集中力量辦大事”諸如此類的精神烙印，身上還有戰(zhàn)天斗地漠視一切規(guī)則的“革命理想主義”，沒有困難也要努力為國家制造困難。

實話說起來難聽，那個年代的“紅小兵”，如今對國家最大的貢獻，便是退休；對國家最大的負擔，便是他們高昂的退休金。

有人語重心長教導(dǎo)說，別太計較，他們過去貢獻卓著。

平心而論，過去四十年中，他們中除了小部分 與單先生年紀相仿、或經(jīng)歷相似的智識精英，比如許小年、易綱、張維迎等等，對解放思想有所貢獻，其他更多曾身處體制之人，其實是改革的對手，是開放的阻力，也是當下諸多無趣的根源。

如今 他們?nèi)曰乇芊此?，因循守舊盲目自信，雖身處現(xiàn)代，他們依然執(zhí)迷“趕英超美”，拯救世界于水火之中，胡亂作為影響深遠。

博物館未能展陳那個時代，確實可惜。不然，現(xiàn)在的博物館熱中，現(xiàn)代人可以感受到當年群體被意識形態(tài)裹挾的瘋狂，更會珍視現(xiàn)有理智與常識之可貴。同時，也能讓一群人找回羞愧，收起那些自我感覺良好的成就感。

這些林林總總，應(yīng)是我和單先生在博物館里不同的感觸。他豁達樂觀，可以“從歷史中尋找未來的影子”，而我卻執(zhí)迷不悟，旁顧尋思未來何時走出歷史的陰影。

筆力尚有限，憤懣且惶然。

結(jié)尾之時，單先生 以假設(shè)闡述中心思想，克制地將治國平天下的宏大愿景隱匿于平實之時，暴露些許他少時被植入的執(zhí)念，其坦言道，

“只有當中國的經(jīng)濟規(guī)模超越美國，世界才能真正迎來和平與穩(wěn)定。”

今日我也篡改借用，略表于此：

“只有當我們走出了那個時代的陰影，國家才能迎來長足的發(fā)展與穩(wěn)定。”

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關(guān)于單先生：

關(guān)于那時代：

*配圖來自 法國女攝影師索朗日·布朗，時任法駐華大使館秘書。

*文中配圖及引敘均來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。

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