△攝影：玩藝攝影

2025年4月4日，陳氏玉麟公后裔祭祖大典隆重舉行，地點(diǎn)在貴州威寧赫章六曲老瓦廠。這位玉麟公和我們是啥關(guān)系？族里一位大哥告訴我：“德昌、德周是養(yǎng)中的兒子；上中、養(yǎng)中是其瑤之子；其瑤是玉麟公五子之一排第二，稱之二房”。而我們就是德昌公這一系的。

△攝影：玩藝攝影

人在世間，吃飽飯的情況下，搞清楚自己從哪里來？要到哪里去？是一件重要的事。歷代史書，都是王侯將相的故事。今天看了一個(gè)黃巢視角的短視頻，以及黃巢眼中的“世家”，感慨頗多……沒有祖宗，就沒有現(xiàn)在的我們。因此，做好家族史研究工作，或許是一件有意義的工作。畢竟，國(guó)史是由家史組成的。

△攝影：玩藝攝影

我爺爺?shù)拿M是“仁彬”，文化水平大抵是不怎么高的，是一個(gè)很有爭(zhēng)議的老人。在我很小的時(shí)候，他就教我背字輩。鑒于我爺爺好像不識(shí)字，所以我如今也只是記得大致的讀音：ying、yan?、lin(麟）、qi(其）、zhong（中）;德、guo（國(guó)）、shi(世？）、元、仁；正、大、光、明、dian(殿？）、wen(文？）、yi（藝？）、zhong(忠？）、chao（朝?）、ting（庭?）。我爺爺很看重這個(gè)，這里面蘊(yùn)含著先祖對(duì)后人的期望。

那個(gè)時(shí)候應(yīng)該還是清代或者更早，這位演出字輩的先人應(yīng)該是一個(gè)讀書人，他希望自己的后人仁德、做人正大光明……總之我身邊的族人起名大部分還是比較嚴(yán)格地按照這個(gè)字輩來的……按照父親、祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、遠(yuǎn)祖父、鼻祖父排列，玉麟公是我的鼻祖父。

△曾祖父的名諱是“元慶”

德昌公是我曾祖父的曾祖父，從族人前往掃墓的地址看來，墓地在魯?shù)?，我曾祖是光緒甲午年（1894年）生人，如果他是在云南昭通樂居出生的，那么陳氏一族的這個(gè)分支到這里已經(jīng)生息繁衍了至少131年。我們老家小地名叫做“周家口子”，說明周家可能來得更早一些，至于為什么叫“口子”就不得而知了。

我們下面那兩個(gè)小地方叫做“鄧家院”和“余家院”，解放前大戶人家才住院子。我們小學(xué)三年級(jí)以前就是設(shè)在鄧家院一所據(jù)說是地主家的老宅里面的。老宅分上下二樓，雖然老，但很氣派，房間多到可以容納一所小學(xué)。每學(xué)期我們都要自帶桌椅板凳去上課。大家的桌椅板凳很不統(tǒng)一，那時(shí)候條件雖然艱苦，但大家貌似都很快樂。記憶中，有些住在山里的同學(xué)早上是打著火把來上學(xué)的。九十年代，很多地方甚至還不通電，即便通電的地方電壓也得不到保障，需要用調(diào)壓器來保障“電視機(jī)”等電器的運(yùn)行。三十年不到的光景，仿佛換了人間。

再往下，便是“趙家營(yíng)”和“王家營(yíng)”了，這些地方一聽名字就知道和軍隊(duì)有關(guān)。小家族這個(gè)時(shí)候和大歷史就可以對(duì)得上號(hào)了，1368年，朱元璋于金陵應(yīng)天府即皇帝位，明朝正式建立。朱元璋在位期間，下令農(nóng)民歸耕，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；大搞移民屯田和軍屯……很多年前，二爺爺仁禹公還在世的時(shí)候，一個(gè)來自遠(yuǎn)方的宗親游歷到了我們這里，那是一個(gè)老人，據(jù)說正在編纂族譜，也不知道完成了沒有？那個(gè)時(shí)候我還是個(gè)小學(xué)生，好像隱隱約約得窺了一眼族譜，說我們好像是南京應(yīng)天府挑水巷人士……

據(jù)我查到的資料，陳友諒戰(zhàn)敗后，陳氏族人的遭遇主要包括被流放和監(jiān)視。? 陳友諒在鄱陽湖大戰(zhàn)中被朱元璋擊敗并殺死后，他的兒子陳理在張定邊的幫助下前往武昌登基稱帝，但最終在朱元璋的追殺下投降。朱元璋沒有對(duì)陳理下手，而是將他全家遷徙到了高麗（今朝鮮）?。

陳理在高麗的生活并不如意，雖然被稱為陳王，但實(shí)際上沒有權(quán)力，經(jīng)濟(jì)上也較為拮據(jù)? 。 此外，朱元璋還將陳友諒的親戚帶到南京，封陳理為歸德侯，陳友諒的父親和兩個(gè)兄弟也被封為伯爵? 。然而，隨著陳理和明升年齡增長(zhǎng)，朱元璋擔(dān)心他們會(huì)利用舊部再次引起動(dòng)蕩，因此在1372年將陳理流放到朝鮮? 。在朝鮮，陳理的生活并不如意，一度出現(xiàn)生計(jì)問題? 。 總體來看，陳友諒的家族在戰(zhàn)敗后經(jīng)歷了從監(jiān)視到流放的過程，生活條件較為艱苦，但并未被完全消滅。

云南昭通是漢人入滇的第一站，在很多地方，受益于交通的不便，中原文化保存得是很好的。但由于部分昭通人的“努力”，導(dǎo)致整體昭通人在外面的名聲不佳。所以，多搞、多參加這類尋根祭祖的文化活動(dòng)，知道自己的來處，以族中的先進(jìn)人物為表率，是大有益處的。（文：大衡、大衛(wèi)）