——康鐵嶺長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬道2001》札記之二

作者：馮望岳

康鐵嶺是一位行萬(wàn)里靈山路、讀萬(wàn)卷無(wú)字書(shū)的行吟詩(shī)人。他從抗戰(zhàn)捐軀、毀家紓難［1］（P01）的中原康氏大家族一路走來(lái)，從陜南商洛工廠大卡司機(jī)、文化局科長(zhǎng)、外事辦主任一路走來(lái)，從西安-北京-上海的商海風(fēng)浪中一路走來(lái)；他從《周易》、《老子》、《論語(yǔ)》為代表的數(shù)千年中華文明中一路走來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》之抒情釋?xiě)崱ⅰ懊来态F(xiàn)事”的千年文學(xué)傳統(tǒng)中一路走來(lái)。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”［6］（P19）。在當(dāng)代中國(guó)文壇上，康鐵嶺對(duì)于中國(guó)社會(huì)尤其是改革開(kāi)放大時(shí)代的城市、鄉(xiāng)村、工商領(lǐng)域的親歷生活與經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是得天獨(dú)厚、無(wú)與倫比的。他在創(chuàng)設(shè)擁有30多萬(wàn)粉絲的“邙山”博客、出版小說(shuō)散文集《城里城外》的基礎(chǔ)上，以超凡脫俗的精力、毅力和自信力，厚積薄發(fā)，有意為之，將自我60多個(gè)春秋極其繁富的人生閱歷，橫溢的天賦才情，豐厚的生命體驗(yàn)，深摯的家國(guó)情懷，澆鑄為300余萬(wàn)言史詩(shī)型、巴爾扎克《人間喜劇》式的鴻幅巨制《書(shū)院門(mén)1991》《馬道2001》《民樂(lè)園2011》。勿庸置疑，康鐵嶺的“古城三部曲”具有警世、醒世、救世和“人的生活的教科書(shū)”［3］（P01）的人文價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

《周易》《老子》《論語(yǔ)》等文化典籍所昭明的“天之道”，就是盡法自然，生生不息，利而不害，“損有余而補(bǔ)不足”；“人之道”就是厚德載物、自強(qiáng)有為，以仁義禮智信、溫良恭儉讓為核心，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。在魯迅心目中凡事算計(jì)、給人挖坑，妨害人性健全發(fā)展言行皆是“吃人”！康鐵嶺在《馬道2001》中分明是以中華民族人文史上“天之道”與“圣人之道”作為價(jià)值標(biāo)尺與規(guī)矩鏡來(lái)進(jìn)行審美判斷、價(jià)值取舍的。《馬道2001》極富有警世、醒世、救世和“人的生活的教科書(shū)”的人文價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，而其所蘊(yùn)涵著的繁富的睿智沉思和人生哲理，分明不是由作家居高臨下抒懷明志，誦經(jīng)布道，而是借助“莎士比亞化”的生動(dòng)豐富的故事情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)和栩栩如生的個(gè)性化人物形象塑造，極自然地流露和詩(shī)性地表現(xiàn)出來(lái)的。

首先，《馬道2001》中敘寫(xiě)對(duì)象主體就是改革開(kāi)放大時(shí)代的人民群眾，諸如馬世仁、滿倉(cāng)、趙鋼、黃世貴、張禿子、劉英、劉小鳳等是從陜南或渭北進(jìn)城打拼謀生的小人物。馬世仁原是山川中學(xué)體育教師，為人仗義，認(rèn)真、投入、執(zhí)著、睿智，勤于思考，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的“業(yè)余思想家”［2］（P1386）。他主張從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，以《書(shū)畫(huà)藝術(shù)報(bào)》為陣地，不僅借助策劃宣傳廣泛地聯(lián)系玄一大師的清一堂、孫鬼刀的雕刻匾牌店和漢服藝術(shù)表演中心、黃廣智老板的宣紙批發(fā)店、古井村的招商引資開(kāi)發(fā)工程等，而且團(tuán)結(jié)和提攜正派、勤勞、善良的劉英、滿倉(cāng)、趙鋼、黃世貴、張禿子、劉小鳳、賈春草等草根族團(tuán)隊(duì)，在城里城外全民弄錢(qián)的新時(shí)代［2］（P1163），“集體出海搭伙掙錢(qián)”［2］（P811）。從主編報(bào)紙、策劃宣傳，到古井村挖沙造魚(yú)塘等工程。

