技術(shù)進步不但不會淘汰傳統(tǒng)文化，反而讓傳統(tǒng)文化復(fù)活，讓它們誕生新生命。

本篇文章，主要談?wù)劰P者一直非常感興趣，看似非常冷門，又很重要的一個話題。

筆者上周參觀了一下國家圖書館的古籍展覽，這是第三次看這個展覽，不過跟逛故宮一樣，每次看都有不同的心得，并不覺得有膩煩。這里的珍貴典藏有：甲骨文，這是國內(nèi)甲骨文收藏最多，也是最精品的部分，并且這些甲骨文的來歷都很不一般，我們可以看到王懿榮、羅振玉、郭沫若等人的藏品；戰(zhàn)國、秦漢竹簡，以及蔡邕所刻的《熹平石經(jīng)》殘片；歷代印刷善本，如宋代印刷的多本儒家經(jīng)典著作，這是目前保存下來的僅有的南宋皇家典藏；中國四大收藏的《敦煌遺書》、《趙城金藏》、《永樂大典》和《四庫全書》的最精華部分。

（文津街的國家圖書館古籍館，以及國圖北館向公眾展出的宋代善本、趙城金藏、敦煌經(jīng)卷、吐魯番文獻）

如果說故宮保存了全國書畫、珠寶和瓷器的精華，國家博物館保存了考古精華，國家圖書館古籍館則保存了歷代書籍、經(jīng)卷等印刷品的精華，可并列為中華文脈的三個主要組成部分。不過前兩者因地理位置和傳媒的原因，知名度遠遠大于后者。其實讀者有興趣的話，可以來看看，一定可以大飽眼福。

筆者從上大學(xué)時就非常愛好搜集古籍善本，節(jié)省的錢很大一部分用來購買古舊書籍，其中不乏稀有資料。后來把最心愛的一部分珍藏，無償捐獻給了某所著名大學(xué)圖書館，筆者認為這些資源與大家共享，才能發(fā)揮它的最大用處。

筆者在海外游學(xué)時，也特別注重了解那里的漢文古籍典藏。2018年筆者在哈佛訪學(xué)，在燕京圖書館熱心館員的幫助下，得以目睹這里的珍貴古籍，大約一共15萬冊，無論數(shù)量上、還是質(zhì)量上，在西方圖書館中都是冠軍，最珍貴的有：宋刻本《纂圖互注揚子法言》、《六度集經(jīng)》、《大般若波羅蜜多經(jīng)》、《漢書》，明刻本《世說新語》和1728年的《古今圖書集成》等，這些放在國內(nèi)也都是國寶級文物。筆者還曾經(jīng)在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所看過這里的中國古籍典藏，這里最知名的是西夏的黑水文獻。

（哈佛燕京圖書館）

日本漢文古籍之豐富，質(zhì)量之高是其他國家難以企及的，整個日本約有91萬部漢文古籍，約等于中國全國藏品的三分之一。去年筆者去日本，特意又參觀了這里的最重要的幾個漢籍收藏重鎮(zhèn)，分別是：日本內(nèi)閣文庫、國會圖書館、金澤文庫、東洋文庫和靜嘉堂。

這出于兩方面原因，一方面日本以前就是漢字文化圈，自從唐代開始就從中國大量采購圖書，由于日本戰(zhàn)亂少，這些古籍能夠比較完整保存下來，比如東京國立博物館有印于唐代的《尚書》、《毛詩》、《世說新語》、《王勃集》等，據(jù)我所知，國內(nèi)已經(jīng)沒有唐代善本圖書了，在唐宋元戰(zhàn)亂中均被焚毀，但是在日本還可以看得到；在神奈川一個小鎮(zhèn)上，有個建于鐮倉幕府時代的金澤文庫，這里保存了35000余部宋元明清善本，約等于中國國圖搜集的全國最佳善本的四分之一。

（東京國立博物館的《尚書》，大致印刷于唐太宗年代，是目前世界上現(xiàn)存最早印刷品之一，比敦煌藏經(jīng)洞的《金剛經(jīng)》還要早200余年）

另一方面，日本在近代出于侵略或文化炫耀的需要，從中國購買或搶掠了很多珍貴古籍，比如三菱財團創(chuàng)始人巖崎彌之助非常喜歡中國文化，于是成立靜嘉堂搜集中國文物，收獲最大的舉措就是打包購買了江南四大藏書樓之一的皕宋樓全品。靜嘉堂收藏的宋元善本之多令人昨舌，其中宋代珍品就有《周禮》殘本2冊、《說文解字》8冊、《漢書》40冊、《唐書》90冊、《李太白文集》12冊等，均被列為日本的“國家重要文化財”。

（靜嘉堂的北宋版《說文解字》）

站在我們今人角度講，古籍相關(guān)工作一方面是搜集和保存，下一步更重要的就是典校和傳播了，這樣才能成為活文化，否則就是“死文物”。

中國古籍雖然在歷代戰(zhàn)爭中，遭受了巨大損毀，但是保存下來的數(shù)量依然很客觀。據(jù)文化部組織的古籍資源普查，全國有清代以前古籍有260萬部、3000多萬冊，僅國家圖書館里就保存了15萬部、近300多萬冊。

