你好，我是專(zhuān)注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

老子《道德經(jīng)》，乍一看，似乎每個(gè)字都認(rèn)得，但一連起來(lái)，就是不曉得在講啥！

相信好多人剛接觸這本書(shū)，都會(huì)有類(lèi)似體會(huì)。

今天分享這一章，初讀好像毫無(wú)頭緒，東扯西扯，沒(méi)個(gè)準(zhǔn)頭。

難怪不少人，說(shuō)古人的思想，缺乏邏輯。

講真，如果有這種感覺(jué)，只能說(shuō)根本不了解古人的境界。

三自也是讀了若干遍后，才有所領(lǐng)悟。

1、【寵辱若驚，貴大患若身。】

2、【何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。】

3、【何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也。及吾無(wú)身，有何患?！?/p>

4、【故貴為身于為天下，若可以托天下矣；愛(ài)以身為天下，如可以寄天下矣?！?/p>

之所以分成四段，是此章的四個(gè)層次。

1、開(kāi)始讀的時(shí)候，覺(jué)得簡(jiǎn)直就是把風(fēng)馬牛不相及的事物，強(qiáng)行拉扯在一起，有何聯(lián)系嘛？

后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，太有聯(lián)系了！

這是此段主旨的概括，從兩個(gè)方面講修身之道。

2、寵辱若驚，是講精神修養(yǎng)

這類(lèi)人，缺乏淡定的人生態(tài)度，一顆心無(wú)法做到安靜持中，老是在向外驅(qū)馳。

他們內(nèi)在空虛，缺少主見(jiàn)，因此面對(duì)他人的評(píng)價(jià)和對(duì)待時(shí)，患得患失。

當(dāng)受到他人的青睞時(shí)，他們欣喜若狂，仿佛飄上了云端；

當(dāng)受到他人的輕視時(shí)，他們悵然若失，就如同被澆了冰水。

3、貴大患若身，著重于肉身層面的修養(yǎng)

有些人，過(guò)分重視自己的身體，這樣的人，必然欲念較重。

他們很難正確看待災(zāi)難和疾病，一旦遇到較大的考驗(yàn)，就如臨大敵，如喪考妣，就像世界末日要來(lái)了似的，痛苦、煩惱得無(wú)法自已。

老子說(shuō)：如果沒(méi)有身體，哪來(lái)的憂(yōu)患？意思是提示我們，修養(yǎng)自身，要更加重視自己的精神方面，寧?kù)o、淡泊一些，就不會(huì)被肉身欲念所左右。

4、老子總結(jié)：修身之道與治理天下之道的相通之處

為身：為，治理，為身就是修身、治身。從上面涉及的兩個(gè)方面來(lái)看，老子認(rèn)為，修身，固然身心都要重視，不過(guò)貴在精神方面的修養(yǎng)。

為天下：治理天下。

這句話(huà)翻譯為：如果一個(gè)人，把修養(yǎng)身心，看得比治理天下還重要，那么，可以把天下托付給他；親善天下之人，就像對(duì)待自己身體一般，那么，可以把天下寄托給他。

這個(gè)理念挺反常識(shí)的。

在我們看來(lái)，不是應(yīng)該把天下交給那些為了他人利益而拋頭顱、灑熱血的無(wú)私之人嗎？

這里還是要回歸老子的根本思想：清凈，無(wú)為。

在道家思想里，認(rèn)為統(tǒng)治者根本就不應(yīng)該過(guò)度干涉天下之事，而修養(yǎng)身心也是一個(gè)道理，應(yīng)該順其自然，無(wú)為而為。

再者，道家認(rèn)為，內(nèi)在是根本，外在的不過(guò)是附屬品，如果一個(gè)人，連自己的身心都治理不好，談何治理天下？

同時(shí)，如果一個(gè)人能夠像愛(ài)自己的身體一般去愛(ài)眾人，那么他一定是位有道仁君。

可見(jiàn)，老子這一章，一方面講正確的修身之道；

另一方面，則是強(qiáng)調(diào)，掌握了正確的修身之道，也就掌握了治理天下之道。

對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，雖然沒(méi)有天下需要治理，可治家、治心、治學(xué)，道理不也大同小異么！

上面分析了文章的思想性。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，總分總，由近及遠(yuǎn)，層層深入，條分縷析，看究竟是誰(shuí)沒(méi)邏輯？

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心智提升，是人生最重要的成長(zhǎng)，貫穿一生。

我們的成長(zhǎng)目標(biāo)是：自足、自洽、自在。

我是專(zhuān)注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

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