劉英分明是《馬道2001》中的女主人公。她與《書(shū)院門(mén)1991》中脫離演藝界本行而從事丑惡的色錢(qián)交易、色權(quán)交易，被晏子敬所憤然拋棄的李雯迥然不同。李雯不獨(dú)因?yàn)榱h秦腔劇團(tuán)衰落下崗失業(yè)，而且因?yàn)榧t杏出墻被丈夫厭棄失家，來(lái)到書(shū)院門(mén)謀生，此是她告別傳統(tǒng)賢妻良母式愛(ài)情婚姻家庭的標(biāo)幟。初來(lái)乍到寄居于清廷道臺(tái)后裔孫府生門(mén)下，獲取蔭護(hù)而免得麻煩。與晏子敬同是天涯淪落人，租房同居，一個(gè)練攤賣(mài)字，一個(gè)組團(tuán)演藝，織女牛郎幸福喜樂(lè)。潼關(guān)演出與金礦老板相識(shí)，不僅以錢(qián)色交易被占有，而且被作為打通省礦業(yè)廳關(guān)節(jié)、拓展礦區(qū)礦獲取最大利益的色情工具，用以伏虎降龍！李雯的心為物役、欲壑難填，使她被一群錢(qián)權(quán)交易者獸性占有與利用，從而失去了正派正直正道的晏子敬。劉英更與曹禺《日出》中陳白露和巴金《寒夜》中汪文宣式的章小瑩貪圖奢靡享樂(lè)與金胖子色權(quán)交易、甘當(dāng)情婦而倒逼丈夫攜姜老師去北京迥然相異。劉英既善良美貌，又勤快實(shí)誠(chéng)吃苦耐勞，還實(shí)誠(chéng)膽正、正派仁義。她與馬世仁結(jié)伴六七年來(lái)，在跑街發(fā)行書(shū)畫(huà)藝術(shù)報(bào)中，勘探和適應(yīng)社會(huì)，熟悉并走向市場(chǎng)，一方面主張“人生的方向要把握的準(zhǔn)”［2］（P640），膽放正自己去闖，路在腳下，“自己靠本事吃飯”［2］（P733）。進(jìn)入清一堂銷(xiāo)售清一湯，有了些積蓄就為他們?cè)谑姓笤鹤≌瑯亲馓追浚^(guò)上真正城里人生活；另一方面劉英清醒：“當(dāng)下這人腦子叫改革開(kāi)放弄活了，不是過(guò)去的人了。這社會(huì)上處處是坑，一邁腳不小心就掉下去了”［2］（P1147）；“你看再晚個(gè)個(gè)男人夾個(gè)包包都回家去了，誰(shuí)陪二奶、情人過(guò)夜？這就是傳統(tǒng)，這就是現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)”［2］（P1123）；“當(dāng)下這市場(chǎng)雖說(shuō)亂著哩，可人家公家對(duì)造假還是抓的緊”［2］（P1559）；“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。人人頭上有神靈，你做壞事總有一天會(huì)得到報(bào)應(yīng)的，只是時(shí)間問(wèn)題”［2］（P1132）。既充分表達(dá)出億萬(wàn)百姓的生活和情緒，又由衷地推崇和詩(shī)性地表現(xiàn)億萬(wàn)人民大眾的正派厚道、純樸誠(chéng)信、勤勞健全的理想人格。