不過由于之前人力和技術(shù)有限，古籍保存、典校、傳播都做的遠遠抵不上它所具有的文化價值，以至于古籍研究成為小眾又小眾的“冷學(xué)問”和“死學(xué)問”，大眾既難以接觸古籍，也沒有機會了解古籍，文化遺產(chǎn)的價值得不到發(fā)揮。

例如，國家圖書館牽頭國內(nèi)幾十家圖書館進行的中華古籍資源電子化工程，所整理、出版、電子化的部分目前僅有13萬余件（其中國圖約2.5萬余件），只是館藏的冰山一角。這對整個民族來說都是一種損失，比方說，很多古代歷史的密碼都在敦煌文書里面，但是因為對它的整理遠遠不夠，妨礙了我們對自己文明的研究；再比方說，很多中醫(yī)類文獻因為沒有電子化，好多藥方和診斷經(jīng)驗也就不能為今人所用。

某種程度上來說，哈佛大學(xué)和美國國家圖書館在中文古籍資源電子化和共享上的經(jīng)驗，反而值得國內(nèi)借鑒。雖然漢籍不是他們的本土文化，發(fā)掘整理這些沒有任何民族自尊心和自豪感的需要，但是這兩個部門分別把收藏的5.3萬冊和3.5萬冊中文古籍善本全部電子化，供全球所有上網(wǎng)者免費查閱。

（哈佛大學(xué)和美國國會圖書館的中文古籍電子資源共享平臺）

所以，整理、共享這些古籍，是發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的一個極其重要話題。不過筆者認為AI技術(shù)的突飛猛進，為之提供了新的契機。比如，字節(jié)跳動從2022年3月起，與北京大學(xué)合作設(shè)立古籍保護專項基金，利用其強大的數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，為古籍點校、電子化和傳播賦能。據(jù)筆者了解，有以下部分：

1. 利用AI為OCR技術(shù)升級，大大加速了加速古籍的自動識別轉(zhuǎn)化，新的OCR技術(shù)、文字版式識別、自動標點、自動命名實體識別、自動翻譯等功能，大大加快了從圖書館庫房到電子資源平臺的轉(zhuǎn)化速度。

2. 搭建更強大的檢索和查閱平臺，目前該平臺已免費開放16000余部古籍，包括《永樂大典》、哈佛燕京文獻、《四庫全書》、《明實錄》《清實錄》等受關(guān)注度高的古籍。并上線了圖文對照、繁簡轉(zhuǎn)換、字典釋義、文白對照、實體百科、實體關(guān)系圖等功能，使得普通大眾很方便閱讀古籍，大大降低了解古籍的門檻。

（字節(jié)搭建的古籍資源開放平臺“識典古籍”，并聯(lián)合國家圖書館將國家文化瑰寶《永樂大典》電子化)

尤其是2024年3月，字節(jié)基于本企業(yè)研發(fā)的豆包大語言模型，又研發(fā)了 “古籍智能助手”，這是國內(nèi)大語言模型技術(shù)在古籍數(shù)字化領(lǐng)域的有益嘗試。

3. 依托依托識典古籍平臺，發(fā)動社會參與古籍整理，目前成功舉辦了“我是‘校書官’古籍大眾智能整理計劃”一期，1萬名學(xué)生報名，覆蓋了1210所高校，整理古籍1643 部。3月26日， “我用AI校古籍”在武漢大學(xué)啟動，今年的活動有來自22所高校的27個院系。字節(jié)創(chuàng)造的這種發(fā)動公眾參與的方式很值得借鑒，讓更多年輕人參與進來，整理的過程也是閱讀和了解的過程，更是激發(fā)對文明認知的過程。

4.向北大教育基金會捐贈2500萬元，用于資助北京大學(xué)《儒藏》工程，一方面支援儒藏經(jīng)典的整理，另一方面將相關(guān)成果在識典古籍上線。《儒藏》工程是有史以來最大規(guī)模的海內(nèi)外儒學(xué)典籍整理工程，涵蓋了中韓日越四國千年來最珍貴的3500余種儒家著作研究，過去《儒藏》只有一些大學(xué)圖書館有收藏，如果實現(xiàn)對這項工程的電子化分享，讓公眾有機會了解，無疑有很重要文明意義，也對逝去的湯一介等工程牽頭人的最好告慰。

（卷帙浩繁的《儒藏》將隨著AI技術(shù)的介入而電子化）

所以說很多時候，技術(shù)進步不但不會淘汰傳統(tǒng)文化，反而讓傳統(tǒng)文化復(fù)活，讓它們誕生了新生命。我們雖然距離線裝書流行的時代越來越遠，但是AI技術(shù)的出現(xiàn)，卻又讓當下成為距離完成所有古籍整理最近的時代，我們期待以后有越來越多的科技企業(yè)，能有文化公共關(guān)懷，利用科技的渠道，讓傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代社會連接起來，我們的文化才越來越有活力，中國文明的底蘊才能有更多綻現(xiàn)。

我們也期待隨著我國人工智能技術(shù)的進步，所參與的企業(yè)、社會機構(gòu)越來越多，可以把所有的流落在海外珍藏電子資源電子化，雖然我們不能收回這些實物，但是仍可以有機會汲取這些流散在外的文明精華。