生活論語（10）

人生在世，難免有這樣那樣的缺點?？鬃酉騺硪苑e極的心態(tài)看問題，無論對人、對事、對世界，樂于向好的方面看——這是他之所以成為哲學家的重要因素。

相反，如果是文學家、詩人，更關注人性的黑暗面。

贊美的聲音很難造就杰出的文學作品；痛苦和哀怨往往只需直抒胸臆，就能打動人心。

比如《釵頭鳳》，出名的有兩首詞，來自一對“前夫妻”——陸游和唐婉。

陸游要寫和前妻在沈園偶遇的哀怨，難度更大，需要的功力更深——作為舊時代的男性，他即便是當事人之一，也難體會唐婉被自己（主要是陸母）休棄后的心境。

唐婉則不同，好端端的夫妻被拆散、另嫁他人，在宋代是一件十分凄苦、絕望的事情。這種極端痛苦的心境，讓她即便文采不如前夫，也能寫出與之比肩《釵頭鳳》詞。

話題扯得有點遠?？傊涀∫稽c，心態(tài)不積極，很難成為優(yōu)秀的哲學家；經(jīng)歷無困苦，很難成為杰出文學家。

但這并不等于，哲學家孔子就不關注人性的惡。相反，對此他十分關注。

不同的在于態(tài)度。文學家看見人性之惡，哀嘆一聲，回家寫日記去了；孔子看見人性之惡，對弟子說：“看見了嗎，這就是苛政猛于虎。你們記下來，給它曝光；學成后努力做官，改變它。”

在《論語》中，可以看見不少孔子和弟子討論人性之惡的內(nèi)容。比如這一段——

子貢曰：“君子亦有惡（ wù）乎？”子曰：“有惡（wù）。惡（wù）稱人之惡（ è）者，惡（wù）居下流而訕上者，惡（wù）勇而無禮者，惡（wù）果敢而窒者?！?/strong>

曰：“賜也亦有惡（wù）乎？”“惡（wù）徼以為知者，惡（wù）不孫（遜）以為勇者，惡（wù）訐以為直者?！?/strong>（ 《論語·陽貨》）

不知道你咋想，反正都說到我心坎里了。咱們一邊翻譯，一邊寫寫“讀后感”。

需要說明，師生這里討論的是“厭惡的事情”，但其中提到的，有不少是人性之“惡 （ è）”。為便于理解，咱給多音字加上了拼音。

子貢問老師：“君子也有厭惡的事情嗎？”孔子說，有啊。然后列舉了4種。

1. 惡稱人之惡者：厭惡那些整天傳播別人短處的人。其實包含了兩點意思，第一，孔子討厭“嚼舌頭”、傳播小道消息；第二，你傳播也就罷了，總喜歡談論別人的缺點、不足，這不好。

2.惡居下流而訕上者：憎恨那些身處下位，卻詆毀、誹謗領導的人。這貌似有點維護統(tǒng)治階級權(quán)威，其實不然。

《中庸》強調(diào)的理念是，“在下位，不援上”，下級不恭維討好上級，這和孔子的理念是一致的。他和魯國國君及當政者交談時，語言直率，甚至直接“打臉”，比如說“子率以正，孰敢不正”，批評的意味明顯。

如果對上級不是批評、勸諫，而是詆毀、誹謗，孔子也是十分痛恨的。

3.惡勇而無禮者：厭惡那些勇敢卻沒有禮節(jié)的人。這當然算不上人性之惡，屬于修養(yǎng)范疇。修養(yǎng)不夠，難成大事。莽撞不僅誤事，而且會形成對秩序的破壞——即便你是無意的。

而禮，原始的意義同“履”，意思是告訴你如何走路、走路的規(guī)矩。延伸起來，禮就成了秩序，最終延展為法治精神。

4.惡果敢而窒者：厭惡那些敢于貫徹自己的主張，卻頑冥不化的人。很多人很果敢、很果決，也有魄力，但就是一條道走到黑，頑固到底。這種人，現(xiàn)實生活中真的并不少見；一旦遇上，我必須提醒你——保護好自己的小心臟要緊。

接著，孔子問子貢，你也有厭惡的事情嗎？子貢回答了三種，也很典型，妥妥的人性之惡：

1. 惡徼以為知（智）者：憎恨抄襲別人、盜竊別人成果，卻自以為聰明的人。嗯，不用舉例了吧？不信看看學術圈。

2.惡不孫（遜）以為勇者：討厭那些把桀驁不馴、驕傲自大當做勇敢的人。生活中也很常見。

無知者無畏，動不動上天，老子天下第一，這類心態(tài)，上戰(zhàn)場殺敵或許有益，在和平和諧年代，還是算了吧。

3.惡訐以為直者：討厭那些揭發(fā)別人、攻擊別人，卻自以為直率的人。咋就那么說到心坎里了呢？這些年，媒體行業(yè)不景氣，我憎恨的一類人是，自己跳出傳統(tǒng)媒體，轉(zhuǎn)頭便頭嘲笑、攻擊傳統(tǒng)媒體的人。他們自以為“直者”，在說實話（某種程度上確實是實話），卻不知自己的存在，只是增加了一個彰顯人性黑暗的案例而已。

除了這7個，還有一件，也令人憎惡：自己犯了錯誤，卻要求別人大度。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。