其次，宮寶塬、趙二東、丁光、老鄭、大個(gè)子、楊良民、王掌柜等無(wú)不是仁義正派、純樸實(shí)誠(chéng)的城市勞動(dòng)者，忠誠(chéng)的共和國(guó)公民。趙二東仁慈寬厚，知人善任，先把古都黑虎拳協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)交給宮寶塬，又主張將武術(shù)培訓(xùn)事交由丁光掌管。他以誠(chéng)交友，敦情重義，不僅多方面關(guān)注和支持宮寶塬、丁光的工作，而且精心策劃宮寶塬赴京上告和扳倒金胖子的事情。紅肉煮饃館王掌柜為人厚道，古道心腸，數(shù)十年苦心經(jīng)營(yíng)，對(duì)顧客熱情招待，對(duì)趙二東、宮寶塬等朋友多次慷慨免單送餐，并入股支持宮寶塬啟動(dòng)武術(shù)培訓(xùn)事業(yè)。他戀戀不舍祖?zhèn)骼系?、苦苦尋求傳承人，皆令人感佩不已?/p>

丁光把老鄭與大個(gè)子叫到城墻上說(shuō)：“你們看這法治越來(lái)越嚴(yán)了，咱們過(guò)去那弄法，我看走不遠(yuǎn)了，弄不好不是叫人收拾了，就是打殘了叫政府把咱收拾了。上回趙會(huì)長(zhǎng)來(lái)給我說(shuō)，當(dāng)下這社會(huì)變化快，叫我要拿捏好自己，別弄犯法的事”［2］（P1068）。老鄭看著大個(gè)子說(shuō)：“兄弟這年月誰(shuí)還講義氣？……義氣多少錢(qián)一斤？這社會(huì)只有利益，只說(shuō)銀子，除了錢(qián)再?zèng)]啥了，你當(dāng)是前幾年哩。你沒(méi)看街上刷那標(biāo)語(yǔ)，時(shí)間就是金錢(qián)。當(dāng)下一切都向錢(qián)看了”［2］（P1071）。為有效益他們轉(zhuǎn)辦文化課補(bǔ)習(xí)班，也要苦苦奮斗堅(jiān)持下去。普通百姓有法制意識(shí)，懂得依法維權(quán)，就是改革開(kāi)發(fā)時(shí)代社會(huì)文明與進(jìn)步高揚(yáng)的標(biāo)幟。

鄉(xiāng)土中國(guó)實(shí)行土地承包、分田到戶的變革，渙散了基層黨的組織，王寺鎮(zhèn)古井村黨政領(lǐng)導(dǎo)班子的家族化，顯然是十分嚴(yán)重的：村長(zhǎng)與支書(shū)是同堂叔侄關(guān)系，村長(zhǎng)呼支書(shū)叫三叔；村會(huì)計(jì)劉玉娥是村長(zhǎng)的侄女；村婦聯(lián)主任是村長(zhǎng)夫人；村長(zhǎng)的外甥在街道辦主管莊基審批。這種黨政權(quán)利家族化易于導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易、經(jīng)濟(jì)腐敗。但是，《馬道2001》同時(shí)把廣大的農(nóng)民群眾對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往和借文化養(yǎng)文化、引資開(kāi)發(fā)提振鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作社，共同富裕的積極性與創(chuàng)造性［2］（P1277），以及婦女們熱情參加服裝表演隊(duì)的情景，都詩(shī)意蔥籠地表現(xiàn)出來(lái)了。

