你好，我是熱愛國學(xué)、專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

關(guān)于老子唯心還是唯物的問題，我看到有很多種不同說法。

有人說，老子提出“道”的概念，并且認(rèn)為，道是一種客觀規(guī)律：

【人法地，地法天，天法道，道法自然�！�

老子主張要順應(yīng)這種規(guī)律，因此，他是唯物者。

還有人說，老子明明是唯心者，因?yàn)樗J(rèn)為上天是有意志的！不然為何會說：

【天地不仁，以萬物為芻狗】

其實(shí)這是一種誤解。

老子恰恰表達(dá)的是天地沒有自己的意志，而是對萬物都遵循一樣的法則。

有人說，老子是客觀唯心主義，因?yàn)樗f：

【道生一，一生二，二生三，三生萬物�！�

這說明他認(rèn)為道是有本體的，不然怎么可能生育萬物呢？

這是屬于典型的斷章取義。

此處的“生”，并不是一種具體的行為，而是一種形象化的表達(dá)。

【無，名天地之始，有，名萬物之母�！�

這里的“母”，顯而易見，也是類似的比喻，這句話很明確地表達(dá)了老子的思想。

他認(rèn)為，宇宙一開始，是一種“無”的狀態(tài)；

當(dāng)然，結(jié)合道家先天一炁的說法，（道家認(rèn)為萬物都是從這一炁而來，而這個(gè)炁，是一種精微物質(zhì)），可見這個(gè)“無”，并不是真的什么也沒有；不過是一種不可見的狀態(tài)，這可以用現(xiàn)代能量波的的理論驗(yàn)證；

有，從無中化生而來，它是萬物產(chǎn)生的源頭。從這句話，可以知道，老子徹底洞察了宇宙萬物的發(fā)端。

現(xiàn)代量子力學(xué)已經(jīng)推論出，宇宙起初，的確是一片虛寂的狀態(tài)，之后在奇點(diǎn)處產(chǎn)生大爆炸，自此萬物開始有了雛形，之后漸漸演化成今天的世界。

二者的說法，驚人的一致。

不過問題來了，關(guān)于奇點(diǎn)的說法，到目前為止，也不過是一種假設(shè)；

雖說它的理論被認(rèn)可，不過終是無法被驗(yàn)證。

有人認(rèn)為，奇點(diǎn)是一種客觀存在；

還有人認(rèn)為，奇點(diǎn)不過是一種超物質(zhì)的狀態(tài)，并沒有一個(gè)叫做“奇點(diǎn)”的事物。

唯心與唯物的差別，在于將精神與物質(zhì)，視為兩種截然不同的對立事物。

三自觀點(diǎn)：

精神無法被看見，不能說它就不存在；從量子力學(xué)來看，精神實(shí)際上，是能量的另一種形態(tài)；

我們對物質(zhì)的定義，是其有形，可視。而可視，又以何為標(biāo)準(zhǔn)呢？

難道只有被肉眼看見的形，才被肯定么？

那么，這種以人以中心的所謂唯物，是真正的客觀嗎？

引用老子的話來收尾：

【故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也�！�

世間萬事萬物，都具有一體兩面的特性。

物質(zhì)和精神，也是如此，它們不過是兩種不同的表現(xiàn)形式而已，為何要將其截然分割開來呢？

世間有多少人，成天陷入這類無意義的分辨之中，爭論不休，有何意義？

或許有人要問，那你不是承認(rèn)自己在寫一種無意義的文章？

我想說，我當(dāng)然不是為分辨而分辨，只是為了在此過程中，讓更多人懂得、學(xué)會運(yùn)用老子的智慧，從而能夠解決生活中的紛擾，能夠活得更清醒與通透。

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