法者，民之綱紀(jì)，國(guó)之權(quán)衡也。然觀大同訂婚案之判，猶見秦法峻急而仁義不施，猶見阿房之覆，雖持法典而民心盡失。試作《過法論》，以警來(lái)者——

上篇：程序之失，猶筑臺(tái)于流沙

昔者周公制禮，必先正名；商君立法，首重程序。今大同案發(fā)，女稱受辱于婚房，然處女膜完璧如初，精斑未見于羅裳，此鐵證昭昭若日月。然捕快急如星火，逮人于倉(cāng)促之間；法曹迷于云霧，簽令于證據(jù)未明之際。此猶秦吏捕風(fēng)捉影，以"疑罪從有"陷人囹圄，豈非程序之堤潰于蟻穴耶？

及至庭審，更見吊詭。檢方獨(dú)取片言只語(yǔ)：臂現(xiàn)淤青則謂之拖拽，床有DNA則定為罪跡。然婚房本為合巹之所，繾綣痕跡豈非常態(tài)？電梯相擁乃訂婚之儀，肌膚相親本屬倫常。此等"證據(jù)"，猶如以晨露證洪災(zāi)，取落葉斷秋至。反觀男方十證：納采有禮書，訂婚存宴錄，更兼處子貞潔在，精斑蹤跡無(wú)。然法司對(duì)此視若蔽履，獨(dú)重口供如奉圭臬，豈非倒持泰阿，授人以柄？

中篇：實(shí)體之謬，若刻舟以求劍

法者，所以辨曲直也。今觀判決，立四悖論，天下駭然：曰"訂婚非合意"，則周公之禮盡成虛文；曰"完璧即奸淫"，則洞房花燭皆為罪藪；曰"疑罪不從無(wú)"，則商鞅徙木之信盡喪；曰"程序即正義"，則張湯腹誹之禍復(fù)燃。此四者，猶持漢律斷唐事，執(zhí)周鼎烹今肴，時(shí)空錯(cuò)亂若此！

昔趙娥為父復(fù)仇，法司尚察其情；張釋之判驚駕，文帝猶尊其斷。今大同案中，既有婚書為約，復(fù)有宴席為憑，更兼女方事后索財(cái)加名，此非《周禮》"六禮"之續(xù)，實(shí)類《水滸》"生辰綱"之謀。然法曹不察婚約之重，反以尋常強(qiáng)奸論處，豈非削足適履，毀契約精神于公堂？長(zhǎng)此以往，必助長(zhǎng)借婚姻騙財(cái)之“殺豬盤”與“仙人跳”橫行天下，則適婚男子必人人自危，結(jié)婚率或會(huì)因此銳減，加劇人口負(fù)增長(zhǎng)。

彼案初起，婚房春暖。兩姓聯(lián)姻，六禮將成。電梯相擁，本效文君之奔；錦被交頸，豈異西廂之盟？然紅妝翻作青鋒，合巹竟成桎梏。處女皎皎如月，羅裳未染霜痕；彩禮煌煌在案，婚書猶帶墨香。此等鐵證，視若無(wú)睹；片語(yǔ)含糊，奉若圭臬。嗚呼！使法司明鏡，照不見秋毫；而輿情沸鼎，能煮海焚天！

下篇：輿情之警，如積薪以待燃

嗟乎！程序固重，實(shí)體安在？逮捕令下，未待精斑之鑒；判決書成，盡掩完璧之明。取口供如取珠玉，棄實(shí)證如棄草芥。負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，重于西山之礦脈。釘頭磷磷，盡為捕風(fēng)捉影；瓦縫參差，皆是斷章取義。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。記者召，輿情起；判決宣，民心離。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非法也；失公信者法司也，非民也。

太史公云："法之不行，自上犯之。"二審強(qiáng)維原判，猶抱薪救火。被告拒緩刑如避鴆毒，寧囚三載證清白，此非豫讓吞炭之志乎？而法司拘泥文書，置輿情鼎沸于不顧，豈不知防民之口甚于防川？

昔秦法密于凝脂，而陳涉揭竿；漢律疏可走馬，而文景興治。今觀網(wǎng)絡(luò)沸騰，非刁民誹謗，實(shí)兆庶覺法之偏也。當(dāng)陽(yáng)橋張飛斷喝，能退百萬(wàn)曹兵；包龍圖三勘蝴蝶，可正天地之氣。今法司若能效古人"與其殺不辜，寧失不經(jīng)"之智，何至于騎虎難下，令司法公信墜于泥淖？

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；法求公正，民皆望其明。奈何大同之判，取之盡錙銖，用之如泥沙？使法網(wǎng)之密，多于機(jī)杼之經(jīng)緯；口供之重，重于泰山之磐石。判詞一出，輿論鼎沸，有不見者，三十六月！

嗟夫！使法司稍察人情，誰(shuí)得而族之也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！

判詞四絕：

一曰"訂婚禮成非合意"，則月老紅繩皆刑具；
二曰"完璧無(wú)瑕即奸淫"，則洞房花燭盡牢獄；
三曰"疑罪不從無(wú)中來(lái)"，則商鞅徙木成笑柄；
四曰"程序可遮天下目"，則包公銅鍘化塵泥！

結(jié)語(yǔ)：

法者，水也，民之命脈，載舟覆舟；民者，鏡也，照妖照真。

嗚呼！

昔秦任刀筆之吏，棄仁義之本，故二世而亡。今大同之判，重口供輕實(shí)證，執(zhí)程序失實(shí)體，雖得一時(shí)之判，實(shí)毀千秋法信。

詩(shī)云："戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵。"

愿主法者聽民聲而正天平，毋使法典成阿房，后人指摘火三月！

愿主法者慎之！戒之！毋使后人復(fù)哀后人也！