再次，《馬道2001》的描寫(xiě)領(lǐng)域，神妙地與魯迅1929年12月《關(guān)于小說(shuō)題材的通信》中對(duì)青年沙汀和艾蕪寫(xiě)“熟悉”、“能寫(xiě)”的告誡相吻合?？倒莻ゴ蟮奶觳潘囆g(shù)家，他把創(chuàng)作主體卓立獨(dú)行的價(jià)值觀、美刺觀，化用到自我熟悉、體驗(yàn)并研究、分析過(guò)題材領(lǐng)域，從而使他偉大的為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義之鴻幅巨制，不僅極富對(duì)正義與崇高由衷地頌揚(yáng)，諸如趙二東告誡丁光“要拿捏好自己，別弄犯法的事”，他主張上京狀告金胖子：“這事要上了北京就好弄了，政府可是為人民服務(wù)的”［2］（P1549）“共產(chǎn)黨的天下再歪的人最終都是叫收拾了”［2］（P1551）；馬世仁：“社會(huì)上再亂，人家公家可不亂，該管的人家不會(huì)放松的。咱們今后弄事盡量別碰人家的紅線，法可不是好犯的”［2］（P1613）；黃廣智老板：“社會(huì)再亂我們思想可不敢亂”，“人家國(guó)家是有尺度的，擦邊可以，但堅(jiān)決不能越過(guò)底線”［2］（P1566）。而且識(shí)美、惜美與憫美，“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，極富有悲劇藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。諸如對(duì)劉英、劉小鳳、王錦繡、杏兒、王掌柜、李鐵民等不無(wú)贊美，對(duì)下崗婦女群體不無(wú)同情的情感傾向［2］（P977）。猶有極富廣泛而辛辣無(wú)情地諷刺種種不良現(xiàn)象，“將無(wú)價(jià)值的東西撕開(kāi)給人看”，極富有喜劇藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。諸如省公安廳金胖子明知：“這社會(huì)風(fēng)氣瞎了，多少婦女出了軌，下了海，進(jìn)了舞廳，去了洗浴中心。……好好的日子不過(guò)，去當(dāng)了三陪，治安一抓，這家里的男人還得找人撈人出來(lái)，這叫啥世事嘛？”章小瑩說(shuō)：“這不就是說(shuō)的開(kāi)放搞活嗎？社會(huì)上舞廳活了，浴場(chǎng)里能過(guò)夜了，可家里亂了，有的散了”［2］（P1234）。其實(shí)，省公安廳社會(huì)治安處主任金胖子就是執(zhí)法犯法，生活腐化奢靡，大搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易的高手。章小瑩稱(chēng)金胖子為表哥，實(shí)則是情夫。正是她的紅杏出墻倒逼其丈夫夜不歸家，進(jìn)而則與美女姜老師私奔到北京去了。諸如裝道充佛的玄一大師在清一堂以傳銷(xiāo)方式售“三無(wú)”產(chǎn)品；木生門(mén)以墨子研究會(huì)名義招搖撞騙，招徒弟斂財(cái)；漢中鄉(xiāng)下來(lái)的張?zhí)鞄熝b神施法，降魔驅(qū)邪；咸陽(yáng)滿城的神醫(yī)神藥；林醫(yī)生與健養(yǎng)中心的馮老板合作搞“中華太歲湯”；美國(guó)湯林司異想天開(kāi)“出售月球土地計(jì)劃”，“讓你擁有月球一塊土地”［2］（P633）；“西安人愛(ài)接受新事物，愛(ài)趕潮流”，古城廣場(chǎng)到處是擺地?cái)傎u(mài)原始股票的，到處是開(kāi)古董收藏公司的，書(shū)院門(mén)滿街都是賣(mài)字畫(huà)的，比北京市場(chǎng)還大［2］（P712）；大的藝術(shù)院團(tuán)都垮球了，演藝市場(chǎng)都叫什么錄相廳、洗浴場(chǎng)占領(lǐng)了，外國(guó)垃圾進(jìn)來(lái)了［2］（P977），宇宙氣脈養(yǎng)生中心、城里老人閑為領(lǐng)5斤雞蛋花1000元購(gòu)一套清一湯，幾個(gè)老太太從東郊趕到三橋超市領(lǐng)一斤雞蛋，出租車(chē)費(fèi)花了140元；辦學(xué)熱、創(chuàng)協(xié)會(huì)熱、練攤熱、野雞公司熱、傳銷(xiāo)公司熱、夜總會(huì)、炒景點(diǎn)熱、搶名人故地?zé)岬?。這些借助作品中人物之口所議論的新世紀(jì)之交繁復(fù)的社會(huì)文化現(xiàn)象，就是當(dāng)年社會(huì)文化思想轉(zhuǎn)型的詩(shī)性表現(xiàn)與征象。

又次，敘寫(xiě)創(chuàng)作主體熟悉和親近的來(lái)自鄉(xiāng)土中國(guó)的“古城移民一族”的打拼奮斗史和艱苦創(chuàng)業(yè)史，詩(shī)性表現(xiàn)改革開(kāi)放大時(shí)代古城市井社會(huì)普通人的生存狀態(tài)和思想情緒，是《馬道2001》的核心與主體。雖然《馬道2001》并不是柳青書(shū)寫(xiě)農(nóng)村合作化《創(chuàng)業(yè)史》式、周而復(fù)書(shū)寫(xiě)城市工商業(yè)改造《上海的早晨》式的“配合之作”。但是，作家康鐵嶺以洗練而神妙的“龍睛”之筆，描寫(xiě)楊良民之舅爺及其蕭秘書(shū)對(duì)金胖子案件的極其憤慨的態(tài)度：老頭幾次拐棍戳地，破口大罵，“狗日的沒(méi)王法了，中央早開(kāi)始從嚴(yán)治黨了，這些敗類(lèi)早該清出公安隊(duì)伍了”；“這些年我們隊(duì)伍中有了壞人，思想上出了問(wèn)題，這再不下茬抓，是要出大問(wèn)題的”；“天下是共產(chǎn)黨的，是人民的，幾個(gè)妖興不了什么風(fēng)。不要怕，有共產(chǎn)黨就有正義”［2］（P1574）。蕭秘書(shū)：“情況嚴(yán)重，此事具有代表性”，“我們絕不能姑息遷就公安隊(duì)伍中的害群之馬”［2］（P1572）。中央即派員赴陜嚴(yán)查，金胖子被“雙規(guī)”，判有期徒刑20年。這些細(xì)節(jié)敘寫(xiě)就充分地彰顯出共產(chǎn)黨和國(guó)家性質(zhì)、意志、承諾，使億萬(wàn)讀者主體充分感受到無(wú)比溫暖與自豪的宣言！

最后，在西方?jīng)]有硝煙的新殖民主義全面侵略之際，在公知一群鼓噪和兜售所謂西方普世價(jià)值觀、燈紅酒綠多重誘惑下，康鐵鈴以非凡的赤子之心、守正定力、家國(guó)情懷，不僅“鐵心矢志，著古城三部曲；嶺峻山崇，立仁德百萬(wàn)言”；而且?guī)熜那舱摗⒀烂?、守正?chuàng)新、以文明道，為億萬(wàn)文學(xué)讀者大眾昭示出恒常之天道、人道與文道。魯迅《論“舊形式的采用”》（1934）明確指出：“內(nèi)容和形式不能機(jī)械地分開(kāi)”，“作品和大眾不能機(jī)械地分開(kāi)，也當(dāng)然是常識(shí)”；“為了大眾，力求易懂，也正是前進(jìn)的藝術(shù)家正確的努力”。郭沫若1936年7月曾經(jīng)指出：“正確的世界觀是唯一客觀的真理，這是使我們認(rèn)識(shí)客觀世界的明燈”；“作家以積極的進(jìn)步的世界觀來(lái)處理一切的對(duì)象，所處理出的成果都有積極的社會(huì)價(jià)值，那便是我們現(xiàn)在所要求的現(xiàn)實(shí)主義”［3］（P235）。“古城三部曲”《書(shū)院門(mén)1991》、《馬道2001》、《民樂(lè)園2011》，作為一部當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放雄渾壯美的“斷代史詩(shī)”，分明既不是自然主義，也不是現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義，而是一部當(dāng)代中國(guó)偉大的鄉(xiāng)土化、民族化、現(xiàn)代化、大眾化有機(jī)融合的現(xiàn)實(shí)主義“扛鼎之作，傳世之作、不朽之作”［6］（P18）！是一部繼柳青《創(chuàng)業(yè)史》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》為標(biāo)幟的“第一浪潮”和賈平凹《浮躁》、《秦腔》、路遙《平凡的世界》、陳忠實(shí)《白鹿原》為標(biāo)幟的“第二浪潮”之后，代表文壇陜軍“第三浪潮”的橫刀立馬、獨(dú)樹(shù)一幟的“新大眾文藝”的高峰之作！

“世路難行錢(qián)做馬，愁城難破酒為軍”。一個(gè)時(shí)期全民竟然信了此說(shuō)；至少金胖子一群是奉為金科玉律的。一切向錢(qián)看，政界、軍界、高校也經(jīng)商，于是有民謠“十億人民九億商，還有一億沒(méi)開(kāi)張”。這部名之《馬道2001》的“馬道”，既是實(shí)寫(xiě)古城馬道巷，又是以實(shí)寫(xiě)虛，諷喻那個(gè)“錢(qián)做馬”之世道，諷喻萬(wàn)馬奔騰上錢(qián)道的世風(fēng)！“有權(quán)就有價(jià)值，就有不盡的飯局。一切辦公室進(jìn)行的事，多數(shù)都轉(zhuǎn)移到飯局上了” ［2］（P1318）分明就是那密集的不厭其煩的“飯局”的極妙注腳。

康鐵嶺在《馬道2001》中沉思、拷打、拷問(wèn)、探究天道、人道、人性系列哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)問(wèn)題，令人欽佩不已！中華民族數(shù)千年文明發(fā)展史上“文史哲不分家”，《馬道2001》不僅追求“合規(guī)律性之真”，做一部“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”；而且追求“合目的性之善”，做一番“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，為國(guó)族而立心、鑄魂，利國(guó)利民；尤其要追求“合規(guī)律性之真”與“合目的性之善”有機(jī)結(jié)合的美，既有文學(xué)藝術(shù)之美，猶有劉英、劉小鳳等女性豐姿容貌美和心靈美，趙二東、王掌柜等真摯淳厚友誼為核心的人情美。這恒久的天道、人道、真、善、美之“?！?，才是使《馬道2001》成為“新大眾文藝”的高峰之作，成為文壇陜軍“第三浪潮”標(biāo)幟的“扛鼎之作、傳世之作、不朽之作”的內(nèi)核和緣由！

恩格斯1888年4月在《致瑪﹒哈克奈斯》中明確指出：巴爾扎克的《人間喜劇》“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”［4］（P461）。把恩格斯此語(yǔ)一字不易地移來(lái)評(píng)說(shuō)康鐵嶺“古城三部曲”，分明是極為切當(dāng)?shù)摹６韲?guó)19世紀(jì)文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》（1855）中提出“文學(xué)是人的生活的教科書(shū)”的重要命題?？佃F鈴的堪與巴爾扎克《人間喜劇》相比美的“古城三部曲”，給讀者所提供的“清明上河圖”式“生活的教科書(shū)”，其人生哲理內(nèi)蘊(yùn)是極其繁富，對(duì)讀者的正能量的啟迪、警示、教育與影響必定是攖心式、輻射性、立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的呵！

參考文獻(xiàn)

（1）中國(guó)央視《處世當(dāng)懷留余心》2025年2月20日16時(shí)30分；

（2）康鐵嶺著《馬道2001》 西安﹒陜西師大出版社2024年版；

（3）［俄］車(chē)爾尼雪夫斯基著《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》（1855）；當(dāng)代中國(guó)作家李洱頗激賞“文學(xué)是生活的教科書(shū)”的命題；

（4）郭沫若著《我對(duì)于國(guó)防文學(xué)的意見(jiàn)》《郭沫若全集》（文學(xué)編）第16卷北京﹒人民文學(xué)出版社1989年10月版；

（5）馬克思恩格斯著《馬克思恩格斯選集》（四） 北京﹒人民出版社1972年5月版；

（6）《在文藝工作座談會(huì)上的講話》 北京﹒人民出版社2015年10月版；

（7）《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》北京﹒人民出版社2016年12月版